【天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)】

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素-卷第三陰陽(yáng)-陰陽(yáng)大論》曰：天有四時(shí)五行，注曰：天之用也。曰：以生長(zhǎng)收藏，注曰：四時(shí)之用。曰：以生寒暑燥濕。注曰：五行所生也。有本有“風(fēng)”，謂具五者也。平按：“濕”下，《素問(wèn)》、《甲乙經(jīng)》均有“風(fēng)”字。

2.《類經(jīng)-卷二-陰陽(yáng)類第一-陰陽(yáng)應(yīng)象》曰：天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。注曰：四時(shí)者，春夏秋冬。五行者，木火土金水。合而言之，則春屬木而主生，其化以風(fēng)；夏屬火而主長(zhǎng)，其化以暑；長(zhǎng)夏屬土而主化，其化以濕；秋屬金而主收，其化以燥；冬屬水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥濕風(fēng)者，即五行之化也。五營(yíng)運(yùn)等論言寒暑燥濕風(fēng)火者，是為六氣也。

3.《素問(wèn)注證發(fā)微-卷一》注曰：此承上文言六氣所傷而合內(nèi)傷外感者，以悉推之也。夫寒暑燥濕風(fēng)皆能有所傷矣，然是寒暑燥濕風(fēng)，乃天之所生也。天有春夏秋冬之四時(shí)，金木水火土之五行，以生長(zhǎng)收藏，而寒暑燥濕風(fēng)之六氣從茲而生焉。蓋春屬木，主生，而風(fēng)之所以生也；夏屬火，主長(zhǎng)，而暑之所以生也；長(zhǎng)夏屬土，主化，而濕之所以生也；秋屬金，主收，而燥之所以生也；冬屬水，主藏，而寒之所以生也。

4.張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注-卷二》注曰：風(fēng)熱、天之陽(yáng)氣也。寒燥濕、天之陰氣也。乃四時(shí)五行之陰陽(yáng)偏勝而為病也。天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。（天之十干，化生地之五行；地之五行，上呈天之六氣。故在地為水，在天為寒；在地為火，在天為暑；在地為金，在天為燥；在地為土，在天為濕；在地為木，在天為風(fēng)。天有四時(shí)五行之生長(zhǎng)收藏，而化生陰陽(yáng)之六氣也。此言天之四時(shí)五行，成象成形者，而應(yīng)乎陰陽(yáng)也。）

5.丹波元簡(jiǎn)說(shuō)：此五氣配四時(shí)中央也?！蹲髠鳌妨鶜?，陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明，乃別是一家之言，《內(nèi)經(jīng)》無(wú)六氣之說(shuō)。而運(yùn)氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽(yáng)以為六氣。夫火者五行之一，豈有其理乎？