有句話叫“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，

比喻人沒有自知之明，

一心想謀取不可能到手的東西。

癩蛤蟆就是蟾蜍，

與天鵝相比，蟾蜍又弱小又丑陋，

十分不受人待見。

可不知你注意沒，中國古代美術(shù)作品中，

蟾蜍形象頻繁出現(xiàn)，

其原因在于中國古代民間信仰中，

蟾蜍具有多種象征意義：

包括生殖崇拜、長生不死，陰陽雙居、祈福、鎮(zhèn)邪等。

清康熙五彩百鳥圖(蟾蜍紋) 

在中國的古老文化中，

人們很早就把兔子和蟾蜍、嫦娥

以及月亮緊密聯(lián)系在一起。

如果要以實物證明，

最早的大概就是長沙馬王堆漢墓中的帛畫。

帛畫描繪了人們心目中的天國，

一邊是太陽和扶桑樹；

另一邊，是潔白的彎月，

上部有一只大蟾蜍和一只小兔子，云氣繚繞。

彎月下面是一個飛騰而上的女人，

她就是嫦娥。

從文獻看，蟾蜍和兔子并存于月亮里的傳說，

在西漢末年已經(jīng)相當流行了。

西漢文學家劉向曾經(jīng)用“陰陽論”的觀點

去解釋這種蟾、兔并存的現(xiàn)象。

認為月亮里存在著蟾蜍和兔子

是由于陰陽要相制相倚。

盡管長生不死的神力

是蟾蜍得以躋身仙境的重要原因，

但并非唯一原因。

戰(zhàn)國、秦漢直到魏晉，

蟾蜍一直被人們視為神物。

《太平御覽》卷九百二十九引《文子》曰：

“蟾蜍辟兵”。

戰(zhàn)國蟾蜍紋矛 

山東嘉祥曾出土過一塊東漢畫像石，

這塊畫像石分上下三層，上層為西王母仙境，

西王母右側(cè)有一只身形巨大的蟾蜍，

它的雙爪中各持一物，形狀似倒置的劍，

而下層刻畫的是胡漢戰(zhàn)爭，

這或許表明人們希望西王母賜福平息戰(zhàn)爭，

以使人們獲得安寧的生活。

秦始皇陵園東側(cè)的上焦村M15，

就出有秦代少府制作器皿上的銀蟾蜍附件；

興平霍去病墓前也有兩塊蟾蜍雕石；

近年連云港一座西漢晚期墓所出漆幾，

也以蟾蜍為飾；

徐州東漢彭城王親屬墓所出的鎏金銅硯，

通體做成蟾蜍形；

史載張衡所作的候風地動儀上，

也有銅蟾蜍的造像。

↓此為一件宋代青白釉蟾蜍形硯滴，

圓臉鼓睛，口為一小孔可倒出清水，

背部有孔用以注水，

手指堵住就可控制出水量。

外觀清新別致，體現(xiàn)宋代文人之情趣。

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