以下是正文：

提問(wèn)5：面部望診是否借鑒經(jīng)絡(luò)循行?
我是這么看這個(gè)問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，不需要借鑒經(jīng)絡(luò)循行概念，經(jīng)絡(luò)循行是另外一種體系,它是經(jīng)絡(luò)的體系, 它主要適用于針灸這些。當(dāng)然經(jīng)方也可以治療這些疾病，如果說(shuō)光用經(jīng)絡(luò)循行的方法來(lái)用傷寒的方子,就會(huì)把傷寒的方子用得越來(lái)越短啦。因?yàn)檫@是兩個(gè)不同的體系，像經(jīng)方傷寒的方子重在氣化功能,而經(jīng)絡(luò)這些主要用于局部。它的理是相同的,但是它的法在具體用的時(shí)候有很大很大的區(qū)別。當(dāng)然在面部比如像足太陽(yáng)膀胱經(jīng)循行部位,在傷寒里面來(lái)說(shuō),它不是主流, 只是說(shuō)了其中的一部分而已。我們不排除，用經(jīng)絡(luò)循行的部位或者他的這些方法，我們用了經(jīng)方以后呢,也取了很好的效果,這是活用經(jīng)方。在這里我多說(shuō)一句話，其實(shí)我們所有的辨證方法，都是古人通過(guò)千年的驗(yàn)證,每種方法都有它獨(dú)到的地方和它的適用范圍。如果說(shuō)我們強(qiáng)行用一種方法去解決所有的問(wèn)題，會(huì)有許許多多的麻煩，臨床上并不是那么得絲絲入扣。正因?yàn)楣湃嗽谇甑呐R床運(yùn)用當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，有些辨證方法，對(duì)有些疾病來(lái)說(shuō)，效果是非常得好，對(duì)有些疾病來(lái)說(shuō)，反而是一個(gè)障礙，這樣就產(chǎn)生了各種各樣的辨證方法。就好像那天張蒼主任說(shuō)的，用什么樣的方法來(lái)解趙老的方子呢？想來(lái)想去,，用氣血津液的方法來(lái)解釋最恰當(dāng)，我看這是有道理的。其實(shí)我個(gè)人的觀點(diǎn)：我們?cè)诓煌淖C象當(dāng)中找見(jiàn)了不變的真理，用最簡(jiǎn)易的方法來(lái)解決,這才是醫(yī)學(xué)的正道!

提問(wèn)6：望診采集信息時(shí)出現(xiàn)信息間矛盾如何取舍？（李凱）
其實(shí)很簡(jiǎn)單，你看到啥就寫啥，看到啥就把他如實(shí)客觀地寫下來(lái)。不光是望診，望聞問(wèn)切這四診當(dāng)中，都有所謂的矛盾，相符與不相符的，他都是一個(gè)象。所以我把這個(gè)總結(jié)為四個(gè)字：臨證觀象，這個(gè)象是觀出來(lái)的。其實(shí)這些東西一點(diǎn)也不矛盾，只是說(shuō)可能有真假，可能他是從側(cè)面或者反面來(lái)顯示出你這個(gè)事物本質(zhì)的一些東西。廣義上來(lái)說(shuō)，所有這些象無(wú)所謂真假，而是他就是其中的一個(gè)表現(xiàn)而已，就看你臨床能不能抓住最核心的部分，按照相應(yīng)的方法合理的如理如法的去解決。而不是說(shuō)，你心中先有成見(jiàn)，完了以后，“這應(yīng)該是熱證啊，這應(yīng)該是紅啊，他怎么會(huì)白呢？”。你一定要這么去考慮：一定要把他如實(shí)得客觀得反應(yīng)出來(lái)，這樣你再用我們的方法，中醫(yī)老祖先留下的一些方法，去分析，至少要自圓其說(shuō)，你再去動(dòng)手解決。

提問(wèn)7：望面色，常色病色區(qū)分不敏捷，如何區(qū)分出病色？（肖月園）
病人這個(gè)病色和常色的問(wèn)題，其實(shí)我傳上去的《四診心法要訣》寫的很清楚。什么叫常色？五臟六腑本身的色就是他的常色。那我們是黃種人，我們中國(guó)人是蒙古人種，黃色人種，那么他以黃色為底，這時(shí)兼以各種各樣的色，就是所謂的常色。同時(shí)呢，我們?nèi)梭w，人稟天地之氣而生，四時(shí)之法而成。因此呢，我們?nèi)说哪w色會(huì)隨天地氣候的運(yùn)行變化而變化，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)：春天泛青一點(diǎn)，夏天泛紅一點(diǎn)，秋天泛白一點(diǎn)，冬天泛黑一點(diǎn)。這些色我們就可以認(rèn)為是自發(fā)的，是正常的顏色。好多時(shí)候我們分不出他的病色和他的常色，實(shí)際上是你沒(méi)有用這種方法很好地去對(duì)照。這需要一個(gè)訓(xùn)練的時(shí)間，久而久之，你自然而然地，把《四診心法要訣》反復(fù)地讀，見(jiàn)到一個(gè)病人就這樣看、就這樣去猜，猜到一定時(shí)候，你看病的準(zhǔn)確率就較高了。

提問(wèn)8：面部望診與耳部或手掌望診的結(jié)合取舍有沒(méi)有規(guī)律可循，能否從皮科常見(jiàn)病，如痤瘡，進(jìn)行解釋，其他疾病如蕁麻疹、銀屑病應(yīng)用的機(jī)會(huì)怎么樣？（許經(jīng)綸）
其實(shí)我借用一句佛家的話：無(wú)一法可取，也無(wú)一法可舍。為什么這樣說(shuō)呢？所有的，面也罷，手也罷，耳也罷，舌也罷，我認(rèn)為他都是一個(gè)全息的體現(xiàn)而已。這種方法我們古人發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)在叫全息，而古人怎么講呢？就是說(shuō)，在一個(gè)地方即知道全部的你的變化。這時(shí)候呢，我們就去綜合地考慮這個(gè)問(wèn)題。在我臨證當(dāng)中，我經(jīng)常是用面診、舌診、脈診、眼診等各種各樣的方法去診斷，有些時(shí)候他的準(zhǔn)確率叫我自己都覺(jué)得非常得神奇！因?yàn)檫@些面診、耳診、舌診，其實(shí)還有好多其他各種各樣的診法——包括少數(shù)民族的指甲的診斷，是我看了一些古書，還有一些各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)上的東西，我覺(jué)得收獲頗豐。這些東西具體的一兩句話難以說(shuō)清楚，如果有機(jī)會(huì)跟大家共同來(lái)實(shí)際操作一下，可能理解得會(huì)更深刻一些。

提問(wèn)9：舌象、脈象、面相三者的診斷價(jià)值如何排序？（張蒼）
斗膽地說(shuō)，首先呢，我們這個(gè)說(shuō)的很清楚“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧”。醫(yī)分四診，如果明白這四診合參的，那就是高且明的醫(yī)生了。那么望，我個(gè)人的排列是，把面放在首位，第二個(gè)是脈，第三個(gè)是舌。為什么按這個(gè)排序呢？我就用實(shí)際的例子說(shuō)一下，因?yàn)槲以诋?dāng)?shù)乜床〉臅r(shí)候，病人較多，每次我去號(hào)脈，我剛開始學(xué)中醫(yī)的時(shí)候，從脈上開始是有些竅門的，我用了三年的時(shí)間才會(huì)號(hào)脈，好費(fèi)勁呀。完了之后，又覺(jué)得這個(gè)舌，看起來(lái)似乎較簡(jiǎn)單，其實(shí)研究深了，很難的，沒(méi)那么簡(jiǎn)單。當(dāng)時(shí)覺(jué)得似乎會(huì)看了，我后邊學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候，從這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》里邊包括其他的一些書里看到以后，我覺(jué)得看病就已經(jīng)很簡(jiǎn)單了。其實(shí)看病是看什么呢？我把他叫做觀象。那么最簡(jiǎn)單的方法，看啥呢？手都不用摸，也不用吐舌頭，你望一望，十步之外大概是什么情況，到跟前再看一看，好多情況已經(jīng)了然于胸了，剩下的就是需要驗(yàn)證一下。這樣以后，第三部再問(wèn)“您想看哪一塊？”，第四部脈診復(fù)合一下，看看他有沒(méi)有獨(dú)處藏奸呀，有沒(méi)有不復(fù)合的，進(jìn)行一個(gè)審核。這樣看病是既準(zhǔn)又快，何樂(lè)而不為??？

因此我就想到了，古人為什么叫望聞問(wèn)切，我們說(shuō)是“瞧”大夫去，叫大夫“瞧”一下，好多地方說(shuō)去“號(hào)號(hào)脈”去，這是中醫(yī)一個(gè)特色。從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)：我們?nèi)ァ奥劼劇贝蠓?，“?wèn)問(wèn)”大夫，好像沒(méi)這種說(shuō)法。如果說(shuō)，在我的心目中，我是這么想的，也是在臨床中體會(huì)出來(lái)的：真正的看病，應(yīng)該按什么體系來(lái)看呢，傳統(tǒng)中醫(yī)的路子，正宗的應(yīng)該是：望、聞、問(wèn)、切這個(gè)次序來(lái)看，才是好大夫。如果一上來(lái)就問(wèn)：你哪不舒服呢？之類的，那么他就是工。其實(shí)我們歷史上問(wèn)診問(wèn)得最好的很有名的，孫思邈先生，對(duì)不對(duì)？張景岳先生把他寫成《十問(wèn)歌》，其實(shí)《十問(wèn)歌》在問(wèn)什么呢？好多人說(shuō)：一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便，五問(wèn)飲食六胸腹，七聾八渴俱當(dāng)辨，九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再服兼藥參機(jī)變……他在問(wèn)什么東西?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：他在問(wèn)你的生命狀態(tài)。不同的狀態(tài)，不同臟器的狀態(tài)，從外就知道你里邊的問(wèn)題。所以說(shuō)在《四診心法要訣》里講：能合色脈可以萬(wàn)全，就是指這個(gè)意思。

提問(wèn)10：對(duì)于皮膚病，舌象，脈象、面相，皮損幾者之間，診斷價(jià)值如何排序？皮損是否是內(nèi)在失常的外象？（張蒼）
其實(shí)在我臨床當(dāng)中皮損的部位什么之類的，一般情況下我都放在最后一步，當(dāng)然如果說(shuō)皮損的的情況是較嚴(yán)重的，我要好好地去看一看，一定認(rèn)真地去看。其實(shí)你經(jīng)過(guò)了面診，你的脈診，舌診之后，你許多問(wèn)題，很大一塊，已經(jīng)了然于胸。那具體的，再看看他皮損的部位，你心中會(huì)更加得明確：這就是整體和局部的辨證。當(dāng)然我這么說(shuō)的時(shí)候呢，不是說(shuō)皮損的部位就不重要，這有個(gè)本末的問(wèn)題。身體為本，病為標(biāo)，人是由身、心、靈、這三層構(gòu)成的，這是按照我所理解的，那么因此不能因?yàn)檫@個(gè)局部的問(wèn)題，而影響到整個(gè)身體狀態(tài)。當(dāng)他影響到整個(gè)身體狀態(tài)的時(shí)候，我們要足夠地重視，如果他還沒(méi)有影響到，我們就用一個(gè)綜合的整體的思維方法去解決他。整體的思維方法有了，你這個(gè)小地方應(yīng)該很快就會(huì)好。應(yīng)該是這個(gè)思維較對(duì)。

看到這個(gè)問(wèn)題我有些想法：不光是皮損的問(wèn)題，我們看到一個(gè)病的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣去考慮？這個(gè)病是怎么來(lái)的？他為什么在這里產(chǎn)生而不在那里產(chǎn)生？這都是有原因的，我們值得去思索。在長(zhǎng)期的臨床當(dāng)中呢，我們也根據(jù)病人的局部的相關(guān)信息，也總結(jié)出了許多和方藥相結(jié)合的東西。所以，理法方藥全部，就是統(tǒng)一的一個(gè)方法，這樣看病呢較快。你比如說(shuō)，我們有些病人來(lái)看病，看了半天，問(wèn)了半天，沒(méi)問(wèn)出是怎么回事，抬頭一望，望見(jiàn)他的鼻梁那里，年壽，肝的色部那里發(fā)青灰色?；砣痪烷_朗了，我把這種鼻叫做吳茱萸鼻，所以你這種病人你試試看，你用好多方法不太好的時(shí)候，你用一下吳茱萸這味藥，比如說(shuō)吳茱萸湯，當(dāng)歸四逆加吳萸生姜湯，只要帶吳萸的藥，他就有非常神奇的效果。

我記得咱們北京中醫(yī)院，有一位內(nèi)科的醫(yī)生，有一次碰到我，我看完就說(shuō)：“你就是一個(gè)吳茱萸湯證的臉”他說(shuō)：“你怎么知道？”我說(shuō)：“我斷定你晚上1-3點(diǎn)睡不好覺(jué)”他說(shuō)：“你怎么知道的？”我說(shuō)：“鼻子這里，肝的色部出現(xiàn)青灰之色，青色是肝的本色，灰色是腎的色，往上在泛。我斷定你經(jīng)常去熬夜，到現(xiàn)在為止呢，發(fā)生什么樣的問(wèn)題??？你到晚上1-3點(diǎn)，想睡也睡不著了”他說(shuō)：“對(duì)啊，是啊”。我們根據(jù)他的臉上的肝的色部的表現(xiàn)，再結(jié)合他的體型，再結(jié)合他的脈，我們就大膽的推測(cè)一下，按照營(yíng)氣的流注次序，1點(diǎn)3點(diǎn)不是肝經(jīng)所循的部位嗎？肝的色部這時(shí)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該大致離肝不遠(yuǎn)。那我就大膽去這么地猜測(cè)了。后面結(jié)果呢？他說(shuō)用了好多的藥方，要求我給他下個(gè)方，我說(shuō)方子你都會(huì)，就是吳茱萸湯：吳茱萸15生姜30黨參換成生曬參15大棗12就可以了，四味藥，后面原方不動(dòng)，用了可能一周吧，那個(gè)青色很快就不顯了。第二次碰到我時(shí)，我一看，真是非常得好，我問(wèn)她：“睡眠怎么樣？”她說(shuō)：“睡眠變好了”。吳茱萸湯看來(lái)還能治睡眠！張仲景的書里可沒(méi)這么寫啊！~其實(shí)臨床當(dāng)中，我們用陽(yáng)藥治療好多這種抑郁、失眠的患者效果還是較好的。所以我們不要一定想，所謂的這些抑郁，一定要用陰藥?？裨?，有些是一些虛性的亢奮。

所以說(shuō)他還是很簡(jiǎn)單，回歸到陰陽(yáng)很簡(jiǎn)單，按脈先別陰陽(yáng)，他是屬陰還是屬陽(yáng)呢？你辨清楚了，不就很簡(jiǎn)單了嗎？講了這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)我們好多時(shí)候，我個(gè)人體會(huì)，真的沒(méi)有把我們老祖先留下的東西真正的吃透學(xué)會(huì)，沒(méi)有回歸到老祖先的這種思維方法去。我這么提議，并不是說(shuō)我們就要認(rèn)為老祖先的方法就是完美無(wú)缺的，我覺(jué)得，至少這種思維方法，到今天為止，我們?cè)谂R床上用起來(lái)還是如此的得心應(yīng)手。許多疾病，許多所謂的疑難雜癥，其實(shí)我們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但是我們用老祖先留下的方法如理如法地用的時(shí)候，是如此的簡(jiǎn)單。因此我們說(shuō)，察色按脈先別陰陽(yáng)，那么請(qǐng)問(wèn)一下，陰陽(yáng)是一呀？還是二呀？恐怕到今天為止，這個(gè)持二元論的人都說(shuō)是二，持一元論的人說(shuō)是一。其實(shí)我們大家如果好好的去看一看《易經(jīng)》就完全明白了。陰陽(yáng)，為什么叫“陰陽(yáng)離合論”呢？離合二字就說(shuō)明陰陽(yáng)的特點(diǎn)：陰陽(yáng)是一。什么叫“一”呢？陽(yáng)氣潛藏的狀態(tài)就叫陰精，陰精開始起作用的時(shí)候就叫陽(yáng)氣，這叫一。那為什么我們還要把他們分為所謂的陰陽(yáng)呢？這是因?yàn)?，他具體的用不一樣。所有的陰精在開始起作用的時(shí)候我們都認(rèn)為是陽(yáng)氣，陽(yáng)氣開始潛藏的時(shí)候都叫陰精。所以說(shuō)你把整個(gè)《易經(jīng)》讀通了，讀透了，你就知道了，陰陽(yáng)是一、是二、亦一亦二，不一不二，這其實(shí)就是我們老祖先的這種思維方法。所以你執(zhí)一端而廢其他不對(duì)，要說(shuō)你不執(zhí)持也不對(duì)，所以說(shuō)：執(zhí)持須有定見(jiàn)，圓活法當(dāng)三思。皮損也是內(nèi)在的這個(gè)表現(xiàn)，那同時(shí)呢，皮損如果是有外來(lái)的這些刺激損傷，就不是內(nèi)臟的表現(xiàn)了。而是說(shuō)內(nèi)臟臟器可能對(duì)他的修復(fù)上還沒(méi)那么大的功能。這個(gè)需要區(qū)別對(duì)待的，要具體分析，具體對(duì)待的。

提問(wèn)11：面部的色斑在具體的地方有沒(méi)有診斷意義？（張英棟）

我想引用一下佛家的話來(lái)說(shuō)，第一句：見(jiàn)山是山，第二句：見(jiàn)山不是山，第三句：見(jiàn)山還是山，來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn)。事物的本質(zhì)和現(xiàn)象，我現(xiàn)在把本質(zhì)用一個(gè)字來(lái)代替，就是象，象有顯和藏，顯于外的叫外象，藏于內(nèi)的叫內(nèi)象也叫藏（音zang 四聲或cang二聲）象。因此呢，不同的思維會(huì)導(dǎo)致不同的方法：第一種方法，見(jiàn)山是山，你那里有東西我就見(jiàn)招拆招，見(jiàn)勢(shì)拆勢(shì)就可以了；第二種方法，見(jiàn)山不是山，他是什么原因呢？什么導(dǎo)致的這種情況呢？我把導(dǎo)致他的原因祛除一下，他是不是就會(huì)發(fā)生變化，見(jiàn)山不是山了；第三種方法，見(jiàn)山還是山，經(jīng)過(guò)前面的這兩種方法后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)前面兩種方法本來(lái)就是同一種方法，你不要把這兩種方法對(duì)立來(lái)看，真相和本質(zhì)本身就是一個(gè)事物的兩個(gè)方面而已。假設(shè)我用這種方法來(lái)解釋，大家會(huì)突然想到，為什么以前學(xué)到的藏象學(xué)說(shuō)不是臟腑的臟，而是捉迷藏的藏呢？大家就會(huì)豁然開朗。這是因?yàn)樵凇夺t(yī)宗金鑒》中講到的，先天的時(shí)候是氣化形，后天是形寓氣，先天的氣可以演化、化生形體，后天形體產(chǎn)生以后呢，里面又藏著氣。

提問(wèn)12：病人如果說(shuō)他不說(shuō)話，在這里坐著，一進(jìn)來(lái)看著這個(gè)圖，首先看到面部中間偏紅，紅色就是火啊，就是熱啊。這不就說(shuō)的很清楚啊，現(xiàn)在是冬天，他臉怎么那么紅啊，陽(yáng)浮于外，陽(yáng)氣不能潛藏啊。再結(jié)合病人，通過(guò)鼻褶心征、耳褶心征，這個(gè)病人明年夏天的時(shí)候，你要注意一些了，因?yàn)閮申?yáng)相劫，心腦血管出事怎么辦呢？

病人口角和頦下偏暗，所以說(shuō)這是一個(gè)坎卦的象，一陽(yáng)在中間，二陰上下，這時(shí)候這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)撊绾谓鉀Q？

其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是把他的相火歸位，讓他的火氣回來(lái)，呈一個(gè)潛藏的狀態(tài)。現(xiàn)在是剛過(guò)大寒，還沒(méi)到立春，他都已經(jīng)跑到夏天去了，氣早就來(lái)了，那夏天的時(shí)候可不太好。這應(yīng)該是冬天的氣啊，在冬天的時(shí)候出夏天的氣，明年夏天有些麻煩事。這不是駭人聽(tīng)聞，我見(jiàn)過(guò)這樣的病人，在夏天突然出現(xiàn)問(wèn)題，曾經(jīng)和我打賭，然后在夏天出現(xiàn)問(wèn)題找我哭訴，有這么兩個(gè)病人。再者他的下面是寒，在他的人中旁邊有些小的點(diǎn)，一般這種情況病人的睪丸有問(wèn)題或前列腺有問(wèn)題，總的來(lái)說(shuō)陰部有問(wèn)題，他下面特別得寒，陽(yáng)就浮到了上面，所以他下面是冰涼的情況?？瓷嗄?，舌從上到中都是裂紋，這個(gè)病人很可能有食管炎，胃炎等問(wèn)題，而且裂紋是朝下凹陷的，說(shuō)明他的水液和津液沒(méi)有上承，而火氣往上升，陰陽(yáng)分離的一個(gè)相。上面燥熱，下面寒濕。我不管他是什么病，遇到這樣的病人，先把他的陽(yáng)氣潛藏，別讓他銀行里的存款透支，這才是醫(yī)生的一個(gè)本質(zhì)工作。
所以呢，我有感想說(shuō)兩句話，我們做醫(yī)生的，你到底想要干什么？你是想治病的大夫還是救命的大夫，還是把握了道，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)的醫(yī)生呢？這對(duì)于我們每個(gè)醫(yī)生都是一個(gè)考量。我們作為一個(gè)醫(yī)生，只是去解決一些癥狀呢，還是為了一個(gè)人更好的發(fā)揮出他生命的質(zhì)量，使他能按照他應(yīng)該正常運(yùn)行的軌道去做呢？還是為了使他消除一些癥狀使他早早的離開了人間呢？這是我們做醫(yī)生的需要好好反思的。

提問(wèn)13：在這個(gè)人的臉上，我讀到了四個(gè)字：濕、熱、毒、瘀。

此病人胡須這里，和腎有一些的關(guān)系，頭發(fā)和心有關(guān)系，眉毛和肝有關(guān)系。大家看《四診心法要訣》的時(shí)候看的很清楚。此病人胡須這里流膿淌水，這是濕熱，他左眼是紅的，整個(gè)結(jié)膜都充血，眉毛里有癤，我們可以認(rèn)為是須瘡，眉有疔，目赤如鷲眼狀。這個(gè)病人呢一看面部那油幾幾的，這就是個(gè)濕熱的一個(gè)體系，一個(gè)表現(xiàn)。那么，他那這個(gè)上嘴唇這塊出現(xiàn)了這個(gè)流膿打水的這些情況，它就是濕熱，他是在什么地方呢？如果說(shuō)按照經(jīng)絡(luò)巡行來(lái)說(shuō)，他這個(gè)部位應(yīng)該來(lái)說(shuō)屬陽(yáng)明經(jīng)范圍，腸道里面有濕熱，咱們中醫(yī)認(rèn)為什么呢？屬脾嘛！是少陽(yáng)的火，是太陰的濕土相合而致，所以濕熱是這樣出來(lái)的。 那么呢，這個(gè)毒怎么看出來(lái)的呢，你看他站那里就是一個(gè)有毒的相，出來(lái)而且是疔呀、瘡呀這些，我們一般就叫做毒嘛。那個(gè)瘀是怎么看出來(lái)的呢？他的那個(gè)整個(gè)的臉色呢，這個(gè)里面印透著一些灰滯的顏色，我們叫瘀滯不暢。濕熱走到這個(gè)竅道當(dāng)中，濕熱熏蒸以后呢，和毒交到一塊如油裹面呀！這樣病可能治的時(shí)間稍微長(zhǎng)一些，但是說(shuō)，好在哪里呢？初步看，是一些偏，總的來(lái)說(shuō)，偏陽(yáng)證，其濕熱本來(lái)都是陰陽(yáng)都有，那么呢偏向于陽(yáng)證，相對(duì)來(lái)說(shuō)預(yù)后較好，不算很差。（完）