“無”不是一個形容詞，不是一個副詞，“無為”，它不是在限制這個“為”的。“無”是主語，“為”是謂語，“無在為”。就是說“無”不是形容詞或副詞，而是一個名詞。

實際上呢，它這個“無”呢，就是一個隱秘的秩序，一種我們看不見的，從這些局部的、個體的東西涌現(xiàn)出來的一種大秩序，大而無形的一種次序，是它在為，是它在控制。

 就是說，它是什么呢？沒有人去著意去創(chuàng)造什么東西，但是它形成一種巨大的力量。它是看不見但是又存在著。

嬰兒狀態(tài)和成人狀態(tài)的不一樣，在《道德經》里頭反復出現(xiàn)，在第二十八章，在第十章，都講到這個嬰兒這樣一種狀態(tài)。他特別要強調的，我們要回歸到那樣一種狀態(tài)?！盁o為”不是說什么事情都不干，是反其道而行之，反哪個道呢？反日常的，我們平常的這個道，這個不靠譜的這個道，要回到哪個真正的靠譜的那個道路上去。

就像瑜伽，瑜伽無非就是讓你從平常你控制你的身體，你使用你的身體的狀態(tài)，回歸到讓身體去控制自己、讓身體自己去使用自己的那樣一種狀態(tài)，它會創(chuàng)造它自己的奇跡，這叫無為，“無”開始“為”了嘛。你看不見的那種力量在為，你平常做不出那種動作出來的。

這種思維方式，在我們的社會生活中常常有這樣的體驗。就像說一個詩人，一個作家寫出來的作品，他也是……當時他寫出來這個東西啊，過后他自己都有點詫異，我怎么會寫出這樣的東西出來。有一個詩人說，當我寫出這首詩的時候，我就會被我的詩一腳踢開。是這樣一種感覺，小孩可能也是這樣，當你出生，他來自于你，他并不屬于你，這是我們現(xiàn)代社會必須要反復強調的一種古老智慧。這個就是說，生命他本身帶有極大的偶然性，但是一個偶然性一旦被固化的時候，它就最后產生的一個路徑是你沒法控制的。

你自己以為你有，你什么都沒有。你是被背后的那個網(wǎng)，背后的那個操作系統(tǒng)所控制的，你以為你在控制，實際上是沒有控制的。我們的很多選擇，說到底實際上是由我們童年或者由我們早期的植入到我們大腦里的那些程序所決定的。你奮斗了半天，最后你發(fā)現(xiàn)有些人實際上就是為了滿足童年時候的一個夢想。我說的意思就是什么呢？好多人的那個你自己以為是自己的決定，是自己在控制自己的命運。殊不知是某種你不知道的這種命運在控制你，你只是它的一個終端，你只是它的一個物。這就是我們所有的往前走的努力，都是為了倒回去。返璞歸真，讓我們的生命回歸到最舒適的狀態(tài)。