李榮

    近日翻檢舊籍，偶見逯欽立先生所輯三大冊(cè)　《先秦漢魏晉南北朝詩》，憶及讀大學(xué)時(shí)曾發(fā)愿邊讀邊記偶得，于唐前之古詩得一大概的面貌。當(dāng)然，發(fā)愿總十之八九以虎頭蛇尾而告終。不過，先秦源頭上的幾首古歌，至今卻還記得很牢，當(dāng)時(shí)也實(shí)實(shí)在在細(xì)心體會(huì)，動(dòng)手寫過幾篇短文，舊稿如今卻早已是無從找起了。

    先秦詩的開首就是那首彈歌，出自　《吳越春秋》，言范蠡進(jìn)善射者陳音于越王，陳音道弩生于弓，弓生于彈，彈起于古孝子，不忍見父母為禽獸所傷，作彈以守之。《吳越春秋》　內(nèi)容，偽托者不少。但這首彈歌，質(zhì)樸可喜，逯先生認(rèn)為大概是古代逸文。

    歌只兩句八個(gè)字，卻是字字落實(shí)，無一字有懸空。“斷竹續(xù)竹”四個(gè)字，完全把一把彈弓的制作過程，明明白白地表出無疑。斫斷一枝竹，以作彈弓之底座，再接續(xù)一枝竹，以作彈弓之引弓?！帮w土逐肉”(一作“害”)　四個(gè)字，則把彈弓的功用又說得清清楚楚。彈飛出土丸，擊逐各處禽獸。

    詩紀(jì)引劉彥和云此歌“質(zhì)之至也”，蓋詠物而能字字“貼著”，大處無遺漏，細(xì)處又周至，有靜有動(dòng)，“靜處”有形象，“動(dòng)處”是“飛而逐之”讓人像是真的也上手練了一把先秦的彈弓，而說到底卻又是兩句八個(gè)字的“極簡(jiǎn)主義”，這大概就是古詩源頭“質(zhì)之至”的真義吧。

    《先秦詩》　之二即那首有名的　《擊壤歌》。記得讀大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)就此寫過一篇讀書偶記之類的短文，先祖父看了略改了一改，投寄給香港大公報(bào)。當(dāng)然，因?yàn)槲恼掠字?，未獲采用也是意料中事。但先祖父的鼓勵(lì)之意，至今還是銘感不忘。

    擊壤是一種古來的游戲，字面看上去與土壤、泥土有關(guān)，像是土塊，但文字記載卻是木質(zhì)的。《藝經(jīng)》　載，壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遙于三四十步以手中壤敲之，中者為上。當(dāng)然，記載不止這一條，明清也有打瓦、打板之說，那種類就多，擊瓦塊，那就與泥土有點(diǎn)關(guān)系了。從起源來說，到底是從現(xiàn)成的泥塊玩起，還是有了木塊，看著泥塊也約略近之，眼前手頭又取之不盡，也便通用了，也未可知。但按道理來說，總還是泥塊在先為是。那么，稱之“擊壤”，那就很相稱了。

    記得先祖父曾脫口而出：“那就是我們小時(shí)候玩的扔老爺頭?！碑?dāng)時(shí)卻忘了問，那老爺頭到底是什么做的。我們自己小時(shí)候，玩具更是簡(jiǎn)陋，但也有幾種與這擊壤，好像也有點(diǎn)“遠(yuǎn)親”關(guān)系，比如打彈子、扔紙做的“炸藥包”、彈橡皮筋之類，都有點(diǎn)像，反正都是“中者為上”。古代說“六藝”，禮樂射御書數(shù)，其中與游戲的關(guān)系，不能說淺。這擊壤之戲，與六藝中的射之一藝，就有緣分。如果與先民的生活與生存斗爭(zhēng)聯(lián)系起來做一做學(xué)問，倒也有出手寫一部《金枝》　那樣的大作的可能，也說不定。

    《擊壤歌》　最有名的二句是“日出而作、日入而息”。這是所謂先民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的一種白描和實(shí)況。與接下來的兩句“鑿井而飲、耕田而食”連在一起，也就是作息飲食四個(gè)字。這四個(gè)字倒是人生的根本。人類幾千年代代繁衍，生活內(nèi)容越衍越繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這四個(gè)字。生活繁多了，欲望也就強(qiáng)了，那跟著煩惱也就少不了，由繁而煩，正是難以窮盡，最后只能止于不得不止。不少豪門有朝一日敗落之后“看破紅塵”，最后還是歸結(jié)到“睡得好、胃口好，人生足矣”這幾句話，那不就是　《擊壤歌》　里的作息飲食四個(gè)字嗎？