「 董其昌」的南北宗論將繪畫分為兩宗，

這樣的劃分帶有批評(píng)性與鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，

為后人增添更多討論空間、畫派理論的戰(zhàn)爭(zhēng)，

南宗、北宗、北骨南風(fēng)等定義的差別，

到底該如何理解？

今天有請(qǐng)陳長智老師將陳少梅老師的北骨南風(fēng)為大家理清楚。

從陳少梅老師的《西園雅集圖》裡看到文人們的精神氛圍，

書畫君想從“雅集”一詞出發(fā)，

為各位梳理《西園雅集圖》的歷史脈絡(luò)。

所謂“雅集”指的是文人雅士討論學(xué)問、吟詠詩文的集會(huì)。

基于參與集會(huì)活動(dòng)的主體都為文人，

集會(huì)的稱呼自然而然上升到“雅”的層次。

即使時(shí)代不同，對(duì)“雅”的解釋也不盡相似，

 但“雅集”這一說法一直被歷代文人所津津樂道。

而高士們齊聚一堂也算是中國繪畫常見的題材，

美其名，稱之為「高士雅集」。

陳少梅作品 《西園雅集圖》

相傳第一位畫“文士雅集”的圖像為東晉顧愷之，

據(jù)《歷代名畫論》記載，他曾作有《陳思王詩圖》。

陳少梅作品 《趙佶聽琴圖》

說回西園雅集的歷史背景，

　西園是北宋駙馬都尉王詵的宅第，

他邀請(qǐng)了許多名流賢士到府上雅聚，并偕游西園。

有十六位如期而來，

他們是蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、

蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之、

張耒、秦觀、劉涇、陳景元、

王欽臣、鄭嘉會(huì)、圓通大師、道士陳碧虛。

這一段歷史故事成為畫家們喜愛的題材，

例如李公麟、劉松年、馬遠(yuǎn)、錢選、

趙孟頫、唐寅、仇英、石濤、丁觀鵬，

直至現(xiàn)代的傅抱石、張大千等人，

都有過這一繪畫作品的問世。

書畫君也羅列一幅同為《西園雅集》的作品讓大家欣賞

宋 馬遠(yuǎn) 西園雅集圖

（文章書畫界藝術(shù)整理，轉(zhuǎn)載需標(biāo)明出處）