很多人說(shuō)中醫(yī)偽科學(xué)，但個(gè)人認(rèn)為是不是偽科學(xué)并不重要，畢竟科學(xué)有自己的理論體系，中醫(yī)不能納入這個(gè)框架之內(nèi)，也不能說(shuō)他不好。一個(gè)理論能否讓人信服，關(guān)鍵看它的理論基礎(chǔ)是否堅(jiān)實(shí)，他的理論論證是否符合邏輯。

理論基礎(chǔ)是中醫(yī)最大的硬傷，自己構(gòu)造出一些觀念上的五行，結(jié)合濕，氣，寒，熱等癥狀，用相生相克的道理去構(gòu)建出一個(gè)理論體系出來(lái)。這顯然是對(duì)人體構(gòu)造十分樸素的直觀認(rèn)識(shí)，而且明顯缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。做個(gè)類比吧，好像你創(chuàng)造出12345678910JQK,然后再去確定個(gè)他們之間的規(guī)則，這樣你就構(gòu)建了一個(gè)理論。當(dāng)然，1到K,不是現(xiàn)實(shí)客觀存在的東西，而規(guī)則是自己定義的，這個(gè)理論坦白說(shuō)，除非從根基上推翻，否則是自洽的，因?yàn)槟阍诖蚨返刂鞯臅r(shí)候不會(huì)質(zhì)疑輸贏結(jié)果的！

國(guó)民喜歡吹捧中醫(yī)博大精深，但所謂的博大精深從某種意義上講就是不精確，就像江湖擺攤相面一樣，怎么說(shuō)都套的進(jìn)去。個(gè)人反對(duì)中醫(yī)也是因此，作為治病救人的理論，不能總說(shuō)哲學(xué)話語(yǔ)，這類詞講多了就變成假大空，不可能推動(dòng)中醫(yī)的發(fā)展。

還有些國(guó)民喜歡用中醫(yī)的療效來(lái)反駁西醫(yī)。這需要先明確二個(gè)很重要問(wèn)題，一是實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，但這個(gè)理論首先是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，否則已知結(jié)果一樣可以編出個(gè)理論出來(lái)，舊社會(huì)江湖郎中都這么干。另外，個(gè)別中醫(yī)療效是不用質(zhì)疑的，幾千年活體實(shí)驗(yàn)總結(jié)出的處方是不會(huì)有問(wèn)題的，但現(xiàn)在中醫(yī)的問(wèn)題是魚(yú)目混雜，那個(gè)方有效，那個(gè)沒(méi)效缺乏明確的規(guī)范。二是，一個(gè)理論是有其適用范圍的，一個(gè)成熟發(fā)展的理論會(huì)不斷擴(kuò)大自己的適用范圍，直到包括所有。所以，在治療疑難雜癥上的個(gè)別中醫(yī)偏方有效，不能說(shuō)明什么問(wèn)題。畢竟醫(yī)學(xué)是一個(gè)通適的學(xué)科，你不能會(huì)掃房間，只會(huì)掃犄角旮旯。

人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)必然會(huì)比幾千年老祖宗的認(rèn)識(shí)堅(jiān)實(shí)的多。不是一個(gè)理論聽(tīng)著玄就是好。我相信現(xiàn)代三流醫(yī)學(xué)院的本科生一定比華佗，張仲景這樣的醫(yī)仙醫(yī)圣要強(qiáng)的多。世上根本沒(méi)有老神仙！所謂西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本，更是個(gè)偽命題！到現(xiàn)在中醫(yī)一直不敢和西醫(yī)做雙盲檢驗(yàn)，也就是這種說(shuō)法是沒(méi)有統(tǒng)計(jì)根據(jù)的，你既沒(méi)有辦法確定這些治本的人數(shù)比例，是1%,10%還是90%，更沒(méi)法說(shuō)明是免疫力作用自愈的還是藥物作用。

醫(yī)學(xué)是救命的學(xué)科，人在危機(jī)生命時(shí)的行動(dòng)比他平時(shí)一萬(wàn)句話更有說(shuō)服力！多數(shù)人在得大病時(shí)第一選擇是西醫(yī)，直到西醫(yī)無(wú)效才去中醫(yī)博一下。這難道不說(shuō)明問(wèn)題？