長(zhǎng)春真人丘處機(jī)

丘處機(jī)，字通密，小名丘哥，山東棲霞縣濱都宮村人，金大定七年(公元1167年)王重陽(yáng)收其為弟子并賜道號(hào)為長(zhǎng)春子。

昆崳山修煉待重陽(yáng)

丘處機(jī)生于公元1148年，即金熙宗皇統(tǒng)八年正月十九日。資料說(shuō)他家雖然“世為顯姓”，卻祖輩業(yè)農(nóng)；雖然自幼聰穎，卻家境貧寒；雖然氣宇不凡，相者稱其為神仙宗伯并為帝師，但卻幼時(shí)失怙，未嘗讀書(shū)。據(jù)《玄風(fēng)慶會(huì)錄》說(shuō)：他還小時(shí)，母親去世，其父又娶繼室，繼母撫養(yǎng)，所以“怙恃之”。十九歲那年，他出家了，聞名來(lái)到了昆崳山，在昆崳山煙霞洞附近的茅庵，向一個(gè)叫唐四仙姑的人問(wèn)道學(xué)習(xí)修行之要。唐四仙姑告訴他，神異的人不久將從西方而來(lái)，那是你的老師，并說(shuō)了這個(gè)神異人的相貌等等。于是，丘處機(jī)便在昆崳山自我修煉大約一年的時(shí)間，等待著那個(gè)神異老師的到來(lái)。

金大定七年（公元1167年）的九月，王重陽(yáng)在寧海州城里馬鈺南園里建立了全真庵，講經(jīng)傳道，丘處機(jī)聽(tīng)說(shuō)后，即由昆崳山來(lái)到了全真庵，拜謁了王重陽(yáng)，談話投緣，十分喜歡，遂收其為弟子，并賜長(zhǎng)春子的道號(hào)，同時(shí)還贈(zèng)詩(shī)給丘處機(jī)，詩(shī)曰：“細(xì)密金鱗戲碧流，能尋香餌會(huì)吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊水自由?！蓖踔仃?yáng)見(jiàn)丘處機(jī)“眉宇閑曠，舉措詳雅，”“敏而強(qiáng)記，博而高才”，是個(gè)可造就的人物，就把他留在身邊做了秘書(shū)，掌管各種文件和書(shū)稿，同時(shí)教他讀書(shū)習(xí)字。丘處機(jī)在王重陽(yáng)的教誨下，博聞強(qiáng)記，日記千余言，學(xué)問(wèn)大長(zhǎng)，而且詩(shī)文也很有長(zhǎng)進(jìn)。

大約是第二年春天，即大定八年，丘處機(jī)與馬鈺、譚處端、王處一隨王重陽(yáng)登上昆崳山，開(kāi)鑿煙霞洞，悉心磨煉學(xué)道。大定九年，又跟隨王重陽(yáng)先后到榮成的槎山、登州的福山、蓬萊、萊州的掖縣傳道，建立了三州五會(huì)。同年九月，攜丘、劉、譚、馬四弟子返回陜西，次年正月途經(jīng)汴粱，于當(dāng)月初四“儼然而終”。幾經(jīng)周折，四弟子于大定十二年（即1169年）在終南劉蔣村安葬了王重陽(yáng)，并一起為其守孝三年。

苦志斗閑創(chuàng)龍門(mén)

王重陽(yáng)臨終前，曾對(duì)四弟子說(shuō)：“丹陽(yáng)得道，長(zhǎng)真已知道，吾無(wú)慮矣。處機(jī)所學(xué)，全聽(tīng)丹陽(yáng)。處玄，長(zhǎng)真當(dāng)管領(lǐng)之。”希望他們努力為之，發(fā)展全真教。所以，1174年他們遵師囑分頭到各地傳教。在分手時(shí)，四人各言其志：馬曰斗貧，譚曰斗是，劉曰斗志，丘曰斗閑。丘處機(jī)自跟了王重陽(yáng)后，深受陜隴文化的熏陶，守孝期間對(duì)陜隴文化又有了切身的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這個(gè)地區(qū)地靈人杰不生邪，加之風(fēng)光秀麗，是個(gè)修道的好地方，于是他選擇了向西，到了磻溪（寶雞東南五十里）開(kāi)鑿長(zhǎng)春洞隱居修煉了12年，過(guò)著嚴(yán)格的清教徒生活，刻苦磨煉心性，“日丐一餐，晝夜不寐者六載”，被人們稱為蓑衣先生。1180年他32歲時(shí)，又移居更偏僻的龍門(mén)山修道，他忍受著更大的心理壓力，忍受著更大的寂寞與孤獨(dú)，苦志斗閑，創(chuàng)立了全真教龍門(mén)派，在當(dāng)?shù)匾约罢奕娼讨新曂粩嗵岣摺?186年，丘處機(jī)宣布自己修道成功，返回終南劉蔣村王重陽(yáng)故里居??；期間因金朝的宗教政策發(fā)生了變化，要求所有出家人都要回到原籍，丘處機(jī)在當(dāng)?shù)毓倜竦谋Ｉ晗?，留下?lái)并返回龍門(mén)繼續(xù)修煉。1186年，他受到金世宗的邀請(qǐng)到中都主持萬(wàn)春節(jié)大醮事務(wù)，幾個(gè)月后，他再次返回了終南劉蔣村。

1190年，由于金章宗實(shí)行了崇儒抑佛道的宗教政策，嚴(yán)重影響了丘處機(jī)在陜西的傳道活動(dòng)，加之山東道眾的多次邀請(qǐng)，丘處機(jī)決定離開(kāi)陜西，回到故鄉(xiāng)膠東。于是金章宗明昌二年,即1191年10月丘處機(jī)回到了闊別多年的家鄉(xiāng)—棲霞。當(dāng)初丘處機(jī)在修道傳教順利時(shí),他曾認(rèn)為陜西是傳播全真教最好的地方,他曾專門(mén)填詞《鳳棲梧》勸告東方學(xué)道人,到陜西修道,詞中說(shuō):“天下風(fēng)光何處好，八水三川，自古長(zhǎng)安道。錦樹(shù)屏山方曲繞，天涯海角誰(shuí)能到。既是拋家須早早，云水登程，莫戀閑花草。直到潼善西岳廟，教君廓爾清懷抱?！北黄葨|歸后，他看到全真教發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陜西時(shí)，感慨萬(wàn)分，寫(xiě)下了“西海有云波慘淡，東山初日氣濛鴻”的詩(shī)句。他寫(xiě)到：“余觀天下，形勢(shì)壯觀，自潼關(guān)以東，淮水以北，無(wú)出登州”。丘處機(jī)回到家鄉(xiāng)做的第一件事是，在故居的基礎(chǔ)上擴(kuò)建了濱都宮，使其“氣象雄偉，為東方道林之冠”。根據(jù)《棲霞縣志》記載，濱都宮內(nèi)及其附近，當(dāng)年建有丘真人考妣墓、長(zhǎng)春仙井、丘真人庵、鐵樹(shù)等等。丘處機(jī)回到棲霞后，消息很快傳遍了登州、萊州和寧海州，他先后到三州弘揚(yáng)全真教，足跡踏遍了昆崳山、嶗山、羅山、蓬萊、掖縣等著名道觀，而且在昆崳山，他親自為全真道庵題寫(xiě)了“神清觀”的名子，并為此作詩(shī)七絕16首，在詩(shī)序中對(duì)神清觀形勢(shì)、昆崳山風(fēng)光等大加贊美。筆者早年讀舊《牟平縣志》時(shí)，曾讀過(guò)丘處機(jī)的詩(shī)，而且抄錄收藏，現(xiàn)選錄數(shù)句如下：之一，我昔拋家居此山，潛心幽谷大定間。六年捨俗來(lái)游洞，九載隨師去入關(guān)；之二，山云勃勃涌驚濤，海水漫漫浸巨鰲。極目下觀千里，扶桑依約見(jiàn)蟠桃；之三，陜右真仙到海涯,海山豪杰盛參隨。居庵化作神清觀,大教流行滿四維；之四，海上名山不可名，山饒草木及黃精。昆崳峭拔連云漢，地產(chǎn)松巢與茯苓；之五，云旌冉冉與清都，羽蓋飄飄出太虛。直到洞前山頂上，坐觀溟渤講天書(shū)；之六，西北神光燦爛開(kāi)，金仙阿母下瑤臺(tái)。靈幡絳節(jié)東南指，頃刻祥云又到來(lái)，等等。另外，丘處機(jī)還寫(xiě)了一首《望昆?！返脑?shī)，詩(shī)曰：舊隱昆崳地，東南一望嘉。玉峰排海岳，云錦散天花。氣郁鐘三秀，神清邁九華。時(shí)當(dāng)春雪霽，盈眼白朱砂。這些詩(shī)，深切表達(dá)了他再來(lái)昆崳山的心境。

長(zhǎng)春真人西游記

在全真教發(fā)展史上，丘處機(jī)是一個(gè)里程碑式的人物；在中國(guó)道教發(fā)展史上，丘處機(jī)也是一個(gè)史冊(cè)有名的高德道長(zhǎng)。1203年全真教掌教劉處玄去世后，丘處機(jī)與王處一同為全真教的領(lǐng)袖，后來(lái)又成了全真教的掌教，他不僅致力于膠東地區(qū)傳教，而且還游走了山東許多地區(qū)，通過(guò)傳教，致力于拯救遭受戰(zhàn)火蹂躪的民眾，把全真教推向一個(gè)新的發(fā)展階段，在整個(gè)北方全真教實(shí)際居于主導(dǎo)地位，影響廣泛，聲名遠(yuǎn)播。所以，1219年遠(yuǎn)在今中亞地區(qū)征戰(zhàn)的元太祖、一代天驕成吉思汗派遣特使持虎頭金牌來(lái)到萊州的昊天宮，邀請(qǐng)丘處機(jī)，丘審時(shí)度勢(shì)，欣然應(yīng)允，并決定明年正月十八日起行。是時(shí)，已經(jīng)73歲高齡的丘處機(jī)帶領(lǐng)趙道堅(jiān)、尹志平、李志常等18名弟子，從萊州的昊天宮出發(fā)，踏上了覲見(jiàn)成吉思汗的道路。據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》記述，丘處機(jī)到達(dá)成吉思汗大帳營(yíng)駐地八魯灣后，先后作過(guò)三次暢談。兩人第一次見(jiàn)面時(shí)，成吉思汗就問(wèn)：“真人遠(yuǎn)來(lái)，有何長(zhǎng)生之藥以資朕乎？”丘處機(jī)回答說(shuō)“有衛(wèi)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥”。這個(gè)回答雖然讓成吉思汗失望，但丘的坦率真誠(chéng)卻得到了成的贊許，并請(qǐng)丘專門(mén)傳釋了講衛(wèi)生之道，每每言語(yǔ)，必稱丘為神仙，給予了很高的禮遇。之后，成吉思汗向丘賜予璽書(shū)，免除各地道人的官差負(fù)擔(dān)，由丘掌管天下道教。覲見(jiàn)后，丘處機(jī)于1224年到了燕京，居太極宮，即今北京的白云觀，主持天下的道教事務(wù)。由于丘處機(jī)受到了成吉思汗的信任和重視，他在主持道教事務(wù)中，充分利用成吉思汗賜予的特權(quán)，廣開(kāi)教門(mén)，立觀度人，吸收了許多飽受戰(zhàn)亂之苦的人參加全真教，推進(jìn)了全真教的發(fā)展，讓他們能夠托跡全真教，免于賦稅徭役和殺戮，以宗教救世情懷，著實(shí)做了許多的好事，史料說(shuō)他此舉“對(duì)于保全民族生命做出了巨大的貢獻(xiàn)?！?/p>

1227年丘處機(jī)去世，享年八十歲，由弟子尹志平主持大葬于白云的處順堂。據(jù)說(shuō)他去世前，已有感覺(jué)，故召集弟子對(duì)教務(wù)作了具體安排，讓宋道安繼任全真教掌門(mén)，尹志平和張志松副之，然后留頌而終。其頌曰：“生死朝昏事一般，幻泡出沒(méi)水長(zhǎng)閑。微光見(jiàn)處跳烏兔，玄量開(kāi)時(shí)納海山。揮斥八紘如呎尺，吹噓萬(wàn)有似機(jī)關(guān)。狂辭落筆成塵垢，寄在時(shí)人妄聽(tīng)間?！?/p>

丘處機(jī)的傳世著作有《磻溪集》、《大丹直指》、《攝生消息論》，等等。