（轉(zhuǎn)載）

1、老子教孔

孔子欲西去，藏書于周室。子路謀議說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)周朝徵藏史，有個(gè)叫老聃的，隱退在家，先生欲藏書，可試請(qǐng)他幫忙。

孔子說(shuō)：好！

去見(jiàn)老子，老子不許。乃引《六經(jīng)》以為說(shuō)辭。

老子插話：“太冗長(zhǎng)了，請(qǐng)說(shuō)要點(diǎn)?！?/p>

孔子說(shuō)：“仁義?！?/p>

老子說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，仁義是人的本性么？”

孔子說(shuō)：“是。君子不仁便不能成長(zhǎng)，不義則無(wú)法生存，仁義確是人的本性，還有什么說(shuō)的呢？”

老子又問(wèn)，何為仁義？

孔子說(shuō)：“中正和樂(lè)，兼愛(ài)無(wú)私，這就是仁義?！?/p>

老子說(shuō)：“噫，危險(xiǎn)啊，你所說(shuō)的。說(shuō)什么兼愛(ài)，不是繞圈子么？你說(shuō)的‘無(wú)私’就是‘私’。先生欲使天下不失其牧養(yǎng)么？天地有自然的常行，日月有自然的光輝，星辰有自然的序列，禽獸有自然的群體，樹(shù)木因自然而獨(dú)立。先生依德而行，順道去做，就最好了。又何必急急忙忙標(biāo)舉仁義，好像敲著大鼓尋找迷失的兒子一樣呢？噫，先生你是擾亂人性??！”

2、莊惠觀魚

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子亦不知魚之樂(lè)，全矣?！?/p>

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

3、漁樵話古

滾滾長(zhǎng)江東逝水

浪花淘盡英雄

是非成敗轉(zhuǎn)頭空

青山依舊在

幾度夕陽(yáng)紅

白發(fā)漁樵江楮上

慣看秋月春風(fēng)

一壺濁酒喜相逢

古今多少事

都付笑談中

4、匠石運(yùn)斤

莊子送葬時(shí)，路過(guò)惠子的墳?zāi)??；仡^對(duì)他的從人說(shuō)：“泥匠郢人，把白灰濺在鼻尖上，其薄如蠅翅，請(qǐng)匠石砍削之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，呼呼作響，聞聲過(guò)鼻，灰掉而鼻不傷。郢人站在那兒，面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)，把匠石找來(lái)，說(shuō)：‘試為我表演一下?！呈f(shuō)：‘臣曾經(jīng)能砍，但臣之對(duì)手，已死多年了?！曰葑酉壬溃乙彩?duì)手，找不到可以談?wù)摰娜肆??！?/span>

5、朝三暮四

因順自然，已然而不知其然，便稱為道。勞心費(fèi)神，事本一樣，而不知為什么相同，就叫做“朝三”。什么叫“朝三”？有狙公喂猴子以橡實(shí)，早晨三個(gè)，晚上四個(gè)，眾猴皆怒；改為早晨四個(gè)，晚上三個(gè)，眾猴皆歡躍。名和實(shí)沒(méi)有增減，使猴子轉(zhuǎn)怒為喜，也是因?yàn)檫@個(gè)道理。

所以圣人調(diào)和，不為猴子之爭(zhēng)吵，調(diào)和是非，而休止于自然的均衡之理，與物不違，各得其所。讓猴子們朝三暮四的去爭(zhēng)吵吧，圣人并不想改變它們的本性，自己也不會(huì)變成猴子，同其喜怒。各適其性，各自為是，這就叫“兩行”。

6、帝鄉(xiāng)逍遙

堯游覽于華地，有華封人說(shuō)：“嘻，圣人，祝福圣人。祝圣人長(zhǎng)壽。”堯說(shuō)：“謝絕了?！薄白Ｊト硕嗌凶印！眻蛘f(shuō)：“謝絕了。”

封人說(shuō)：“壽、富、多生男子，是人們都愿得到的，你獨(dú)不要，為什么？”

堯說(shuō)：“多男則多懼，富則多事，壽則多辱，這三者，不得于修養(yǎng)德性，所以謝絕?！?/p>

封人說(shuō)：“開(kāi)始我也以為你是圣人呢，看來(lái)只是一位君子。天生萬(wàn)民，必授以相應(yīng)的職事，多男子多授以職事，有什么擔(dān)心的呢？富而使人分享，還有什么事？圣人像鴳鶉一樣，居不擇地，饑不擇食，飛行無(wú)跡。天下有道，則與萬(wàn)物同昌；天下無(wú)道，可以修德閑居?；钋q太久，棄世而升仙，乘駕白云，飛往天帝之鄉(xiāng)。你說(shuō)的這‘三多之患’不會(huì)發(fā)生，自然無(wú)有災(zāi)殃，還會(huì)受什么辱呢？”

封人回走，堯追隨著說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)……？”

封人說(shuō)：“回去吧！”

7、莊子見(jiàn)梁

惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前去看望他。有人告密說(shuō)：“莊子來(lái)，想代替你做宰相?！?/p>

于是惠子害怕了，在國(guó)內(nèi)搜尋莊子，搜了三天三夜。

莊子前往見(jiàn)惠子，對(duì)他說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，名叫鹓鶵的，你知道么？鹓鶵從南海出發(fā)，飛向北海，非梧桐不棲，非竹米不食，非甘泉不飲。有一只貓頭鷹找到一只腐爛的死老鼠。這時(shí)恰好有鹓鶵飛過(guò)，貓頭鷹以為它要搶自己的死老鼠，仰天視之，發(fā)出恫嚇，說(shuō)：‘嚇！’ 現(xiàn)在你想拿你的梁相來(lái)‘嚇’我么？”

8、至德世象

我認(rèn)為善于治理天下的，不是這個(gè)樣子。人民有常性，紡織而衣，耕耘而食，這是自然本能，稱為“同德”。

大家一樣，無(wú)高低貴賤，無(wú)幫派朋黨，自然放任，稱做「天放」。

所以至德之世的人民，其行也安祥遲重，其視也目無(wú)旁觀。當(dāng)時(shí)之世，山無(wú)蹊徑隧道，澤無(wú)舟楫橋梁，萬(wàn)物群生，連類比鄰，禽獸成群，草木滋長(zhǎng)。所以禽獸可以牽著游玩，鳥(niǎo)鵲之巢，可爬上樹(shù)去窺看。至德之世，人與禽獸同居，家族與萬(wàn)物并聚。哪里分什么君子小人呢？渾然不辨，同乎無(wú)知，不離天賦之德，無(wú)侈無(wú)奢，同乎無(wú)欲，稱為“樸素”，樸素天然，便是人民的真性。

及至有了圣人，蹩腳求仁，蹄跡尋義，喧囂奔競(jìng)，使天下開(kāi)始迷惑?？v情欲以為樂(lè)，摘邪癖以為禮，天下由此分裂。

故原樸不傷殘，哪里有酒器？白玉不毀壞，哪里有璋佩？道德不毀棄，哪里用仁義？性情不背離，安能用禮樂(lè)？五色不混亂，哪里有文彩？五音不淆亂，哪里有六律？

傷殘?jiān)瓨阋詾槠骶?，是工匠的罪過(guò)；棄毀道德以為仁義，是圣人的罪過(guò)呵。

9、伏羲觀象

由伏羲畫卦，而后倉(cāng)頡造字，文王演易，孔子作傳，開(kāi)啟華夏文明。因伏羲制造八卦，人奉之為神，尊其為八卦祖師。

八卦名曰：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽

其形有八卦歌訣描述之：

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

八卦兩兩相加，得八八六十四卦。以此類推，而致無(wú)窮。

10、孔子拜師

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩個(gè)小孩在激烈地爭(zhēng)辯，就問(wèn)他們?cè)跔?zhēng)辯什么。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)?！?/p>

另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人遠(yuǎn)，而正午的時(shí)候距離人近。

一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大如車蓋。到了正午就像圓盤一樣大，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？”

另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候很清涼，到了中午的時(shí)候就像把手伸進(jìn)熱水里一樣燙，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼嗎？”

孔子無(wú)法決斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你見(jiàn)多識(shí)廣呢？”