 《楚辭 離騷》分解之三 【原文】 余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝①。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷②。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈③。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢④。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索⑤。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒⑥。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急⑦。老冉冉其將至兮，恐修名之不立⑧。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英⑨。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷⑩。攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊（11）。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚（12）。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服（13）。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則（14）！ 【注釋】①滋：培植，滋潤(rùn)。畹（wǎn）：古代地積單位，等于三十畝。一說(shuō)十二畝，又說(shuō)二十畝。樹(shù)：栽種。百畝：也是栽種得多的意思。②畦：《說(shuō)文》：“田五十畝曰畦?！边@里作種植用。留夷：芍藥。揭車：草名。雜：間種。杜衡：杜若，馬兜鈴科。芳芷：芳香的白芷。③冀，希冀。峻茂：猶繁茂。竢時(shí)：同‘俟時(shí)’，等待。刈：割、收獲。④萎絕：枯萎黃落之草。何傷：有何悲傷。哀，哀的是。蕪穢：本義指田地長(zhǎng)滿雜草，這里比喻眾人變節(jié)。⑤眾：指群小，楚國(guó)的腐朽貴族。競(jìng)進(jìn)：競(jìng)相進(jìn)取。憑：滿，楚方言，聽(tīng)?wèi){，聽(tīng)任。求索：這里應(yīng)是乞求索取之意。⑥羌：何為。內(nèi)恕己：對(duì)內(nèi)寬恕自己。量人：謂衡量長(zhǎng)短，以至苛責(zé)于人。興心：生心。⑦忽，忽然。馳騖：狂奔亂跑。追逐，追逐利益也。⑧冉冉：漸漸，慢慢。修名，修德之名聲。⑨墜露：掉下的露珠。落英：落花。⑩茍：假使、如果。信姱：（沌意：信譽(yù)好）。練要：謂精誠(chéng)專一，操守堅(jiān)貞。顑頷kǎn hàn：洪興祖補(bǔ)注：“顑頷，食不飽，面黃貌?！?br> （11）木根：樹(shù)根。貫：貫穿。薜荔：木蓮。落蕊：凋落之花蕊。 （12）矯：矯正，矯除。紉蕙：縫綴香囊。纚纚lí lí：長(zhǎng)而下垂貌。 （13）謇：直言曰謇。前修：前代賢人。 （14）雖，縱然。周：合，周到。彭咸：（詳解見(jiàn)下文）。遺則：遺留之法則。 沌意：這段大有譴責(zé)人心貪婪，眾人皆醉我獨(dú)醒又不愿生之意。園圃百畝維我獨(dú)馨，卻是眾芳蕪穢。追名逐利雖非吾心之所急，我也是年老將至，沒(méi)有功名，空有前賢法典，卻不能讓世俗折服。既然不能周旋于今人，不如地下追隨老彭?？磥?lái)屈原早就有辭世之心，絕非一時(shí)性起。在這眾芳蕪穢皆萎絕，眾人竟進(jìn)以貪婪的時(shí)候，唯有我，朝飲墜露晚餐落英，辛苦顑頷亦何傷。到頭來(lái)落得，修名難立，余心所急?？沼袧?jì)世才，白讀圣賢書(shū)，卻不能讓世俗折服，讓君王垂青，終因今人不周而棄世。真真令人挽額。 茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷？只要我的情感是信譽(yù)好精誠(chéng)專一的，下巴頦餓黃餓長(zhǎng)又有何傷心？顑頷：飯不飽面黃曰顑，頷，下巴頦。意思應(yīng)是吃不飽下巴頦都餓黃了，所謂面黃肌瘦矣?？梢韵胂?，屈原一定是個(gè)面頰深陷的清癯老人。 攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。可以讓樹(shù)根結(jié)出白芷，可以將薜荔的花蕊貫穿起來(lái)，矯除菌桂以便縫制蕙囊，將胡繩理順，這些都是艱難的工作，特別是前兩項(xiàng)，幾乎是不可能。這些應(yīng)該都是為下句‘謇吾法夫前修兮’作鋪墊，表述效法前修有方，治世有法之意。白芷根莖粗大，可入藥，有解毒美容之功效。屈原應(yīng)是美男子，應(yīng)會(huì)注重美容，后面曾說(shuō)連女子都嫉妒其峨眉。也許正是這樣原因，屈原對(duì)能解毒美容的白芷情有獨(dú)鐘。至此，我腦海里的屈原形象已具雛形——一個(gè)稍有女氣的清俊老者。人說(shuō)，南人北相，能坐大堂，男模女樣，迷倒群芳。不過(guò)如此吧？面相決定，屈原只能是偶像，卻坐不得大堂。人之命，天注定，一絲一毫不移動(dòng)啊。惜哉惜哉！ 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。雖然不能和今天的人志同道合，我愿依從彭咸遺留下來(lái)的準(zhǔn)則。依彭咸之遺則，都解作慷慨赴死，以死相諫之意。彭咸其人，說(shuō)法很多，一，王逸《楚辭章句》說(shuō)：“彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽(tīng)，自投水而死。” 彭咸 乃顓頊的后世子孫，楚人的祖伯。據(jù)《宋史·鄧得遇傳》說(shuō)他的故鄉(xiāng)在潭府（長(zhǎng)沙）。彭咸，是個(gè)胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，在殷商末之際為殷商朝臣賢大夫。他是殷朝耿介之士，直諫商王不聽(tīng),不得其志，以投江自盡表示抗議，被后世列為人臣的楷模。后人贊稱彭咸為“天下第一諫”。二，文懷沙說(shuō)彭咸即比干，彭比雙聲，咸古音干。三，彭咸，即彭祖（祝融），太陽(yáng)神。上古神話認(rèn)為日神及其宮殿在大海中。屈原赴水，即投尋彭咸所在之仙居也。我以為，從史學(xué)角度講，第一種說(shuō)法靠譜。第二種說(shuō)法貌似牽強(qiáng)。第三種說(shuō)法根本就是牽強(qiáng)。 說(shuō)起彭咸，有些奇怪。此人被贊為‘天下第一諫’，而史書(shū)上卻鮮有記載，據(jù)說(shuō)，彭咸乃彭祖第三十四代裔孫，字福康。商(殷)代帝辛(又稱紂王)時(shí)(商紂、殷紂同)，官為賢大夫。紂愈淫亂不止，咸公與眾卿渚臣數(shù)諫帝辛，君不納，太師、少師謀遂去，咸公欲投水而去。(竹書(shū)紀(jì)年有載：“殷末彭咸，諫紂不用，投江而死”)。說(shuō)得有模有樣有鼻子有眼，然而他在歷史上有名的事件中出現(xiàn)，別人都在其中因此而得名，他卻被淹沒(méi)的一絲痕跡都沒(méi)留，這實(shí)在是個(gè)奇怪現(xiàn)象。害的我現(xiàn)在想找一張他的圖片都不可能。叫人不得不懷疑此人的真實(shí)性。而屈原的在其作品中又一次給他揚(yáng)名立萬(wàn)正了名。 文人就是文人，把死也說(shuō)的那么文縐縐。屈原還在不同作品中多處提及彭咸，可見(jiàn)其必死之決心并非一日，他是一定要學(xué)前人以死相諫的，只可惜他連死諫的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，只好以死殉國(guó)。悲催的緊！  |
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