奉天承運

皇帝詔曰

到底曰了個毛呢？

在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”，稱“命”、“令”、“政”等。

直到宋代，皇帝和大臣們才通稱帝令為“圣旨”。

而最早在圣旨開頭使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字的，是明太祖朱元璋。

朱元璋定都南京后，為了彰顯其“天子”的合法性，自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，并作為圣旨的“開場白”。

聽著威武大氣，于是乎，歷代沿傳，形成了圣旨開頭語的固定形式。

而這八個字正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰”。

皇帝對大臣下圣旨，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

圣旨的布料倒是都一樣，但是十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為“防偽”標志。

有些重要的圣旨還有另一個防偽絕招，圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的圣旨開頭的第一個字，必須是印在右上角第一朵祥云上。

到了清朝溥儀時代，圣旨已經(jīng)變成了“指敘令”，“制誥之寶”玉璽則換成了“司法部印”。

透過燈光，會發(fā)現(xiàn)指敘令居然暗藏著“滿洲帝國”4個字的水印防偽標記。

但若是遇上趙高那種徹頭徹尾的矯旨，就沒辦法了。

不管是電視，還是真跡。圣旨上的字跡堪稱書法中的精品。那么，那一手好字都是誰寫的呢？

書寫圣旨的主要有三類人：一是皇帝御筆親書，二是翰林院編修書寫，三是請帝師或大書法家代書，而且文字嚴謹，幾乎達到了無可增刪的程度。

漢族統(tǒng)治中國的朝代，圣旨都是漢語一種。

像元朝清朝就會出現(xiàn)雙語甚至多語的圣旨。

定州曾出土元朝圣旨石碑，便是以八思巴文、漢文在碑體陰陽兩面雕寫，正面為八思巴文。

比較值得研究的是清朝，大多是滿漢雙語。

在清朝的圣旨中，一般漢文從最右端往左寫的是漢文，從最左端往右寫的是滿文，然后合于中幅而書日期，中間蓋一紅印——“制誥之寶”或“敕命之寶”。

漢滿雙語內(nèi)容一致，一個事兒說兩遍，清朝的皇帝要是不掌握兩門外語，都不好意思下圣旨。

當然也不是所有的圣旨都是雙語的。

如果是“誥命”和“敕命”或者那種“奉天承運皇帝詔（制）曰”打頭的圣旨，它們都是滿漢合璧的。

如果是“傳位詔書”，留在宮內(nèi)的也都是滿漢合璧的。

如果是“上諭”，這個既有純漢文的，也有純滿文的，還有滿漢合璧的。

如果是“奏折”，這個既有純漢文本的，也有純滿文本的，還有蒙文和藏文本的，滿漢合璧的也有……主要看皇帝心情。

圣旨也不一定都是文字嚴謹，辭藻恰當，還有些大白話的圣旨。

白話圣旨是發(fā)公文的正式諭令，且不是口諭，含有必需完成的命令下達，也是正兒八經(jīng)的圣旨。

比如朱元璋，他是農(nóng)民出身，由于從小沒文化，當了皇帝之后依舊用白話發(fā)布圣旨，相比嚴肅的圣旨內(nèi)容和語氣來講，他的白話圣旨總有些好玩，有這么一個事情，某群島有倭寇來犯，地方官吏問咋辦。

朱元璋一道圣旨說：“奉天承運皇帝，詔曰，告訴百姓們，準備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。欽此?！?/span>

除朱元璋之外，他兒子成祖朱棣也挺愛白話圣旨的，前面還加“奉天承運”，告訴你確實是圣旨，不得懷疑。

常例有：

成吉思汗也愛說白話，想啥說啥。

喜歡丘處機，一道圣旨昭示基情：

而那有名的雍正批田文鏡折：

這個叫白話批折，和白話圣旨是兩回事。白話批折只是簡單的回復(fù)，不一定有具體的事物指向，經(jīng)常有表狀態(tài)“朕知道了”“好事好事”一類。

雖說圣旨千姿百態(tài)，但所表達的含義古來都一樣，是帝王權(quán)力的象征，極具權(quán)威。

不然當年扶蘇也不會一見圣旨，話都不多問，立馬自殺去了。

當然這也可以從側(cè)面體現(xiàn)出來，古人對待爹娘的話跟現(xiàn)在是不同的。

比如過去：

“扶蘇，吃飯了?！?/span>

“諾！”

而現(xiàn)在呢：

“將夜，吃飯了?！?/span>

“別吵，等我打完這把?！?/span>

充分說明社會在進步，人類自主意識大大蘇醒。

喜哉喜哉！