易之為書也，原始要終，以為質(zhì)也。六爻相雜，唯其時物也。

【釋】看看“易經(jīng)”這本書，乃是用來追溯遠(yuǎn)古之始，而歸納終了，用來探討事物的本質(zhì)。至於所謂的復(fù)雜的六爻，只不過是指象征于某一事某一物某一時而已。

其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辮是與非，則非其中爻不備。

【釋】在“初爻”也就是第一爻，是很難去了解它的含義，而“上爻”則較容易明白。原因在於“初”字本身意味著事物的根源，而“上”，已是事物的終極之末。凡是事物的根本，總是隱藏了些困難，而事物的末端較容易了解。

“初爻”只是事物的開端，一些痕跡形象還未完全明顯，漸漸地由下而上，一直到了“上爻”，一些事物形象才漸漸明顯而完備。

至於混淆夾雜的一些象征事物，用來撰述的德性，以明辨是非，這就必須加以其中的二、三、四、五爻，才能綜觀研究，理解完備。

噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。

【釋】或者說是要歸納整理出存與亡、吉與兇的觀念，只要說居住家中，而從六爻的演變中去推算便可知。然而，一般有智意的人他只要看到每一卦的“彖辭”，就大半能夠知道所有的含義。

二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？

【釋】二與四，是說“二爻”與“四爻”所占的都在陰位，雖然作用相同，位置卻不相同，“二”較多贊賞，“四”則較多恐懼；這個道理是說“二”離遠(yuǎn)“五”的君位，不會受羈絆，所以贊賞多；至於“四”，則因與“五”的君位接近，經(jīng)常冒犯上位，才會常有恐懼。

“柔”本意是軟弱，既然軟弱，就必然依附他人而生，所以不利於疏遠(yuǎn)；最重要的是要避免災(zāi)難的發(fā)生，有效用地把持住柔順中正的原則。 

談到“三爻”與“五爻”，隨然都是陽位，作用也一樣，但所占的位置卻不同；“三”是多險惡的，“五”則是較多“功業(yè)”，這個道理是說，“三”已到內(nèi)卦之盡頭，過於剛強，所占的又是臣子之位，當(dāng)然多災(zāi)害；而至於“五”，正位於外卦之中位，剛強適中，是有領(lǐng)導(dǎo)的本能，所以多功業(yè)；這是因為貴賤二種不同等級的關(guān)系。是否真的說柔弱就危險，而剛健就一定勝利嗎？我看也未必見得。