《洗髓經(jīng)》靜功日常練習(xí)

解密：《洗髓功》原是道家內(nèi)丹功

導(dǎo)讀：仙山之中有座雲(yún)行草堂，住著海龜師公，一云、一鶴、二位道長(zhǎng)，兔龜龜、熊龜龜?shù)鹊劳?，掛單一顛僧，耕種著十畝地、守護(hù)著道家智庫(kù)。干活之余，兔龜龜和一云道長(zhǎng)開(kāi)著道家云車(chē)游山訪(fǎng)道。

《易筋經(jīng)》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名達(dá)摩所寫(xiě)。易筋主練強(qiáng)筋壯骨之外功，洗髓主練精氣神內(nèi)功?！断此杞?jīng)》總義篇主要講內(nèi)丹之靜功，里面直寫(xiě)內(nèi)丹心法，調(diào)息、調(diào)身法，并練功得藥之時(shí)間與火候次第，可謂直透天機(jī)。一雲(yún)丹豐選其中練功心法，并參以自身練功體悟注解分享。

總義功法解

須侯易筋后，每于夜靜時(shí)，兩目?jī)?nèi)含光，鼻中運(yùn)息微，腹中寬空虛，正宜納清熙。

解:

練習(xí)＂洗髓經(jīng)＂要在習(xí)＂易筋經(jīng)＂功夫有基礎(chǔ)后，于夜靜子時(shí)，即晚十一點(diǎn)到早一點(diǎn)中時(shí)段。雙目微閉，盤(pán)腿靜坐，雙手放膝上，內(nèi)視返觀自身，體會(huì)身體內(nèi)氣血變化，耳靜聽(tīng)，若有微雨微風(fēng)之聲，呼吸要靜柔微緩，以丹田為中心做腹式呼吸。練功地址要選樹(shù)木多，空氣清新之地，每日打坐半小時(shí)，靜坐時(shí)不可執(zhí)功中感覺(jué)，在功態(tài)中＂所見(jiàn)皆非真＂。

朔望及兩弦，二分并二至，子午守靜功，卯酉干沐浴。

解：月亮軌道上繞行到太陽(yáng)和地球之間，黑暗半球?qū)χ厍颍@時(shí)叫朔，正是農(nóng)歷每月的初一。當(dāng)月亮繞行至地球的后面，被太陽(yáng)照亮的半球?qū)χ厍颍@時(shí)叫望，一般在農(nóng)歷每月十五或十六日。

在農(nóng)歷每月初八前后，這時(shí)月亮的西半邊是明的，東半邊暗的，叫做上弦。農(nóng)歷每月二十三日前后，這時(shí)月亮東半邊是明的，西半邊是暗的，叫做下弦。這幾個(gè)時(shí)段是人體氣場(chǎng)和月球呼應(yīng)最佳時(shí)，最適合練靜功。

二至指二十四節(jié)氣中的冬至與夏至。二分指二十四節(jié)氣中的春分和秋分，這幾個(gè)時(shí)段皆是陰陽(yáng)之氣化合之時(shí)，最適合練靜功。如道教南宗桐柏宮就在冬至收徒，冬至及后七天傳功練功。

子時(shí)為晚十一點(diǎn)到早一點(diǎn)左右時(shí)段，午時(shí)為中午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)左右。子午時(shí)練靜功，身體盤(pán)坐，念不動(dòng)，心不動(dòng)，全在一個(gè)靜字，即莊子講的坐忘。子時(shí)為陰氣極盛之時(shí)需養(yǎng)陰，午時(shí)為陽(yáng)氣極盛之時(shí)當(dāng)養(yǎng)陽(yáng)氣，此二時(shí)以靜養(yǎng)為妙。

卯為早晨五點(diǎn)到七點(diǎn)中時(shí)段，酉為下午五點(diǎn)到晚七點(diǎn)中時(shí)段。卯酉為日月交輝，陰陽(yáng)互動(dòng)之時(shí)，此時(shí)可練習(xí)樁功和太極拳、易筋經(jīng)等功法，增加氣血循環(huán)運(yùn)行。簡(jiǎn)便之法可觀想元?dú)庠谏砩洗?，如氣之洗澡沐浴?/p>

一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。

解：一切物質(zhì)都是依心識(shí)而顯，所謂萬(wàn)法唯心。丹功命功筑基畢，還需練神還虛。此時(shí)真意清靜，惺惺不味存守自身。白天勿被紅塵聲色名利拘，晚上不要貪睡失神。道人有習(xí)不倒單練睡魔的，世人可采易行之法，如聽(tīng)琴曲去雜念再睡。練功要夜夜日日要堅(jiān)持，一日不練退百日，如燒開(kāi)水，燒燒停停水永不開(kāi)。

惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護(hù)身，惡癘宜緊避。

解：此講練功修性之法，修真之人慮心誠(chéng)意能包容萬(wàn)物，才能心性自在，因功夫上去易生怠心傲心，不可不慎。飽食濁氣重，吃飯以清淡七分飽為宜，如佛家的過(guò)午不食，道教的辟谷，皆為斷食排濁氣。等有功了，更要謙虛和氣，藏而不用。吾常見(jiàn)有功者示現(xiàn)功夫，而耗損事例，如曾見(jiàn)道長(zhǎng)不畏寒，冬穿單衣赤足以示現(xiàn)的，亦有道人四處用功夫給人治病的，因不知善藏自保，最后為外部盜氣傷身。另外修真之處選址很重要，空氣要清和，一定避開(kāi)疬氣臭濁之地。

假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。

解：練功要借身體色軀之假修真性，無(wú)命功之基礎(chǔ)則無(wú)法修性功。印度人認(rèn)為水火風(fēng)地四大構(gòu)成物質(zhì)世界，人身亦由四大構(gòu)成，練功要從有形之身下手，保命固本。如外練＂易筋經(jīng)＂讓筋柔軟骨，內(nèi)練＂洗髓功＂養(yǎng)精氣神。生活中以道家柔弱不爭(zhēng)之道處世，自然遠(yuǎn)離暴戻災(zāi)害逼迫。君子之養(yǎng)生，如莊子的《養(yǎng)生主》篇言，不光是練功，亦要有處世之道，方能全生避害。東吳左慈養(yǎng)生功高，卻被吳主所忌，華陀濟(jì)世神功，卻被曹操所殘，故如莊子言，做無(wú)用之木材，行無(wú)為之事，才能避免斧斤的砍伐啊。

渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。

解：丹功命功性功，各派法門(mén)下手不一，如守一、觀玄關(guān)、數(shù)息等，是有為之修行方法。如行舟，如過(guò)河之筏，到岸就要棄之，不可執(zhí)著氣感和法門(mén)等。宇宙先天之理造化生成氣，要從細(xì)微而感才合理符道，所謂一花一世界，宇宙在乎手。理在虛極至微，練功從一個(gè)小的靜字下手，從身體入手，要體會(huì)周身細(xì)胞和毛孔之呼吸動(dòng)蕩。

一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿(mǎn)，未可一蹴企。成功有定限，三年九載余。

解：上面的一言己把天機(jī)說(shuō)透，接下來(lái)下手練功要漸進(jìn)細(xì)尋思，不可急于求成，學(xué)道要聰明人下笨功夫，社會(huì)曾流行的氣功法門(mén)都是有為速成之法，我道家修的是無(wú)為法，后天返先天之功。邱祖得重陽(yáng)祖師真?zhèn)?，還住龍門(mén)洞七載苦修性命功夫，經(jīng)幾番磨煉，把俗心雜念練化方可成道，故大道非一蹴可得。修內(nèi)丹得法，苦下功夫，也要三年小成九年大成，世間人學(xué)道功夫下得淺，今天練明天停，卻總想有速成之法。而附道之人為名利，編些速成之功，教些意念暗示之法，搬弄運(yùn)氣練功，因精神執(zhí)著、氣機(jī)亂走，出偏比比皆是，故學(xué)丹學(xué)道者慎之。

山中老道解密《洗髓經(jīng)》，頸椎病一招搞定。

導(dǎo)讀：海邊有座山，山上有座廟，廟里住道士，道士種著田。雲(yún)、鶴二道長(zhǎng)，琴、劍二道童，海歸一師父，道童兔龜龜，守護(hù)道家智庫(kù)，過(guò)著自力、自在、自然之生活。

海歸師父：《易筋經(jīng)》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名達(dá)摩所寫(xiě)。＂易筋＂主練強(qiáng)筋壯骨之外功，＂洗髓＂主練精氣神內(nèi)功。

洗髓之功道家古己有之，《正統(tǒng)道藏》中《氣法要妙至訣》、《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》和《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》，都有“氣化為血，血化為精，精化為髓。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形”之說(shuō)。

洗髓之功，妙在精氣，用在脊柱。用在功夫，則頭頂懸，尾閭引，拉脊柱生內(nèi)力彈力！用在養(yǎng)生，可拉伸脊柱旋轉(zhuǎn)復(fù)位?，F(xiàn)代辦公一族，由于長(zhǎng)期坐姿，肌肉疲勞，脊柱變形，練習(xí)洗髓功可擁有健康之脊柱。

近兔龜龜上網(wǎng)找蘿卜資料太多，頸椎疲勞。一雲(yún)道長(zhǎng)教了《洗髓經(jīng)》脊椎伸撥（二儀分清）一勢(shì)，很歷害的，馬上見(jiàn)效了。

起勢(shì)：自然樁勢(shì)

足同肩寬，全身放松，雙目微閉，精神內(nèi)守，呼吸自然，雙手自然放在身體兩側(cè)。

雙儀分清（拉伸勢(shì)）

頭往上頂，手往下按，如按墻頭看物。尾閭下拉，腳跟提起，再往下踩，如白鶴之欲飛，足下若有氣球，踩之有彈力。如是九次。拉伸時(shí)吐氣，做自然勢(shì)吸氣。

收功（歸元?jiǎng)荩╇p手自然抱合，左手抱右手，如抱太極，放于腹前。