[導(dǎo)讀]丹道修成后，會(huì)出現(xiàn)“心田開(kāi)朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書(shū)，默悟前生根本，預(yù)知未來(lái)休咎，大地山河如在掌中，目視萬(wàn)里，已得六通之妙”的神奇效果。

文/高帥

什么是道胎與圣胎

下面的一段話，是講金丹文化的道胎、圣胎秘密的。祖師說(shuō)：“至若防危慮險(xiǎn)，慎于運(yùn)用抽添，養(yǎng)正持盈，要在守雌抱一，自然復(fù)陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形。節(jié)氣既交，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人，此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也?！?/p>

丹道有生的金丹，再到凝結(jié)道胎，也叫十月懷胎之功，是一種擬人化的比喻。這個(gè)階段，好比女子懷孕一樣，要照顧好，防止流產(chǎn)，故有“防危慮險(xiǎn)”之功，目的是為了達(dá)到“群陰剝盡丹成熟”的純陽(yáng)金丹。

丹道經(jīng)常以十月懷胎作喻（資料圖）

所以才說(shuō)是“自然復(fù)陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形”的一個(gè)過(guò)程。這就好比懷孕一樣，慢慢養(yǎng)胎，到了時(shí)候，孩子自然就生下來(lái)了，這才有了“節(jié)氣既交，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人”的說(shuō)法。

《悟真篇》這里說(shuō)，凝結(jié)道胎的過(guò)程，是“自然復(fù)陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形”的。也就是祖師說(shuō)的“及至無(wú)為眾始知”的含義。呂祖《黃鶴賦》也說(shuō)“坐忘九載體無(wú)形”，都是指的丹道“凝集道胎”的那個(gè)階段的丹詩(shī)。

性命雙修的兩個(gè)階段：從有為到無(wú)為

通過(guò)破譯上面的那段話，大家應(yīng)該可以清楚的看出，真人要告訴我們的，其實(shí)有兩重道理，即還丹、凝結(jié)道胎的有為，到脫胎神化的無(wú)為，這是指的“十月懷胎”到“哺乳嬰兒”的兩個(gè)過(guò)程。胎兒在娘胎里面是有為，靠母親去供養(yǎng)。胎兒出生了，離開(kāi)母親的供養(yǎng)，就是嬰兒，是無(wú)為的開(kāi)始。

道家金丹文化性命雙修的兩個(gè)階段的基本含義，指的就是這些道理。

性命雙修包含了有為、無(wú)為兩個(gè)階段（資料圖）

悟元子劉一明說(shuō)，修真的艱苦，是要“立不朽志，存長(zhǎng)久心，除妄想念，重性命事，窮造化理，死心踏地，一層層剝進(jìn)，剝?nèi)ヒ粚舆M(jìn)一層，直剝到道之骨髓處，方見(jiàn)的大地塵沙，盡是珍寶，信步走去，頭頭是道，大徹大悟，通前達(dá)后”（《修真后辨》）。這段話能夠幫助我們?nèi)ダ斫鈴埐俗鎺熤v的那些道理。

修成丹道的神奇效果

丹道從有到無(wú)的修真，到后期是一種什么樣的結(jié)果呢？這些神奇可能是大家最希望知道的。

但我們只能用張三豐祖師的話，去跟大家分享一下。張三豐祖師說(shuō)神仙學(xué)問(wèn)，哺乳嬰兒階段，會(huì)出現(xiàn)“心田開(kāi)朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書(shū)，默悟前生根本，預(yù)知未來(lái)休咎，大地山河如在掌中，目視萬(wàn)里，已得六通之妙，此乃實(shí)有也”（《百字碑注》）。

這些都是道家文化的“陰陽(yáng)造化”的性命二氣合一、混化得來(lái)的，靠《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》的思想，去建立的道家金丹文化體系。所以《悟真篇》的金丹，不是現(xiàn)代人揣測(cè)的在肉體上意守的、運(yùn)氣的氣功類(lèi)丹道，而是離不開(kāi)完整的道家文化思想的。修真者只有弄清這個(gè)文化源頭，才能充分理解《悟真篇原序》中，我們反復(fù)解釋的紫陽(yáng)真人的那段話的基本意思。

道家思想是丹道的文化源頭（資料圖）

盡管這段話用了大量的隱語(yǔ)，一般讀者很難詳盡地理解其中的道理，但總還是可以幫助大家知會(huì)個(gè)大概。如果修真者對(duì)傳統(tǒng)丹道文化的基本思想，能夠按照祖師的指點(diǎn)，能夠知會(huì)個(gè)大概，則一部“悟真”的丹道文化的基本架構(gòu)，也就慢慢地變得清晰了。（編輯：若水）