論七星打劫

天玉經(jīng)云：“識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合?！笔Y傳云：“識(shí)得三卦父母，已是真神路矣。猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上一乘之作用也?！闭率现苯庠疲骸案改甘墙?jīng)四位之父母，三般是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般。北斗者，隨時(shí)立極之氣也。七星者，由現(xiàn)在而逆推到第七也。此處五行正與立極之氣相反，最易發(fā)禍，要相合者，要使發(fā)禍者變而為發(fā)福，其說何等明白。尹一勺輩不明此法，紛紛推測，于打劫精髓無關(guān)?！蔽厥侠m(xù)解云，既明玄空三般大卦，經(jīng)四位起父母之秘，再能以山水形氣生克制化之理通之，豈非最上一乘之作用乎？由現(xiàn)在推到第七者，一逆數(shù)至四（一九八七六五四），四逆數(shù)至七（四三二一九八七)皆七位也。二五八、三六九同例。（伊案同例者，離與乾震，坎與巽兌，均有一四七、二五八、三六九之三般卦到也）。

此處五行與立極之氣相反，最易發(fā)禍者，如上元一運(yùn)立極之玄空五行，豈能與中元四運(yùn)、下元七運(yùn)立極之玄空五行相合。元運(yùn)相反，形氣變更發(fā)禍，可必轉(zhuǎn)能發(fā)福者，要在所立之山向，處處合吉耳。其說足與章氏相發(fā)明?？傊婺艽蛘?，僅有坎離二宮。經(jīng)云離宮要相合者此也。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向飛星，五運(yùn)則到山到向，一九運(yùn)則打劫，壬丙（壬山丙向）丙壬（丙山壬向）五運(yùn)則上山下水，一九運(yùn)雖有二一到山向，卻不能作未來之氣論，以犯反伏吟故也。若二八、三七、四六等運(yùn)其飛星均一順一逆，順則由離而坎，逆則由坎而離，一種流行之氣均能由現(xiàn)在之運(yùn)以劫未來之氣。例如飛星盤一運(yùn)之子午（子山午向）午子（午山子向）均有二字到山或到向，二者未來之氣也，在一運(yùn)中能劫而用之。二運(yùn)則壬丙（壬山丙向）丙壬（丙山壬向），子午（子山午向）午子（午山子向），癸?。ü锷蕉∠颍┒」铮ǘ∩焦锵颍?，均有三字到山或到向，三者未來之氣也，在二運(yùn)中能劫而用之，余運(yùn)照此類推。然須察經(jīng)四位方隅之空實(shí)，以斷劫奪未來之氣之通塞，故當(dāng)按形局而用理氣，稍有不合，即易發(fā)禍。蓋陰陽二宅，南北方向最多，有此造化之功以補(bǔ)之，真玄之又玄，令人不可測度。其他山向亦能以山峯水光用打劫法，惟功效不能如坎離二宮之大耳。

則先謹(jǐn)按，劫奪未來之氣一語，沈公此章尚指運(yùn)言，后答曹秋泉問發(fā)明劫未來之元，如上元劫中元之氣，中元劫下元之氣，味經(jīng)四位之義，當(dāng)奉后說為圭臬。

袁香溪丈問，讀七星打劫諸法多年，疑團(tuán)始釋，今又有未解者：一、三般卦與父母三般卦究有別否？二、北斗打劫實(shí)據(jù)何理？

答曰：“父母三般卦與三般卦有別，父母三般卦即一四七也，二五八也，三六九也。如一運(yùn)一入中則二五八在乾離震三方，三六九在兌坎巽三方而一在中，艮坤為生死之門，則四七必艮坤，俗所謂經(jīng)四位起父母，是經(jīng)四位而起父母之三般卦也。至三般卦一二三也，二三四也，三四五也，四五六也，五六七也，六七八也，七八九也，八九一也，此三般卦適用于零正兩神，迥各有別。至北斗打劫即易緯中已露端倪，總之后天卦位離九坎一合十也。（五運(yùn)合十）在一二三四各運(yùn)雖不能對(duì)待合十，然其變化，中宮與坎必合生成之?dāng)?shù)，如一入中，坎宮為六，一六共宗也。二入中，坎宮為七，二七同途也。三入中，坎宮為八，三八為朋也。四入中，坎宮為九，四九為友也。在六七八九諸運(yùn)中宮之?dāng)?shù)，必與離宮合生成之?dāng)?shù)，六入中，離宮為一，亦一六也。七入中，離宮為二，亦二七也。八入中，離宮為三，亦三八也。九入中，離宮為四，亦四九也。此易所謂參伍，以變錯(cuò)其數(shù)，通其變，遂成天地之文，極其數(shù)，遂定天下之象者，此也。學(xué)者悟此，夫然后知研幾矣。由此推之，山向飛星在五運(yùn)時(shí)，更成一種不可思議之妙?！?/span>

香溪老人又問：“山向飛星，何以有不可思議之妙？”

答曰：“北斗打劫，蔣氏以為最上乘作用，其中至理無他，不外生成二字。生者，因也；成者，果也。凡能北斗打劫者，天盤與山向飛星，其氣一貫，可悟因果二字之理。

如上三圖（中宮，洛書中宮為五）寄坎得一，均在生成合十之中。 

五運(yùn)，山上飛星之五寄坎，五到坐，六到向，一六共宗也。中宮之一，亦與向首之六合生成。向上飛星之五寄離，五到向，四到坐，四九為友也。中宮之九亦與坐下之四合生成，山向與中五合十，中宮復(fù)得一九兩數(shù)，可悟一為數(shù)之始，九為數(shù)之終，以下類推。此七星打劫之大略也。

如三般卦，必參伍山向，四神之內(nèi)，如一運(yùn)為“九一二”三般卦，二運(yùn)為“一二三”三般卦，三運(yùn)為“二三四”三般卦，四運(yùn)為“三四五”三般卦，至五運(yùn)四神均合“四五六”三般卦，與各運(yùn)更為神妙。向首五寄于九，坐山五寄于一，六與四遙合十也。五與五原合十，今寄一、寄九、亦合十也。中宮亦合十也。故五運(yùn)之子午一局，學(xué)者茍能知其玄妙，其余均可迎刃而解矣。

胡伯安問：“北斗打劫此法究與河洛之理合否？”

答曰：“甚合，所謂北斗打劫者，無非坎離中三宮，處處合成生成，乾震二宮合成三般卦而已。如現(xiàn)在二運(yùn)壬山丙向，可用打劫，因天盤飛星二入中，與坎宮七相遇，即二七同道也。向上飛星六入中，一到坎，即一六共宗也（此指向上飛星之一與離方天盤之六合生成山上飛星七入中，二到離，即二七同道也（此指山上飛星之二與坎方天盤之七合生成）。乾宮為五，震宮為八，與向上飛之二合成“二五八”三般卦。總之一立極，坎宮為六，一六共宗也。

二立極，坎宮為七，二七同道也。

三立極，坎宮為八，三八為朋也。

四立極，坎宮為九，四九為友也。

六七八九入中，則離宮為一二三四均合生成之?dāng)?shù)，山向飛星茍亦生成合十，則陰陽和矣，剛?cè)釢?jì)矣，雖非到山到向，亦無咎也?！?/span>

或問：“北斗打劫何以僅用坎離二宮？”

答曰：“如一運(yùn)子山午向，山上飛星順行。二到山，二者，未來之氣也。乾宮山向飛星為四七，震宮山向飛星為七四，離宮山向飛星為一一，合成“一四七”三般卦，此即經(jīng)四位之義，故癸丁、辰戌、庚甲亦能用之?；蛑^辰戌庚甲山向飛星無二到，豈能劫未來之氣，不知離乾震三方均合一四七，則上中下三元之運(yùn)已能觸類旁通矣，何不可打劫之有？”

韓昆源曹秋泉問，前談打劫法，業(yè)已明了，閱章解反生障礙，究竟若何？答曰：“章解明白曉暢，惟其訣仍未說明，致生疑惑。上月予在蘇晤仲山后裔，于打劫法亦茫然，為之解釋，始悟。蓋乾巽二宮為天門地戶，于打劫最有關(guān)系，坎離二宮除五運(yùn)外，無論何運(yùn)，均一順一逆，凡旺星到向者，乾上飛星與離宮相合，為真打劫。若旺星到向巽上飛星與坎宮相合，為假打劫。相合者即一四七、二五八、三六九之三般卦也。一九運(yùn)之丙壬、壬丙不能打劫者，一為數(shù)之始，九為數(shù)之終，其氣未免不凈且犯反吟伏吟故也。茲列打劫真假二表于后，凡遇真打劫，葬之自能發(fā)福，須視乾（天門）上形勢(shì)若何而定，假打劫有時(shí)亦可用，惟須視巽（地戶）上形勢(shì)若何耳。若五黃入中之運(yùn)，子午、午子皇極也，太極也，尊無二上。其挨星為二五八，其飛星為三六九，一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時(shí)若有大地及時(shí)葬之，吉不可言矣。（若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑、八山向名曰三元不敗）（八山向皆為旺山旺向。）蔣氏所謂最上一乘之作用也?！?/span>

曹秋泉問：“近在蘇城晤仲山后人，商榷北斗打劫之法，始終不露只字，相處日久，允以執(zhí)事之奧語第一節(jié)解釋相交換，始謂此系奇法，囑立誓不得泄漏，否則必犯天譴，彼曾偶泄此法，是年家中病人不少，亦姑妄聽之而已。彼云今年三運(yùn)丙山壬向、午山子向均能打劫，與執(zhí)事之說不合，一再辨論，始終以天機(jī)不可泄漏相搪塞，究系何故？請(qǐng)高明決之?！?/span>

答曰：“胡伯安藏有姜垚從師隨筆云，吾師（指蔣大鴻）在魏相國家中得秘籍諸法，皆能了了，獨(dú)于北斗打劫未載，故注天玉經(jīng)不敢明白載明。一日吿予北斗打劫，即坎離二卦是也。予窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與乾震成三般卦，再問之，先生微笑，僅謂子可與言道矣。思得其半矣。細(xì)繹仲山解釋，此法實(shí)本姜氏之隨筆，予則以為思得其半，知此法如能用坎，則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。

如三運(yùn)丙山壬向離宮為七（四二），坎宮為八（三三），以四為未來之氣劫而用之是也。子山午向，離宮為七（三三)坎宮為八（二四）以四為未來之氣劫而用之亦是也。始終不能決定，乃歷訪人家冢墓，始明用離合而用坎不合，且令星非居向首，不可劫奪未來之氣斷，非三運(yùn)能奪四運(yùn)，五運(yùn)能奪六運(yùn)之謂，實(shí)上元可劫中元，中元可劫下元之謂也。其法均出于易，以圖證之可一目了然。細(xì)玩天玉經(jīng)亦能徹底明白，經(jīng)云：識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。父母三般卦者，即一四七、二五八、三六九之謂也。三般卦者一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一之謂也。此節(jié)著重父母二字，是言父母之三般卦，非三般卦也。可知劫奪未來之氣，指元而言，非指運(yùn)而言也。真神路即隔四位起父母是也。離宮要相合，言離宮必須合三般是也。后又悟乾震二宮，亦能用打劫法，與離相同。”

北斗七星打劫表

以上二十四局離宮相合為真打劫，內(nèi)除六運(yùn)之巽乾，巳亥；九運(yùn)之壬丙三局犯反吟伏吟不用，三運(yùn)之午向乾宮宜空，六運(yùn)之午向震宮宜空，九運(yùn)之卯向乾宮宜空。

祖綿謹(jǐn)按三運(yùn)午向，乾宮宜空者，因離之向星為三，乾為六，震為九，合成“三六九”三般卦，乾若不空，中元之氣填實(shí)，不能通震九之元也。余類推。 

以上二十四局坎宮相合為假打劫，內(nèi)除一運(yùn)之丙壬，四運(yùn)之乾巽、亥巳三局，犯反吟伏吟不用。

曹秋泉又問北斗打劫，地運(yùn)長短與到山到向同否，較之乾山乾向乾水乾峯四局力量如何？

答曰：“到山到向以運(yùn)星入囚為衰極死極之氣，僅向首一星到者，則以向首對(duì)宮之星，（即向上飛星到山之字）入囚為囚，北斗打劫亦同此法，歷觀興敗冢墓，自然了悟?！逼潓⒋蚪傧蚴兹肭袅斜砣缦拢?/span>

七星打劫入囚表

以上為真打劫

以上為假打劫

真假打劫，各得二十四局，除反伏吟不用外，各得二十一局，仍須按虛實(shí)形勢(shì)生克制化而用之，在人心眼敏活而已。至打劫法不過難于卜地時(shí)用之，較到山到向已覺不及，遑論乾山乾向乾水乾峰之局哉。志伊謹(jǐn)案，七星打劫經(jīng)云：離宮要相合，是言三般卦。必與離宮相合，未嘗言坎也。自章氏仲山言三般為坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，是言三般卦與坎宮相合而不言離。溫氏明遠(yuǎn)遂言真能打劫者，僅有坎離二宮，先生初亦用章溫之說，至晚年始悟合在離者為真合，在坎者為假，并悟劫奪未來之氣，系指上元劫奪中元之氣，中元劫奪下元之氣而言，實(shí)與經(jīng)旨相合。茲兼輯真假二說，并立二表以明之。以坎宮相合，章溫二說學(xué)者沿用已久，俾熟玩。

先生晚年學(xué)說，真假判若天淵。再能多證名墓，自能毅然不惑矣。又案，全局合十既能運(yùn)運(yùn)貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運(yùn)之氣皆通，其貞吉當(dāng)與全局合十等。如二五八運(yùn)之艮坤、坤艮、寅申、申寅。四六運(yùn)之丑未、未丑皆全局合成三般卦，是又于坎離打劫中別創(chuàng)一格者，目為上乘作用，誰曰不宜。 

【按】這篇文字，解釋甚為詳盡，配圖研究，應(yīng)容易明白。