文科與理科究竟有什么區(qū)別？

                                許錫良

說起文科與理科，在中國高考文理分科的考試制度之下，三十多年來，歷經(jīng)高考的幾代人可謂是體會深刻。長期以來已經(jīng)形成了這樣的成見，那就是成績好的，必定是理科成績好，一般成績不好的，才去學(xué)文科。無論是中學(xué)，還是大學(xué)，理科生瞧不起文科生，那是普遍的。因為，理科生可以讀懂文科生的教材與資料，然而文科生望理科生畏，甚至簡直是一頭霧水。我讀研究生時，記得有一個數(shù)學(xué)系的研究生天天跑到我們教授面前吹牛，然后毫不客氣地說，我的那些東西，你們一點也不懂，而你們研究的東西我不學(xué)也能夠懂幾份。就是這樣牛B，你不得不服氣?？纯春孟翊_實是這樣的。

我記得我剛讀初中的時候，也就是“文革”結(jié)束沒幾年，當時全國流行一句話：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕”，這句話在當時有相當高的知名度與認同度。當然，到90年代的時候，這句話就被改成了：“學(xué)好數(shù)理化，不如有一個好爸爸”，這就是后來中國官二代、富二代的最早芻型了。一個時代的認識與變遷，總是通過某些流行的話語表現(xiàn)出來的。

為什么那時的數(shù)理化會特別牛？就是因為當時倡導(dǎo)“四個現(xiàn)代化”，倡導(dǎo)向科學(xué)進軍，還有就是感覺什么都不如科學(xué)來得實在。無論是從國家，還是個人層面，科學(xué)才是硬功夫。還有一點，就是不同的學(xué)科中，數(shù)、理、化這些理科才是真材實料，需要很高的智商，而其他文科之類，不過是用大腦記憶背誦，如果有一個好記憶力，又肯下功夫去背誦，沒有學(xué)不好的。所以，那時我們一談及文科，那就是背。那些學(xué)理科而不學(xué)文科的學(xué)生，最充足的一個理由也是強調(diào)自己記憶力不好，所以才來學(xué)理科的。就這樣，長期以來，理科需要推理，需要高智商，文科需要好的記憶力，這成為大家選擇文科還是選擇理科的最充足的理由。

中國的高中，早早地分成文科與理科，其實是對知識的嚴重割裂。是對人類知識的嚴重誤解與偏見的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化的認識論不發(fā)達，傳統(tǒng)哲學(xué)缺乏認識論，本體論，工具理性與方法論等等這些哲學(xué)問題的深入思考。中國人缺乏對科學(xué)精神的精準理解，有的只是一個個互相割裂的具體的學(xué)科知識，乃至近現(xiàn)代科學(xué)傳入中國之后，中國人對科學(xué)的認識仍然只有一門門具體的學(xué)科的認識，而沒有整體的科學(xué)概念，以為數(shù)理化就是科學(xué)本身。其實我們劃分文科還是理科，或者工科，純粹是研究的對象與范圍的不同而已，作為學(xué)科，在本質(zhì)上其實是沒有什么不同的。文科的研究對象與研究范圍，主要是人文、社會，而理科研究的對象主要是大自然，工科主要研究的是人類通過對大自然的認識，改造與利用大自然的方法與工具和工程。如果一定要對他們作一個區(qū)分的是話，文科是研究人自身，研究由人組成的社會現(xiàn)象與社會問題，文科的目的是為人類的活動制定價值與意義標準，人類對大自然的認識本質(zhì)上是服從文科的探索。而工科又是利用理科的研究成果，通過制造出相應(yīng)的工具，打造成相應(yīng)的工程，利用理科研究出來的自然規(guī)律與基本原理，來為人類造福。由此可見，無論理科，還是工科，最終是要服務(wù)于文科研究的對象，解決文科所提出來的人類本身的問題與人類社會產(chǎn)生的種種問題。越是發(fā)達的社會，這種情況越是顯明。這也是為什么英美國家的首相與總統(tǒng)大多是由文科生擔(dān)任的主要原因了。在美國學(xué)法律出身的人容易成為議員、州長、市長與總統(tǒng)之類，這正是社會本身發(fā)展的需要決定的。一個人的知識結(jié)構(gòu)與思想觀念，常常會決定他作出的決策與判斷。理工學(xué)生如果用大自然規(guī)律與工科的方法用來應(yīng)對社會的發(fā)展，肯定是要出問題的。所以，現(xiàn)在社會發(fā)展主要以整體的系統(tǒng)工程的方式出現(xiàn)。在這里文、理、工，不同的學(xué)科組合在一起，共同來解決一個難題。比如，三峽水庫這樣的工程表現(xiàn)上看純粹是工科研究的范圍，其實，這里涉及到了金融、財政、生態(tài)環(huán)境、軍事戰(zhàn)略、歷史、文化、考古、風(fēng)俗、移民安置等等問題。如果只憑水利專家拍腦袋就上馬，非出問題不可。

輕視文科是一種瘋狂的理性，致命的自負現(xiàn)象。其實文科的研究與理工一樣，需要有清晰的概念，有嚴密的邏輯推理，有相關(guān)的論證材料，還要有豐富的想像力與創(chuàng)造力。從學(xué)科發(fā)展來看，文科決不是靠記憶力就可以學(xué)好的。文科相對于理科工科來說，其實更難把握。因為，理工科的知識積累相對比較固定，比較豐富與完備，無論是基本原理，還是基本方法，都是相對穩(wěn)定。無論誰都要充分尊重前人留下的那些概念、方法與原理。如果你要創(chuàng)造出一個新的概念，那是一件非常重大的事情，必然經(jīng)過反復(fù)推理、論證，特別是要通過實驗的反復(fù)驗證，才有可能成立，才會獲得同行的認可，否則，是不行的。然而，文科由于研究的對象是人類社會本身，而人類的復(fù)雜性遠非大自然現(xiàn)象可比。還因為人是有思想、有價值導(dǎo)向與感情的動物，還由于人類有不同的種族、不同的文化產(chǎn)物，以及不同的生活方式，因此，很難規(guī)定某一種就是唯一的，這一點與大自然界的規(guī)律的存在的唯一性不同。這一點構(gòu)成了文科的復(fù)雜性與不確定性。其實優(yōu)秀的文科研究人才要比優(yōu)秀的理工人才更為難得，研究的成果也更難得到認可。一旦獲得認可，對世界的影響也遠比理工研究成果要深遠得多。大家不要忘記兩次世界大戰(zhàn)都是由文科生發(fā)起的。特別是第二次大戰(zhàn)，希特勒就是一個三流的畫家，他那狂熱富有煽動性的演講，把整個人類幾乎要陷入絕境。

在西方發(fā)達國家在高中是不分文理科的。他們的課程安排是基于天賦與興趣來決定的。通過大量可以自由選擇的選修課，讓學(xué)生圍繞著自己的天賦與興趣來構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)。甚至到了大學(xué)的前兩年，也仍然不分具體的專業(yè)，而只有一個大的學(xué)科范圍，等到學(xué)生對這些不同的專業(yè)領(lǐng)域都有一定的了解，才來選定自己終身研究的對象。也正是因為這樣，比爾.蓋茨當年在哈佛大學(xué)讀法律卻可以退學(xué)轉(zhuǎn)而研究計算機軟件，這在中國的大學(xué)是不可想象的。因為，中國的法律系的學(xué)生缺乏那種知識結(jié)構(gòu)。如果說美國的學(xué)校與中國的學(xué)校最大的不同所在，就是美國的學(xué)校始終是圍繞著學(xué)生的天賦與興趣特點去開設(shè)相應(yīng)的課程，并且允許學(xué)生不斷地選擇，直到找到最適合知識的那個專業(yè)與相關(guān)的問題為止。為了解決問題，去建構(gòu)自己的知識系統(tǒng)，知識是由問題引導(dǎo)著去學(xué)習(xí)的，因此學(xué)習(xí)興趣自然是很濃厚的，生動的。而中國的學(xué)生卻是圍繞著種種不同的考試去學(xué)習(xí)的，所學(xué)的知識是被動的靜態(tài)的，知識里缺乏問題意識，學(xué)習(xí)的過程是痛苦的，枯燥的，沒有學(xué)習(xí)本身的樂趣與目的，唯一的目的就是考出高分，進更好的學(xué)校，中國的學(xué)生極少體會到知識、思想與問題構(gòu)成的樂趣。因此，中國的學(xué)校自古至今也主要靠勤奮、刻苦與自虐來完成完全沒有樂趣的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也主要是圣人之言，學(xué)習(xí)的方法就是記憶背誦，其痛苦程度是可想而知。這種背誦與記憶的學(xué)習(xí)方法仍然保留在中國的學(xué)校，成為學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是文科生學(xué)習(xí)的主要方法與方式。

我最近在網(wǎng)絡(luò)上還看到李子旸先生的一段話，顯然是對文科與理科的一種偏見，他是說：“自然科學(xué)的教師，不會鼓勵大學(xué)低年級學(xué)生對最前端的科學(xué)問題發(fā)表看法。他只會要求學(xué)生解答習(xí)題、完成作業(yè)。而人文社科中的學(xué)生，卻被鼓勵大言不慚地對大師做出‘批判’。據(jù)說，這是先進的教學(xué)法。其實，你和哈耶克的知識差距，絕對大于你的理科同學(xué)和霍金的知識差距。這就是文科多出妄人的原因?！?/span>

其實，這是對文理工不同學(xué)科的極大的誤解?！?/span>自然科學(xué)的教師，不會鼓勵大學(xué)低年級學(xué)生對最前端的科學(xué)問題發(fā)表看法?！边@個說法是站不住腳的。發(fā)表看法，提出新問題，這恰好是所有的學(xué)科研究的要害。如果說理工科沒有相應(yīng)的基礎(chǔ)就不能夠繼續(xù)后面的研究的話，那么文科并沒有這樣的知識。不讀漢史的人，并不妨礙他研究清史。不讀莎士比亞劇作的人，并不妨礙他研究《紅樓夢》。文科的價值導(dǎo)向與問題意識非常明顯。在研究中，文科的價值導(dǎo)向與信念支撐，非常重要。無論多少知識，如果沒有了價值導(dǎo)向與信念支撐，那些知識也只是一盤散亂的雞零狗碎而已。人的信念與價值觀從哪里來？這與知識的多少沒有必然聯(lián)系。倘若沒有先驗性的東西，多少知識都堆不出一個信仰，堆不出一個價值觀。人文學(xué)科的復(fù)雜性就在這里。

無論什么學(xué)科，核心概念與核心問題是不可少的。一個人面對一個學(xué)科去提出問題，不必等到所有的知識都學(xué)完了才會有的，也就是說不是“一事不知，儒者之恥”，那是不可能的。我們學(xué)習(xí)的動力完全來自于發(fā)自內(nèi)心的問題需要去探究，去解決。圍繞著問題的探究，才去學(xué)習(xí)一些已有的知識。其實真正好的世界頂級王牌那類大學(xué)，特別那些獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，他們做出的研究成果大多是在20歲到30歲之間就提出了問題并且開始了深入的研究。比如因量子力學(xué)而獲得諾貝爾獎的科學(xué)家海登堡，在量子力學(xué)之父玻爾的一次演講中，提出了難住玻爾的難題，那時海登堡也只是一個大學(xué)一年級的本科生，才20歲。即使是建立在嚴密系統(tǒng)的知識系統(tǒng)之上的理工科，也不是按照金字塔的路線一步步攀登，而是要能夠發(fā)現(xiàn)那個領(lǐng)域里的前沿問題，這雖然需要系統(tǒng)的知識作為支撐，但是，更多的是能夠發(fā)現(xiàn)那些知識之間存在的互相矛盾地方，而這很可能正是要解決的問題。當年年輕的愛因斯坦正是20歲出頭的時候發(fā)現(xiàn)了牛頓第二定律，即加速度定律與麥克斯韋方程之間是互相矛盾的。

麥克斯韋方程的最大優(yōu)點在于它的通用性，它在任何情況下都可以應(yīng)用。在此以前所有的電磁定律都可由麥克斯韋方程推導(dǎo)出來，許多從前沒能解決的未知數(shù)也能從方程推導(dǎo)過程中尋出答案。

這些新成果中最重要的是由麥克斯韋自己推導(dǎo)出來的。根據(jù)他的方程可以證明出電磁場的周期振蕩的存在。這種振蕩叫電磁波，一旦發(fā)出就會通過空間向外傳播。根據(jù)方程，麥克斯韋就可以表達出電磁波的速度接近300000公里（186000英里）/秒，這在宇宙中是一個常數(shù)。麥克斯韋認識到這同所測到的光速是一樣的。由此他得出光本身是由電磁波構(gòu)成的這一正確結(jié)論。但是，如果按照加速度定律，光電的速度就不是一個常數(shù)，如果承認光電速度是一個常數(shù)，那么牛頓加速度定律就有問題。這兩個互相矛盾的定律蘊藏了一個更為偉大的理論。年僅20出頭，大學(xué)剛畢業(yè)沒有多久的愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了這個矛盾的存在?？梢?，理工科雖然一樣要建立在知識的基礎(chǔ)之上去創(chuàng)見，但是，并不是學(xué)得越多越好，基礎(chǔ)越扎實就越好。因為無論多少知識，如果缺少了發(fā)現(xiàn)的眼光與想像的能力，知識本身并不能夠保證你有創(chuàng)見能力。同樣，作為物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家的牛頓的那些偉大的成果，也都是在他30歲之前就完成的。中國人扎實的基礎(chǔ)知識觀，其實是一種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明下的知識觀，是一種靜態(tài)的知識觀，缺乏構(gòu)建的意識。在構(gòu)建的這個層面，其實文科與理工科并沒有本質(zhì)上的差別。唯一的差別，就是理科認識對象不需要有價值導(dǎo)向與人文關(guān)懷，但是文科需要。而作為科技的工科同樣也需要人文關(guān)懷，因為科技以人為本，制造出來的工具與產(chǎn)品，是為人服務(wù)的，不能不考慮人的多元需要與作為追求美與方便實用的人的需要。汽車技術(shù)看似是一個工科問題，其實如果作為商品，要在市場上打開局面，必須認真研究人的生活習(xí)慣與性情愛好之類。那個技術(shù)才會有恰當?shù)挠猛尽?/span>

理工科研究的東西是時時在變化著的。想像一下30年前的汽車技術(shù)與今天的汽車技術(shù)，簡直是有天壤之別。科技差別，不要說上百年，就是10年到20年都將是巨大的差距。所以那種說中國科學(xué)技術(shù)水平差了德國100年，差了日本60年之類的說法是極不靠譜的。一個社會，除非是完全封閉的，這種差距才是可能的，就像中國封閉的計劃經(jīng)濟時代或者今天的北朝鮮那樣關(guān)起門來搞建設(shè)，落后多少年都可以繼續(xù)維持下去。但是，如果一個社會是開放的社會，市場是開放的市場，那么，差了100年或者60年的產(chǎn)品根本就不會有市場，也無法維持下去。這就是理工科的特性。理工科發(fā)展的邏輯幾乎就是直線型的。已經(jīng)出現(xiàn)的，就是過去時，有價值的研究就是新的發(fā)現(xiàn)與新的發(fā)明創(chuàng)造。同樣的研究，別人先行一步，成果出來了，后來的研究就沒有了價值。如果牛頓活在今天，他的物理水平還不及今天的高中生，他的數(shù)學(xué)水平也就是相當于大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)一年級的水平，他的天文學(xué)水平也就是一個中學(xué)生的水平。但是，如果把他的關(guān)于宗教倫理的論述拿出來，擺到牛津、劍橋、哈佛的博士課堂上，可能仍然是很有價值的，仍然是值得認真對待的東西。這就是文科與理科不同的地方。人們對大自然的探究是日新月異的，永無止境的，各種發(fā)明創(chuàng)造也在不斷地更新著，可謂是瞬息萬變之中?？墒?，人性中，人類社會中的一些東西卻是永恒不變的。比如關(guān)于生命的意義問題，比如人性中的善惡問題，比如婚姻愛情問題，比如人與人之間的倫理問題，比如同性戀這個最近炒得火熱的話題也是人類古老的問題，雖然每個時代都有，可是，對這個問題的看法始終是在變化著的，對這個問題的法律也是在不斷地發(fā)生著變化。因此，人文學(xué)科的東西，不存在因時代變化而變得落后的問題，至今二千年前的孔子說過的話仍然有不少信眾，蘇格拉底探討的領(lǐng)域仍然十分熱門，而耶穌基督更是成為億萬人信仰的對象。二千多年前的古典文學(xué)作品仍然十分流行，因為作品里有人類永恒的價值。一個人要接受完整教育，就應(yīng)該文理工兼通。雖然他可以精通某個領(lǐng)域，但是，作為人類知識的整體性，一個文科生應(yīng)該有豐富的理工常識，一個理工生應(yīng)該有一定的文史常識與起碼的文學(xué)素養(yǎng)，有著對人性的起碼關(guān)懷。文科生對理工科一無所知，就會思辨能力不足，缺乏最基本的自然常識，因此，常常妖言惑眾，迷信橫行。而理工生缺乏文史常識，缺乏起碼的人性關(guān)懷，也常常會變成冷酷的工具，成為一個有知識而無人性的殺手。

2015年6月25日星期四