【厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰】

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素-卷第三陰陽-陰陽大論》曰：故曰喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。注曰：內(nèi)外傷已，生得堅(jiān)固不道夭者，未之有也。平按：《素問》無“故曰”二字；此節(jié)以上有“暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形”十六字，《甲乙經(jīng)》同。曰：重陰必陽，重陽必陰。

2.《類經(jīng)-卷二-陰陽類第一-陰陽應(yīng)象》曰：厥氣上行，滿脈去形。注曰：厥，逆也。言寒暑喜怒之氣，暴逆于上，則陽獨(dú)實(shí)，故滿脈。陽亢則陰離，故去形。此孤陽之象也。《脈經(jīng)》曰：諸浮脈無根者死。有表無里者死。其斯之謂。曰：喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。注曰：固，堅(jiān)也。曰：故重陰必陽，重陽必陰。注曰：重者，重疊之義，謂當(dāng)陰時(shí)而復(fù)感寒，陽時(shí)而復(fù)感熱，或以天之熱氣傷人陽分，天之寒氣傷人陰分，皆謂之重。蓋陰陽之道，同氣相求，故陽傷于陽，陰傷于陰；然而重陽必變?yōu)殛幾C，重陰必變?yōu)殛栕C，如以熱水沐浴身反涼，涼水沐浴身反熱，因小可以喻大，下文八句，即其征驗(yàn)。此與上文重寒則熱、寒極生熱，義相上下，所當(dāng)互求。重，平聲。（———今注：文中可見有總結(jié)上文六淫七情陰陽盛衰致病而言；亦有認(rèn)為陰極而生陽，陽極而生陰，說明陰陽在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即上文“重寒則熱，重?zé)釀t寒”之義。）

3.《素問注證發(fā)微-卷一》注曰：正以怒之過者，氣必厥逆上行，而其怒之過者，脈必因暴而滿，均足以有傷也，故知喜怒不節(jié)，寒暑過度者，其生乃不固耳。何以見寒暑不可過度也？蓋時(shí)之屬陰者而復(fù)感于寒，則重陰必陽，熱證乃作；時(shí)之屬陽者而復(fù)感于熱，則重陽必陰，寒病乃生。

4.張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注-卷二》曰：厥氣上行，滿脈去形。注曰：陰陽之氣，厥逆上行，則五臟之氣滿于脈，而離脫于真藏之形矣。此言寒暑傷在外形身之陰陽，喜怒傷于內(nèi)藏氣之陰陽也。張兆璜曰：“傷陽則氣厥于上，傷陰則血滿于脈。”曰：喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。注曰：經(jīng)曰：智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處。若喜怒不恒，寒暑過度，則表里陰陽俱損，生何可以固久乎？此總結(jié)上章之意。曰：故重陰必陽，重陽必陰。注曰：承上文而言，天有四時(shí)之寒暑，人有五氣之陰陽。合而論之，在天陰陽之邪，又由吾人之陰陽氣化也。是以受天之陰邪而必陽，受陽邪而必陰。王子方曰：“此篇論天之四時(shí)五行，合人之五臟五氣。”是以有言天節(jié)，有言人節(jié)；有分而論者，有合而論者。

5.今解：厥氣上行，滿脈去形。王冰注：“厥氣，逆氣也。逆氣上行，滿于經(jīng)絡(luò)，則神氣浮越去離形骸矣。”（———今注：然《類經(jīng)》則認(rèn)為“滿脈”系指脈象的浮脈而言。）

《素問釋義》則認(rèn)為“此即暴厥之侯?！比徊?/span>《黃帝內(nèi)經(jīng)太素-卷三》首篇無“暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形”十六字，故是否衍文，尚待考。