蔡元培為謝氏宗祠撰聯(lián)

謝燕頡

（一）

中國著名革命家、政治家、大教育家、國學大師蔡元培先生，為江西省贛縣夏府村謝氏宗祠敦五堂撰聯(lián)：

先人有燕翼貽謀，無論為文德為武功，承紹允推賢子弟；

地勢得象山靈秀，從此產(chǎn)英雄產(chǎn)豪杰，勛名彪炳泰東西。

——梅奄　蔡世信　敬撰

宣統(tǒng)已酉元年孟冬月立

燕翼貽謀，見《宋史·樂志九》：“權輿光大，燕翼貽謀?！背鎏幨恰对娊?jīng)·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。”原指周武王謀及其孫而安撫其子，后泛指為后嗣作好打算。燕，安；翼，敬；貽，遺留。象山，山名，在夏府。泰東西，泛指歐美和東亞、南亞、東南亞各國。

謝氏宗祠除石門牌坊上方所刻“理學名臣”四個大字外，最引人注目的就是蔡元培先生當年應友人謝成珪教授之請，書寫在“敦五堂”前廳紅石柱上的此聯(lián)，已被收錄于《贛縣縣志》。

謝成珪，夏府人，時任國立京師大學教授，與蔡元培先生共事，交往甚密，友誼深厚，故在重建謝氏宗祠敦五堂時，特請蔡元培撰聯(lián)以增其輝。今果然如此，將萬世流傳。

蔡世信，為蔡元培先生別名；梅奄，是他家鄉(xiāng)的地名，在浙江紹興。

蔡元培（1868——1940，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民等，浙江紹興山陰人，原籍浙江諸暨。進士及第，授翰林院庶吉士，補翰林院編修，中華民國元年首任南京臨時政府教育總長，1916年至1927年間任北京大學校長，1920年至1930年間，還同時兼任中法大學校長。大力革新北大，首開“學術”與“自由”之風。

贛縣夏府村，位于章江、貢江合成贛江后順水下行30公里處的一塊幾平方公里的綠洲，為悠久歷史的客家文化古村。這里又是民族英雄戚繼光的祖籍地，有孫中山先生等人的題聯(lián)石刻，還有歷代傳頌的名人佳話。

古代交通以水路為主，大隊行船從贛江自北向南逆流而上經(jīng)過此地，但夏府附近為“十八險灘”中最險路段，即從天柱灘至黃泉灘。由于礁多水急貨物只好在夏府村頭卸下，改陸路運輸，船只被纖夫拉過險灘后再裝貨繼續(xù)前行，于是夏府便成了交通要沖，一個貨物集散地。過往商賈、官宦、行人如云，故呈現(xiàn)一派繁華景象。當年蘇軾也曾路徑此處，觸景生情還作詩一首：

十八灘頭一葉舟，清風吹入小溪流。

三生有幸復游此，莫把牟尼境外求。

（二）

宋末明初，戚、謝、歐陽、肖、李五大姓客家人留居此處建村，已近千年歷史了。該村不僅具有具有深厚的客家文化風味，還具有氣勢非凡的古建筑群。謝氏祠堂及其正殿敦五堂，是其中最完美的清代古建筑。

祠內前廳上方的如意斗拱，竟不用一枚釘子全為木工椽合得天衣無縫；并且四根倒懸木柱的柱端，各有整鏤空雕花的圓球，甚為精巧且別有特色。然而最引人注目的還是謝氏宗祠的那些楹聯(lián)。

世澤衍東山，門楣生色；

恩綸承北闕，閥閱維新。

衍，繁衍。恩綸，猶恩詔?！抖Y記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”北闕，古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處；用為宮禁或朝廷的別稱。閥閱，功勛；指有功勛的世家。

崆峒對峙，章貢匯流，靈秀毓鍾興，從可券門閭光大；

北府旌旗，東山絲竹，英雄造時勢，尚無忘堂構繼承。

——京師大學預科畢業(yè)舉人席衫裼士京頓首拜撰

崆峒，山名。在江西贛縣南。元·劉壎《隱居通議·駢儷三》：“崆峒對聳，章貢交流?！必梗坝?。 鍾興，中興。券，狀寫；描摹。券門，拱門。門閭，城門與里門；宮門；指鄉(xiāng)里、里巷。閭，古代二十五家為一閭；原指里巷的大門，后指人聚居處。堂構，比喻繼承祖先的遺業(yè)。堂，正房，高大的房子。 構 ，結成，組合，造：構造，構思，構圖。京師大學，北京大學前稱。

東山高臥，絲竹自娛，想當年抱膝長吟，已隱具蒼生霖雨；

西力漸侵，瓜分可欋，愿同族熱心教育，共挽回黃種頹風。

——郭升銘敬撰書

欋，（木根）盤錯；四齒耙。

粼粼淝水，撼靖洪濤，溯先代偉人，強漢挫胡，草林嘗寒戌虜膽；

冽冽滸江，族番騰地，看后來烈士，佑文尚武，風云一震國民魂。

——陳持拜撰并書：

滸江，即湖江，夏府原為“夏滸”。 番騰，翻騰。

偉一代儒宗，除矜勵學，望益游揚，溯過去名世誕生，弗弦林馳，輝耀休明歷史；

憑三寸舌戰(zhàn)，卻聘成書，光爭文陸，祝將來英雄繼起，不撓不掘，保存忠烈家風。

——清萬安知縣宣統(tǒng)元年已酉箴孟冬月撰聯(lián)

（三）

謝氏宗祠敦五堂為清宣統(tǒng)已酉年重修，始建年代不詳。祠堂整體占地面積約1000余平方米，中有二殿一天井，仿宋建筑風格，青磚墻體，青瓦屋頂，牌坊門面。山墻為龍形造型，顯得富麗堂皇。山墻，即沿建筑物短軸方向布置的墻叫橫墻，主要是與鄰居的住宅隔開和防火，一般為人字形，鍋耳形或波浪形。

其敦五堂主體風格屬徽派民居，但其山墻因受閩居的影響較大，故呈曲線型，前廳山墻，直中帶曲，喻“土”之意，后廳山墻曲折變化為波浪型，喻“水”之意。兩者合二為一，應含風水中的“水土”之意。整個建筑明顯呈現(xiàn)出一種文人氣質，雖然建筑規(guī)模較小，但因裝飾豐富而頗典雅，內部結構不拘一格卻渾然天成。

敦五，意思是敦勸五常。敦，厚道，篤厚；誠心誠意；督促。五常，即仁、義、禮、智、信。

敦五堂不僅建筑風格獨特，看來還土地靈秀。該祠建成之后，臨近住戶所養(yǎng)的雄雞，每當午夜子時最早啼曉，從而帶動全村公雞隨之啼叫，故在夏府林有“敦五雞鳴早”的美談。

祠堂為三個開間，中間較大，兩側較小，正門和耳門的長寬比例為二比一，整個建筑坐北朝南，正門正對象山，兩側抱鼓石為石獅，隱九獅拜象或九士拜相之意。

敦五堂有前后兩堂，裝飾獨領風騷，牌坊兩邊頂端平屋檐處，各塑有紅鯉魚，下大雨時雨水匯集魚尾，再從魚嘴里噴吐而出，活鯉活現(xiàn)。牌坊的四周塑有九幅折子戲圖畫，兩側風火山墻的檐口部塑有琴棋書畫等圖案。

祠內金碧輝煌，雕梁畫棟，色彩豐富。連接上下廳廊房上的騎樓護欄，嵌有一幅幅油墨水彩畫，畫面各異，立意精深，色彩協(xié)調。

前廳由兩根紅石柱和兩根磚柱 支撐而成，上方的如意斗拱，分五層，造型別致，托出了近一米的挑檐，斗拱做工精美。每根出頭的小木椽就是一條龍，斗拱的空隙間還裝飾有代表吉祥如意的各種圖案。在斗拱下方有四根木柱懸空倒吊，木柱下端各有雕花圓球一個，其中向外兩個圓球，是全鏤空雕刻而成，其工藝技巧可稱一絕。

前廳的藻井為八角形，內繪有青龍圖案。內廳由六根紅石柱支撐屋頂，柱間距較前廳的小，顯示出敦五堂在結構設計上也不枸一格。祠內石柱，都刻有楹聯(lián)。

（四）

贛江的第一莊園夏府，位于贛江上游，處在萬安水電站庫區(qū)。從贛州市出發(fā)沿江而下，水路、陸路行駛一小時便可到達，交通十分便利。

湖江，贛縣北部的名鄉(xiāng)重鎮(zhèn)，亦是客家民系的集居發(fā)展勝地之一，距贛州30公里，歷史上一直都是贛南北端水路的交通要塞，咽喉地帶，因此也有贛南水上北大門之稱。

從秦代開啟的軍事通道，自長江——鄱陽湖——贛江——湞江——北江——珠江，入粵征服南夷。宋代則由贛江經(jīng)贛州到大余越梅關古驛道，再由廣東出海的水上絲綢之路，湖江一直部處于水交通的樞紐地帶。

夏府處于湖江段河道中的要沖。三面環(huán)水，略呈半島狀。碧水環(huán)繞府，青山懷抱，置身綠色世界。

從萬安至贛縣儲潭的這段江面，有“灘灘起急流”的十八險灘，夏府正處于其中最險的“天柱灘”和“黃泉灘”之間。水流湍急，暗礁密布，行船觸礁，屢見不鮮，為最難以逾越的水路天險。

秦漢時期，先民經(jīng)漓江，湘江入廣，至南北朝時期，大批中原移民改由贛江入廣進閩。船到這里時，為了乘船人員及貨物的安全，船只上行到“黃泉灘”人貨全部上岸，另請“灘師”導航，空船而上，貨物則轉陸路，肩挑逆贛江徒步十五里出“十八灘”，人貨再上船，再入贛州改道經(jīng)梅關入廣東。

夏府為贛江上游水上運輸?shù)闹修D站和貨物集散地，是古驛道上達官貴人，行人商賈以及貨物的必經(jīng)地，亦是客家人入廣，過嶺南的必停之地。

1989年，在修建萬安水電站庫區(qū)時，在夏府發(fā)現(xiàn)三座南北朝時期的古墓。隨著時光的流逝，很多古老的遺跡已被歷史湮沒，但現(xiàn)存居屋巷、新屋巷、橫街巷、大街巷、高坪巷等地名，仍在訴說其昔日的繁華。