真我-意識(shí)-潛意識(shí)-超意識(shí)
 請(qǐng)想象一個(gè)不受空間、時(shí)間及其他因素限制的事物。事實(shí)上，要運(yùn)用智力去摹想人類(lèi)的意識(shí)是不可能的，因?yàn)樵谧鲞@樣的嘗試的同時(shí)，我們已先預(yù)設(shè)了極限。為了更清楚表達(dá)，我們將之可視化，想象著某物，這個(gè)東西不受其存在的時(shí)間、空間、感覺(jué)、知識(shí)甚至能力，或其他您所能想象到的任何東西限制。 意識(shí)，全知全能、無(wú)所不在，凌駕一切。意識(shí)造就了一切。所有的事物、精神、思維以及生命本質(zhì)……一切的一切，皆在存現(xiàn)之初即有意識(shí)。所謂的意識(shí)，可以說(shuō)是您想象得到以及想像不到的任何東西，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象這個(gè)范疇。 其他用于詮釋意識(shí)的字眼(在相同或相近的背景下)有：神、絕對(duì)、天意、全能、普遍精神、因緣、信條、維度精神等。根據(jù)使用者對(duì)詞匯的理解與欲表達(dá)之事，他們所下的定義可與上述條列或異或同。所以，當(dāng)您不確定他人在談?wù)撌裁磿r(shí)，請(qǐng)進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)她/他的定義。 如果要我以圖說(shuō)的方式解釋意識(shí)，我會(huì)畫(huà)一個(gè)點(diǎn)，將之標(biāo)示為負(fù)無(wú)限大(-?)，接著從這個(gè)點(diǎn)往三個(gè)維度延伸，直到正無(wú)限大(+?)。當(dāng)然，在畫(huà)不出意識(shí)本身的情況下，這個(gè)圖只能是隸屬于意識(shí)下的某物的視像化。姑且讓我們假設(shè)這幅圖里有一個(gè)無(wú)限的存在，這幅圖使我的概念更易于理解。對(duì)于智能層次的理解，在這幅圖表示的就是意識(shí)。 真我 什么是真我？真我，是不能與理智相比較的一種虛幻（想象）意識(shí)片段。 真我是意識(shí)的一部分，又存在于意識(shí)里，正如一滴水是整個(gè)湖泊的一部分。真我與意識(shí)是一樣的東西，只是它們被頭腦區(qū)別看待、思考和理解。 所以真我歸屬于意識(shí)的一類(lèi)，它存在于意識(shí)里，同時(shí)又以一種虛幻（想象）意識(shí)的片段出現(xiàn)。真我不能脫離意識(shí)而單獨(dú)存在，意識(shí)脫離真我也不是意識(shí)了。同樣，您可以聯(lián)想，一滴水無(wú)法離開(kāi)湖泊而單獨(dú)存在，而湖泊沒(méi)有水也就不是湖泊了。 同時(shí)，真我是所有生物的源頭、本質(zhì)、起因和創(chuàng)造者。所有生物都存在于真我之內(nèi)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谡嫖抑畠?nèi)被創(chuàng)造出來(lái)。一個(gè)生物可能感覺(jué)真我存在于他/她/它的身體里，或者感覺(jué)自己存在于真我之內(nèi)——這些都不重要，因?yàn)檎嫖沂遣皇芸臻g局限的。  意識(shí)是無(wú)限的，沒(méi)有盡頭。不過(guò)，想象在意識(shí)里劃出一個(gè)界限，由此一個(gè)有限的意識(shí)部分就形成了一個(gè)界。形象一點(diǎn)，就是在意識(shí)中植入或者創(chuàng)造一個(gè)球形的界限，這個(gè)球形的區(qū)域被稱(chēng)之為意識(shí)界。這就是我所談到的關(guān)于一個(gè)生物（如人）所生存的意識(shí)界的意思。 無(wú)限的意識(shí)界可以被創(chuàng)造出來(lái)，人們知道并且可以描述其中一些：存在、成長(zhǎng)、本能、理智和直覺(jué)。下圖在視覺(jué)上清晰展現(xiàn)了這些意識(shí)界。 無(wú)限的意識(shí)使生活在意識(shí)中的生物不受任何限制。這樣的生物是完美無(wú)暇的、萬(wàn)能的、無(wú)所不知并凌駕一切。 而限制于一個(gè)界內(nèi)的意識(shí)使生活在其中的生物就不那么完美了（會(huì)受限）。與來(lái)自較小意識(shí)界的生物相比，來(lái)自較廣意識(shí)界的生物能力更高強(qiáng)。 礦物（代表“存在”界）沒(méi)有植物（代表“成長(zhǎng)”界）的能力強(qiáng)。用相同的方法比較，動(dòng)物（代表“本能”界）就比植物能做到更多，知道更多，但沒(méi)有人（“理智”）的能力強(qiáng)。因此，就可以想象生活在“直覺(jué)”里的生物比人更強(qiáng)大（更完美）。 上面的圖片同時(shí)也展示了進(jìn)化（成長(zhǎng)）的過(guò)程。一個(gè)生物的進(jìn)化在于這個(gè)生物所在意識(shí)界的擴(kuò)展。例如，植物比水晶石更進(jìn)化（進(jìn)化更遠(yuǎn)）；動(dòng)物比植物更進(jìn)化（生活在更大的意識(shí)界中）；而人的進(jìn)化就更深了。 在這個(gè)過(guò)程中，每一生物在其一生中都在發(fā)展（進(jìn)化）自身，因?yàn)樗诘囊庾R(shí)界不斷擴(kuò)展。（生物生存的）意識(shí)界擴(kuò)展越廣，此生物就越有能力去做、去想、去理解，等等。 人的理智開(kāi)發(fā)，部分界定為智商（IQ），可以在這里作為示例來(lái)講。縱觀人類(lèi)歷史，可以得出的結(jié)論是，隨著時(shí)間的推移，人在理解、說(shuō)明、想象、創(chuàng)造、解決問(wèn)題等方面的能力不斷提高。因此我們可以說(shuō)，一個(gè)普通人的理智（意識(shí)界）總在擴(kuò)展。 另一方面，這個(gè)普通人主要積極發(fā)展的也僅是智力活動(dòng)，因此他/她還沒(méi)有能力做這個(gè)界中不存在的事情。每個(gè)界都是一個(gè)局限。如果一個(gè)人停留在理智（界），并且沒(méi)有更多的進(jìn)化（沒(méi)有超越到直覺(jué)界），那么，此人就不能理解超出理智界的事物。 在生物創(chuàng)造的一個(gè)特定意識(shí)界中，利用一種合適的身體（復(fù)雜的結(jié)構(gòu)）和特定的條件來(lái)生活。舉些例子，人的身體結(jié)構(gòu)比動(dòng)物的更合理更先進(jìn)，含有更多的水和較少的礦物質(zhì)，其能量結(jié)構(gòu)更發(fā)達(dá)。動(dòng)物的身體比植物更先進(jìn)，含有較少的礦物質(zhì)。而石頭則是三者中最堅(jiān)硬的，因?yàn)樗鼛缀醵际怯傻V物質(zhì)組成的。 生活在直覺(jué)（界）的生物有著比人更精細(xì)的身體。現(xiàn)今，大多數(shù)的人都無(wú)法看到這種被認(rèn)為是非物質(zhì)的身體了。 很顯然，在意識(shí)界中沒(méi)有清晰的界線(xiàn)，也沒(méi)有潛在界的數(shù)量限制，也就是說(shuō)沒(méi)有跳躍式的進(jìn)化。生物的進(jìn)化（意識(shí)界的擴(kuò)展）是非常平穩(wěn)的，人的進(jìn)化意味著他/她的意識(shí)界向直覺(jué)擴(kuò)展的過(guò)程。 進(jìn)化就是如此，沒(méi)有較好或較差，但有很多意識(shí)界，并且這些界中存在無(wú)數(shù)不同的可能性以體驗(yàn)生活界。究其本質(zhì)（來(lái)源或根源），每個(gè)生物中都有意識(shí)，都在一個(gè)特定的意識(shí)界中體驗(yàn)著不完美。意識(shí)本身就是一種體驗(yàn)。因此，可以說(shuō)進(jìn)化就是意識(shí)玩的一個(gè)游戲。 現(xiàn)在您可以更好地理解本書(shū)的宗旨了嗎？ 我是意識(shí)，一切都是由我來(lái)創(chuàng)造。 潛意識(shí)——本能 本能是思維的一部分，由數(shù)據(jù)資料和程序組成。程序是一個(gè)精確按照既定（編寫(xiě)）設(shè)置的自我運(yùn)行機(jī)制，它不會(huì)思考，也沒(méi)有情緒，更不去做沒(méi)被設(shè)定（程序化）的事。 直覺(jué)是對(duì)程序和數(shù)據(jù)資料的大量收集，它即不思考、不深思、不分析、不判斷，也不創(chuàng)造，只是機(jī)械地運(yùn)行程序和收集數(shù)據(jù)資料。 數(shù)據(jù)資料是： · 由感官（有意或無(wú)意地）收集并保存在記憶中（大部分都會(huì)被 遺忘的所有事物); · 所有事情，例如 情況（如其他生物的行為）； 因素（如氣溫、顏色、音量、空間）； 程序產(chǎn)生的結(jié)果。 在思維中有大量的程序。若沒(méi)有這些程序，人體是無(wú)法運(yùn)作的。事實(shí)上，身體是程序運(yùn)作的直接產(chǎn)物，沒(méi)有程序就沒(méi)有身體。 以下是幾個(gè)程序運(yùn)作的幾個(gè)例子： - 人可以憑借判斷力感知和詮釋?zhuān)虼怂?她可以感到饑餓、干渴或飽食； - 自動(dòng)控制心跳頻率、瞳孔大小、出汗量和很多其他物質(zhì)； - 本能反應(yīng)。 人類(lèi)的情緒反應(yīng)就是程序?qū)?shù)據(jù)資料的反應(yīng)。例如，當(dāng)您看到或聽(tīng)到某些東西的時(shí)候，您可能開(kāi)始感覺(jué)到快樂(lè)、難過(guò)、悲傷、歡喜或焦慮——這些都是外來(lái)因素（其數(shù)據(jù)資料就是：看到或者聽(tīng)到的東西）對(duì)服務(wù)于人的特定區(qū)域的程序造成影響而產(chǎn)生的結(jié)果。 另外一個(gè)例子：您一個(gè)人平靜地待在家里，不料有人敲門(mén)，開(kāi)門(mén)看到的是您深?lèi)?ài)的人，他/她吻了您并與您甜言蜜語(yǔ)。此時(shí)的您會(huì)有什么樣的情緒？ 再來(lái)一個(gè)例子：情緒平靜的您進(jìn)入到一間屋子，有人立刻對(duì)您大喊大叫并侮辱您。此時(shí)的您又會(huì)是怎樣的情緒？ 第一個(gè)場(chǎng)景中產(chǎn)生的情緒不同于第二個(gè)場(chǎng)景中的，除非這個(gè)人可以完全控制住自己的情緒。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：在這種情況下，運(yùn)行程序?qū)μ囟ǖ臄?shù)據(jù)資料產(chǎn)生了特定的反應(yīng)。 能夠以您自己的意愿來(lái)控制并體驗(yàn)自己的情緒，是您在靈性發(fā)展道路上的一個(gè)階段（或者成就）。 當(dāng)您能控制自己的情緒時(shí)，就可以決定在任何時(shí)候都感受快樂(lè)。那么您就能保持在這種狀態(tài)中，直到您想有其他的轉(zhuǎn)變，比如傷心。 如果您還不能控制自己的情緒，不同的因素（如其他人對(duì)您的態(tài)度）可能都會(huì)對(duì)您的情緒造成影響，就像狂風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉一般。不過(guò)……那又能怎樣呢？ 意識(shí)——理智 理智是心靈創(chuàng)造的一部分，按照以下方式運(yùn)作：首先引出一個(gè)問(wèn)題，然后謀劃、計(jì)算、分析、嘗試、計(jì)劃、解決等等，以不同的順序直到最終得出一個(gè)答案（解決辦法），而這個(gè)答案可以包含下一個(gè)問(wèn)題。 從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的那一刻到找到答案的經(jīng)過(guò)就稱(chēng)之為時(shí)間。時(shí)間只存在于理智中，理智不能單獨(dú)存在于時(shí)間之外。理智創(chuàng)造著時(shí)間，因此它才能夠存在和運(yùn)作。時(shí)間也不能超越理智而單獨(dú)存在，因此可以說(shuō)，時(shí)間與空間相似，都是理智的一個(gè)幻覺(jué)。 理智發(fā)覺(jué)并建造了一個(gè)任何事物都有兩個(gè)對(duì)立面的兩極世界，就是某個(gè)事物及其對(duì)立面存在于同一時(shí)間里，例如：?jiǎn)栴}與答案，好與壞，明亮與黑暗，冷與熱，容易與困難，希望與懷疑，男人與女人，完美與粗糙，愛(ài)與恨。 理智創(chuàng)造的東西還有： ．回答問(wèn)題； ．在想象中構(gòu)建以前并不曾存在的事物； ．從記憶里（也就是從直覺(jué)的數(shù)據(jù)庫(kù)里）或者從感官上修飾某事物。 理智與直覺(jué)相反，它不計(jì)算數(shù)據(jù)資料（即它不會(huì)記得）；它只會(huì)思考（重新安排并創(chuàng)建新的數(shù)據(jù)）。 超意識(shí)——直覺(jué) 直覺(jué)是心靈的一部分，它通過(guò)思考、創(chuàng)造或者搜索而無(wú)所不知。在直覺(jué)里沒(méi)有疑問(wèn)，即使出現(xiàn)了問(wèn)題，答案也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。事實(shí)上，時(shí)間（連同其他的幻覺(jué)）在直覺(jué)里根本就不存在，所以也就沒(méi)有“時(shí)刻”之說(shuō)。 時(shí)間、空間和兩極世界是較小的意識(shí)界——理智的產(chǎn)物，并不存在于直覺(jué)里。 因?yàn)槔碇鞘禽^小的意識(shí)界，所以它不能夠理解直覺(jué)，也無(wú)法解釋直覺(jué)的運(yùn)作方式。 直覺(jué)包含了理智（想想那些意識(shí)界），因此直覺(jué)能理解理智。同樣，理智包含并理解本能，反過(guò)來(lái)卻不成立。 這就說(shuō)明了，為何作為地球上理智代表的人類(lèi)可以理解并說(shuō)明，例如身體的運(yùn)作，或者動(dòng)物的行為。也可以說(shuō)明為何動(dòng)物無(wú)法理解人類(lèi)，舉個(gè)例子，如果讓動(dòng)物求解一個(gè)數(shù)學(xué)題或者說(shuō)明抽象的事物，這是不可能的，因?yàn)槠浔灸苁潜壤碇切〉囊庾R(shí)界。 現(xiàn)在，您就可以總結(jié)出人（主要是生活在理智界）無(wú)法理解天使和其他靈性較發(fā)達(dá)的（主要生活在直覺(jué)里的）生物。事實(shí)上，人們不了解他們，但他們就像人了解和愛(ài)動(dòng)物似的了解和愛(ài)著人類(lèi)。 因此，如果一個(gè)人試圖向另一個(gè)人說(shuō)明來(lái)自直覺(jué)界（靈性事物）的事物，那他/她只能哲學(xué)化。此類(lèi)談話(huà)的缺點(diǎn)就好比一頭牛試圖向另一頭牛說(shuō)明人類(lèi)理智的功能。 所以，當(dāng)繼續(xù)以此試圖說(shuō)明直覺(jué)時(shí)，我想補(bǔ)充一點(diǎn)，直覺(jué)也充當(dāng)著人與真我的紐帶或入口。 為了本書(shū)描述和說(shuō)明的目的，在此我多給三個(gè)定義：
大多情況下，即在不影響相關(guān)描述理解的前提下，您都可以相互替換相關(guān)詞匯，例如，超意識(shí)=直覺(jué)，潛意識(shí)=本能。 說(shuō)到人的時(shí)候，我也會(huì)用直覺(jué)、理智和本能作為組成心靈部分（綜上所述）的定義。所以，“理智”就是一個(gè)意識(shí)界，也是如上所述，用其功能來(lái)描述心靈的一部分。 每一種生物，包括人在內(nèi)，實(shí)質(zhì)上都生活在被意識(shí)限定的既定的界中。a |
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