煉精是坎離交媾以前之法，名曰：調(diào)藥。若不知調(diào)法，精則不能住矣。

欲煉炁者，不得其炁來(lái)；

煉炁者，是小周天之法。不得炁來(lái)，是煉精不住，故此無(wú)炁之發(fā)生也。

古云“不合虛無(wú)不得仙”，蓋謂此也。

能到虛無(wú)，方可煉丹。如不到虛無(wú)，丹則不成也。

故用漸法而煉矣。

由淺而深。

且謂煉者，斷欲離愛(ài)、不起邪見(jiàn)、逢大魔而不亂者，曰煉；

欲愛(ài)是妻子、富貴、師弟等事，斷而不留，為練己有力。邪見(jiàn)者，是眼偶見(jiàn)奇異，或見(jiàn)光，或見(jiàn)光中現(xiàn)神物，或平日所未見(jiàn)者，今始見(jiàn)之，為外魔。于此信之，即為魔之所誘，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不見(jiàn)，或心見(jiàn)者，為陰魔。見(jiàn)而喜悅為好，貪見(jiàn)則著魔矣。心不見(jiàn)，或耳見(jiàn)；耳見(jiàn)者，耳聞魔言，或言福，或言禍，喜聞則著魔矣。見(jiàn)而自不見(jiàn)，聞而自不聞，知而自不知，依于正念，魔與我不相干也。不亂者，水火刀兵、劫殺打罵，凡諸魔來(lái)，皆不可妄生懼亂之心也。

未遇，苦行勤求、勵(lì)志久而不退者，曰煉。

未得訣者，當(dāng)立真志而求師。天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古云：“有志者事竟成”。古來(lái)多少不該成道者，而竟成之，非生來(lái)有分也。

虛心利人，不執(zhí)文字、恭迎而哀懇者，曰煉。

世之學(xué)道不得其真?zhèn)髡?，皆因己之假學(xué)問(wèn)，障于他人之真學(xué)問(wèn)，故不得其道矣。若能虛心懇切，執(zhí)弟子禮，行弟子之事，豈有不得者乎？

眼雖見(jiàn)色，而內(nèi)不受納者，曰煉；耳雖聞聲，而內(nèi)不受音者，曰煉；神雖感交，而內(nèi)不起思者，曰煉。

此三者真煉法。

見(jiàn)物內(nèi)醒，而不迷者，曰煉。

即六祖所謂“見(jiàn)物心速起”。

日用平常如如，而先練己純熟；

己純后可煉丹。重陽(yáng)云：湛然不動(dòng)，昏昏默默，無(wú)絲毫念想，此由煉已純熟而得?？倒?jié)云：“思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰(shuí)？”

則調(diào)藥而得其所調(diào)，

即前煉精之法。

辨真時(shí)即得其真時(shí)。

即藥產(chǎn)之時(shí)，用采藥之法。

運(yùn)周天，始終如法升降。

周天是往復(fù)之機(jī)，升降是進(jìn)退之工，由己純則無(wú)昏沉散亂矣。

己有不得其先煉者，則施法之際，被舊習(xí)所弄，錯(cuò)亂節(jié)序，故不得終其候也。

錯(cuò)亂節(jié)序者，因己未熟，或知采封，不知運(yùn)行；或知升，不知降；或知升降，不知沐??；或知先天炁，不知后天氣；或?yàn)判?，神不行；或知周天，不知?dú)w根沐浴。

世之好金丹者云“有不練己而能成道者”，謬矣！

西王母云：“聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成?！?/div>