講座錄音整理

易醫(yī)針灸（二）

主講老師：胡逸玄

演講時間：2016年1月8

錄音整理：小歐

演講地址：廣東珠海

一個人若不能感應(yīng)靈和氣，則不能完全理解生命，他的醫(yī)學(xué)體系會有缺陷；而通過形和氣之間的象數(shù)的運用，可以彌補這方面的不足。如何才能靈活運用象數(shù)呢？古丹經(jīng)云：“先天氣，後天氣，得之者，常似醉。”關(guān)鍵是人要進入一種醉態(tài)（炁態(tài)）。當人精神專一時，則能進入炁態(tài)。如古代詩人常用某種方式使自己進入醉態(tài)，才能寫出千古絕唱。但與通過外力（如飲酒等）相比較，最好是通過以自身為道場開發(fā)潛能的方式來獲得這種狀態(tài)。當人進入炁態(tài)（醉態(tài)）時，他所做的任何有形之事均被賦予上氣（磁）。

     長期練習(xí)太極拳之人容易進入炁態(tài)，使他對於空氣的覺知猶如普通人對水的敏感，空氣的微細運化他都能清楚感應(yīng)。當醫(yī)者進入炁態(tài)，他就能感應(yīng)到自身、患者和周圍環(huán)境氣（炁）的運化，所施的醫(yī)療行動也能與病人的炁機相應(yīng)，使之出現(xiàn)如腸鳴、肌肉跳動、嗜睡、冷熱感變化等的炁化反應(yīng)。人進入炁態(tài)的關(guān)鍵在於要精神專一（團移精神），而炁態(tài)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

     下面講一下中國傳統(tǒng)學(xué)理（道理法術(shù)技）中的法、術(shù)和技。

     法指方法，即操作之法。道、理需要有法、術(shù)的支持才能落實到行動。如易醫(yī)針灸學(xué)的思想格局屬道、理的範疇，而作用於人體皮部、筋肌部、骨部的刺血、針刺、大小練形等則屬於法的範疇。但是法、術(shù)是一種固定的模式，不能解決所有問題；只有通透於道、理才能應(yīng)世間萬物。術(shù)指技術(shù)。如面口合谷收、同名經(jīng)配穴、上下（左右）配穴、經(jīng)驗配穴等屬於術(shù)的範疇。技指技巧，即操作過程中的巧妙方式和注意事項。

     接著介紹一下中國道家的生命觀。道家對生命的理解主要在於靈和氣兩個層面。相應(yīng)地劃分為臟神系統(tǒng)和臟炁系統(tǒng)。靈指的是神，亦稱為一點靈光，是組成生命體最初的“精微”，是生命最原始的狀態(tài)，是六合之內(nèi)的根本、萬有一切的根本。道經(jīng)云“一點靈光本太和，其圓陀陀光燦燦?！鄙竦倪\動方式為太極螺旋，所以太極螺旋是生命最基本的運動形式，這種運動產(chǎn)生了氣（炁）（勢）。氣有九種形式，分別是太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九宮。氣受時間影響產(chǎn)生氣數(shù)，氣數(shù)即生命場，生命場受空間影響產(chǎn)生生命象，生命象即生命的實體，生命場按氣數(shù)運行形成生命運程。所以，生命體即是靈、氣、數(shù)、象的聚合體；生命體的衍化也是按照靈、氣、數(shù)、象的過程產(chǎn)生。靈、氣是生命的先天狀態(tài)，數(shù)是生命的中天狀態(tài)，而象是生命的後天狀態(tài)。臟神系統(tǒng)由五臟（肝、心、脾、肺、腎）神組成。臟炁系統(tǒng)探究的是五臟之炁，五臟之炁各有不同的色澤和運化形式，需要醫(yī)者對炁（氣）有一定的覺察和感應(yīng)能力。

     易醫(yī)針灸學(xué)研究生命的方式主要是通過臟象系統(tǒng)。臟象系統(tǒng)基於“有諸內(nèi)必形諸外”，通過觀察人體外部的色、斑、痣、脈象、舌象、耳象等現(xiàn)象，分析判斷體內(nèi)臟腑的功能狀態(tài)。但這種方式會受到知識、邏輯思維的影響而不夠全面、準確，所以要加入數(shù)的運用。生命象、生命相和生命像是不同的概念，但有著密切的聯(lián)繫。生命象是生命內(nèi)在的本質(zhì)。生命相是生命的外相，即內(nèi)在本質(zhì)（生命象）的外顯形式。生命像指生命的眾類相同，即取象比類的方法，是一種比較對應(yīng)法。

     現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究生命的方式主要是通過臟器系統(tǒng)，著重於生命形質(zhì)的探究。臟器系統(tǒng)基於解剖學(xué)的應(yīng)用，通過顯微鏡微視放大來了解細胞、基因等微細器官的功能。