王東岳，獨(dú)立學(xué)者，獨(dú)立于任何黨派和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之外，曾做過(guò)西北大學(xué)哲學(xué)系客座教授以及西安交大管理學(xué)院的東方文化客座教授，出版過(guò)《物演通論》《知魚(yú)之樂(lè)》《人類的沒(méi)落》等著作。

本文為《物演通論》（曾蓉注釋通俗版初稿）。黑色為原文，綠色是對(duì)原文的注釋，粗體“注：”后面的內(nèi)容是通俗化的整體注釋。

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第三十六章 從代償度看具體存在失存與代償?shù)恼媲泻x：代償有功于存在質(zhì)態(tài)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)功于存在度的衰減

有了存在閾這個(gè)恒定的基準(zhǔn)，代償效價(jià)就成為可以測(cè)量的函項(xiàng)參數(shù)，即從存在度下傾線上取任意一點(diǎn)向上垂直于存在閾平行線，其反映在坐標(biāo)縱軸上的長(zhǎng)度，就是處于該存在度位點(diǎn)上的存在物所具有的代償效價(jià)或代償度的測(cè)定值。

從上述測(cè)量關(guān)系中可以更清楚地看到失存與代償的真切含義：

a．針對(duì)具有具體存在效價(jià)或存在度的存在物而言，代償效價(jià)或代償度不足就會(huì)導(dǎo)致綜合性的閾效價(jià)不足，即呈現(xiàn)為必須在閾下尋求存在的狀態(tài)，于是不得不回溯到存在度較高的位點(diǎn)上去，以彌補(bǔ)代償效價(jià)之不足，從而達(dá)成閾效價(jià)的復(fù)原和閾存在的退“位”實(shí)現(xiàn)，是為“滅歸”的內(nèi)部相對(duì)構(gòu)成或源于代償度不足的一般形態(tài)。

注：閾效價(jià)由存在效價(jià)和代償效價(jià)共同構(gòu)成，存在效價(jià)的不同決定閾存在“位”的不同。如有機(jī)物（如人、其他動(dòng)物、植物）因?yàn)榇鷥敳蛔愣劳?，其本身并未消失，要么“滅歸”為其他前體存在（如焚燒后成粉末和氣體），要么還有尸體，而尸體腐爛分解后還是會(huì)“滅歸”于（退“位”至）前體存在。所以，我們通常說(shuō)的“死亡”或““失存”并不是真正的“失存”，而是存在質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換為存在度更高的存在。

由此也可以看出代償?shù)?strong>真實(shí)效價(jià)之所在，故稱其為“有功代償”。

注：“有功代償”表現(xiàn)在“有功”于維持在某種質(zhì)態(tài)即維持衍存中具體存在的具體位相。這是某物實(shí)現(xiàn)為某物的結(jié)果。故代償?shù)恼媲泻x即自我的實(shí)現(xiàn)：存在度是我成為我的本質(zhì)，代償是實(shí)現(xiàn)我的手段。

b．針對(duì)具有具體代償效價(jià)或代償度的存在物而言，該存在物的穩(wěn)定性遞減正是自身代償性存在的產(chǎn)物，而且穩(wěn)定性愈為流失對(duì)代償?shù)囊髣t愈為迫切，即呈現(xiàn)為存在度必然下傾的存在態(tài)勢(shì)，這種不可遏止的下移傾向如此一路發(fā)展下去，終將造成存在度滑向自身趨近于0的區(qū)間極限，從而達(dá)成閾效價(jià)的完成和閾存在的無(wú)“位”可進(jìn)，是為“非存在”的閾外絕對(duì)構(gòu)成或源于存在度失滅的終極形態(tài)。

注：真正的失存是代償?shù)綐O致、存在度衰竭到極致的狀態(tài)，即在衍存區(qū)間之外的“非存在”才是真正的“失存”。

由此也可以看出代償?shù)?strong>虛假效價(jià)之所在，故稱其為“無(wú)功代償”。

注：“無(wú)功代償”表現(xiàn)在“無(wú)功”于阻止存在度的衰減。這種實(shí)現(xiàn)存在的手段本身會(huì)加劇存在度的進(jìn)一步衰減，最后達(dá)到存在度衰竭的極限。