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《老子天道論》道德經(jīng)揭秘--第七章 肖起國(guó) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 天地不自生，故不仁。天地不自生，故無私。天地不自生，故天長(zhǎng)地久。 “以其不自生”的“生”是出生之生，繁衍后代的那個(gè)生。天地不是由天地自己生出來的，天地的父母不是天地。道可以為天下母，道主導(dǎo)了天地生成，由混沌狀態(tài)發(fā)生而成為宇宙天地，故天地非自生。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天地由道生出，而不是天地自己生出。天地不自生，天地壽命不由自己決定，所以天長(zhǎng)地久。 既然天地由道生出，那么道不變天亦不變，天不變道亦不變。道不死故天地長(zhǎng)生。谷神不死，物質(zhì)永存，所以天長(zhǎng)地久。 圣人也不是圣人生出的，圣人效法天地之不自生，與天地同在，死而不亡者壽。 “圣人不仁，以百姓為芻狗”，圣人不仁，但有私，圣人之私是圣人的理想，內(nèi)心的目標(biāo)，以天下為己任，圣人之私與天道目標(biāo)一致。圣人有私但非常人之私，圣人以百姓之心為心，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，其私何其高尚。圣人行其私乃百姓之利，成圣人之私者，百姓皆樂得之，天下樂推之。 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 天地壽命永繼，生天地者是道，因?yàn)樘斓夭皇翘斓刈约荷龅?，所以天地就不具有人那樣的生生之命，故天可以長(zhǎng)而地可以久。 天地不是天地自己生出，天地不能主宰自己的生命，也就不需要為自己的生存做功，不用為自己謀利益。天地只遵道而行，也就是天地自運(yùn)自行。 不自生就可以長(zhǎng)久，不自生就會(huì)無私、就會(huì)不仁，天地?zé)o私不仁就可以視萬物為芻狗。能使天地毀滅者非天地之自身，而更可能是天地造就的人類。圣人亦不可能毀滅國(guó)家，毀滅國(guó)家的可能是圣人選拔的官吏。 按自然的法則行事，所以能長(zhǎng)久的存在下去。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 圣人效法天地之不自生，不自恃，為公不為私，遵道而重德，行德善，事德信，遵循大道而行為。成就公共之功而自己本身之功業(yè)亦在其中；不為自己謀福利，自己的利益就在其中。遵道而行，功在道中。 圣人也不是圣人生出的，圣人是由普通人生出來的。他們嚴(yán)格治人就是嚴(yán)格律己；他們無自己的私心，圣人以百姓心為心；他們努力做到微妙玄通；遵天地之德，德善 |
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