|
摘要：創(chuàng)客教育以其創(chuàng)新性、實(shí)踐性、開放性、共享性等特質(zhì)，成為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國民綜合素質(zhì)的新抓手。文章立足于學(xué)校教育，從創(chuàng)客教育的緣起及紛繁的云說和關(guān)系中挖掘、厘析其本質(zhì)內(nèi)涵，在國際與本土實(shí)踐之上對其發(fā)展路徑進(jìn)行審視和反思，以實(shí)現(xiàn)其向內(nèi)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、推動教育改革，向外孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量的核心功能。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。然而，學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力不足依然是當(dāng)前教育工作面臨的突出問題[1]。不得不說，學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育改革的突破口，是有效提高教育質(zhì)量的重點(diǎn)和難點(diǎn)。早先，陶行知先生注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并將兩者結(jié)合起來，倡導(dǎo)“面向生活、手腦并用”的教育理念。如今，創(chuàng)客教育在促進(jìn)信息技術(shù)等科技與教育相融合的同時(shí)，也豐富了教育資源、拓寬了教育活動的界域、創(chuàng)新了教育教學(xué)方式，是陶行知思想的時(shí)代體現(xiàn)，也是創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育改革的新抓手。
知是行之始，對創(chuàng)客教育的認(rèn)知需從其緣起中加以把握，并透過錯(cuò)綜復(fù)雜的表象予以澄析。“創(chuàng)客”作為一種生產(chǎn)方式，源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，又稱“創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)”。互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)資源的極大豐富是創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)興起的根基。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展豐富了人們對資源的占有量，縮短了資源獲取的時(shí)間，降低了創(chuàng)新的難度，如Scratch、Matlab等輔助工具的普遍使用，使人們有更多時(shí)間和精力專注于創(chuàng)造性活動；另一方面，隨著物質(zhì)的極大豐富，人們的需求不再止于溫飽，轉(zhuǎn)而追求定制化和多樣化的較高層次的消費(fèi)體驗(yàn)，使得非創(chuàng)造性勞動產(chǎn)能過剩進(jìn)而推動了創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，越來越多不以營利為目的的人加入玩弄、創(chuàng)造新穎物品的大潮，并通過各種線上、線下論壇與他人共享創(chuàng)造過程和成果，創(chuàng)客運(yùn)動油然而生[2]。同樣，在教育領(lǐng)域,人們也有著對豐富、多樣的優(yōu)質(zhì)教育資源的強(qiáng)烈需求，有著對教育能夠滿足每位學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要的熱切企盼，加之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育資源的逐步豐富，這都為創(chuàng)客運(yùn)動與教育的融合提供了契機(jī)。創(chuàng)客運(yùn)動與教育的碰撞逐漸改變著教育的觀念、功能、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素，創(chuàng)客教育應(yīng)運(yùn)而生。其中，創(chuàng)客運(yùn)動可以理解為“互聯(lián)網(wǎng) DIY”[3]：通過互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的支持，人人都可像科學(xué)家、發(fā)明家一樣，利用身邊的一切資源（如軟件、硬件、材料、專家、同伴等），將創(chuàng)意靈感變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意方案、過程和結(jié)果等多方信息在世界范圍內(nèi)的共享?；ヂ?lián)網(wǎng)作為工具，在創(chuàng)客運(yùn)動中起輔助和支撐作用。將創(chuàng)意靈感轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人被稱之為“創(chuàng)客”（Maker）——這是對一群不以營利為目的，有著創(chuàng)新、實(shí)踐、探索、分享特質(zhì)，自由、開放、民主、合作精神，基于強(qiáng)烈的興趣、相信一切皆有可能且不畏艱難勇于突破的創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者的總稱。追根溯源，創(chuàng)客教育理應(yīng)是符合創(chuàng)客精神和教育規(guī)律的一種教育形式，于教育之中傳播自由、開放、民主、合作的精神，創(chuàng)新、實(shí)踐、探索、分享的理念，充分利用信息技術(shù)等教育資源培養(yǎng)具有創(chuàng)客特質(zhì)的人。2 從是非中辨析創(chuàng)客教育的內(nèi)涵有關(guān)創(chuàng)客教育的概念和內(nèi)涵，各學(xué)者紛紛給出了自己的解讀。如楊現(xiàn)民等[4]認(rèn)為，“創(chuàng)客教育是一種融合信息技術(shù)，秉承‘開放創(chuàng)新、探究體驗(yàn)’教育理念，以‘創(chuàng)造中學(xué)’為主要學(xué)習(xí)方式和培養(yǎng)各類創(chuàng)新型人才為目的的新型教育模式”；傅騫等[5]認(rèn)為“創(chuàng)客教育是指為解決中小學(xué)教育體制中創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足等問題而將創(chuàng)客理念引入中小學(xué)教育體系中，實(shí)施一系列關(guān)于創(chuàng)新動手技能訓(xùn)練的綜合課程”；鄭燕林等[6]從創(chuàng)客教育對教育功能的導(dǎo)向性上給予創(chuàng)客教育以闡釋，認(rèn)為創(chuàng)客教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力乃至全人發(fā)展的平臺，“旨在為所有中小學(xué)生提供適宜的用于創(chuàng)造的環(huán)境、資源和機(jī)會”。創(chuàng)客教育到底是什么？其適用邊界又在何處？創(chuàng)客教育雖難以界定其“是”，但易于清晰其“非”。（1）創(chuàng)客教育不是額外的教育，也不是附加的課程。創(chuàng)客教育不是孤立于知識教育之外的，其不僅基于知識而且著眼于知識深化、創(chuàng)造，并非額外的教育[7]。創(chuàng)客教育注重知識教育目的、知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)乃至教師角色等方面的調(diào)整，不只是技術(shù)性問題，更是教育思想的變革，非附加創(chuàng)客教育課程所能及。創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)人的主體地位和價(jià)值，致力于將學(xué)生從知識的奴隸變?yōu)橹R的主人；注重具有知、情、意、行等能力的全人的培養(yǎng)，在知識的應(yīng)用中深化、內(nèi)化知識，更加注重知識的創(chuàng)造；凸顯教師知識結(jié)構(gòu)和角色的轉(zhuǎn)變，教師不僅是教育者，還是受教育者、學(xué)習(xí)共同體中的合作伙伴、“平等中的首席”?？傊?，創(chuàng)客教育只需貫穿于各門學(xué)科之中，充分挖掘各學(xué)科已有的資源，如中小學(xué)的綜合實(shí)踐課程、信息技術(shù)課程等，注重各學(xué)科之間的聯(lián)通，而無須附加相應(yīng)課程，更不能在“創(chuàng)客教育的幌子”下增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。（2）創(chuàng)客教育不是小發(fā)明、小制作，不是紛擾的技能和學(xué)科競賽。創(chuàng)客教育著眼于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實(shí)踐能力。創(chuàng)新的多樣性決定了創(chuàng)客教育的豐富性，因此其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止是對學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小制作等的教育。也就是說，創(chuàng)新精神包括積極進(jìn)取，不斷開拓，大膽冒險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)，勤于探索，堅(jiān)韌求真，善于思考，注重合作；創(chuàng)新能力也可具體化為感知敏銳，觀察精細(xì)，專注持久，識記快捷，深思多謀，想象豐富，精于概括，擅長表述[8]——這些精神和能力都遠(yuǎn)非小機(jī)器人制作、3D打印機(jī)的使用所能培養(yǎng)和體現(xiàn)。此外，創(chuàng)客教育不是各種競技和競賽?！叭祟惐举|(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是希望具有重要性”，雖然適當(dāng)?shù)母傎惸軌蛟鰪?qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感、彰顯其重要性并激勵其銳意創(chuàng)新，也有利于形成創(chuàng)新氛圍，但無休止的競賽、計(jì)較于分?jǐn)?shù)和其隱含的“能力”并將競賽結(jié)果作為升學(xué)等的工具，只會導(dǎo)致學(xué)生在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中泯滅興趣、在分?jǐn)?shù)的爭奪中弄虛作假（如購買設(shè)計(jì)方案和成果等），最終恐怕只有企業(yè)能“坐收漁翁之利”。再者，將創(chuàng)客教育演化為小發(fā)明、小制作和為了競技的教育，相應(yīng)地會將經(jīng)濟(jì)條件薄弱者置于劣勢地位，容易加劇教育的不公平。（3）創(chuàng)客教育不是少數(shù)人的特權(quán)，也不是自然科學(xué)等理工類學(xué)科的專利。創(chuàng)客教育根基于民主、自由、開放、共享的草根文化，其實(shí)施效果的好壞不是由技術(shù)、設(shè)備的先進(jìn)豪華與否所能決定的，而取決于教育中是否蘊(yùn)含創(chuàng)新、實(shí)踐、共享的創(chuàng)客精神和理念，因此即使沒有先進(jìn)的工具也不妨礙其辦成優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)客教育，更何況目前教育資源正日漸豐富，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)已使資源共享成為可能。創(chuàng)客教育也不是個(gè)別學(xué)科的專利，其形式多樣，從成果屬性上看，有與科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)改造、制度變革、文化生產(chǎn)傳播等相關(guān)的創(chuàng)客教育；從創(chuàng)客教育涉及領(lǐng)域看，有物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活領(lǐng)域的創(chuàng)客教育；按照其立足的課程劃分，有基于綜合實(shí)踐課、信息技術(shù)課、活動課乃至語文課、英語課等的創(chuàng)客教育。透過表象看本質(zhì)，創(chuàng)客教育實(shí)則是一系統(tǒng)的教育理念，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和素養(yǎng)的全人；教育內(nèi)容是在掌握知識技能的同時(shí)通過實(shí)踐和創(chuàng)造激活知識和技能，使“知、情、意、行”結(jié)合、“學(xué)—思—動—用—創(chuàng)”統(tǒng)一；教育方法靈活多樣，需依教學(xué)情境靈活選用，有啟發(fā)式、案例式、項(xiàng)目式、參與式等教育方法；教育評價(jià)強(qiáng)調(diào)多主體、過程性、發(fā)展性；教育時(shí)空由封閉走向開放；教育主體由單向主導(dǎo)變?yōu)槠降冉换ィ唤逃Y源更富現(xiàn)代化、信息化。總之，創(chuàng)客教育理念的內(nèi)涵是創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、共享。創(chuàng)客教育理念先進(jìn)性的檢驗(yàn)要植根于實(shí)踐，因此，創(chuàng)客教育又可具化為一種彰顯該理念的教育方式、一門用該種教育方式開展的課程抑或一課的教學(xué)；它根基于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育的發(fā)展與革新。創(chuàng)客教育之所以風(fēng)靡教育領(lǐng)域，取決于其重要作用——面向教育系統(tǒng)內(nèi)部，它有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、推動教學(xué)改革的顯性功能；放眼于社會及未來，它有孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的隱性功能。1 在“學(xué)—思—動—用—創(chuàng)”的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)客教育兼顧默會知識，深化知識學(xué)習(xí)。默會知識（Tacit Knowing 或Tacit Knowledge）又稱緘默知識或內(nèi)隱知識，與顯性知識相對，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識，即只可意會不可言傳的知識，其本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。默會知識內(nèi)隱于行動，在行動中得以外顯和傳遞。創(chuàng)客教育基于行動，能夠使學(xué)生在實(shí)踐中激活喚醒默會知識，使其行動化和外顯化。這相應(yīng)地拉長了知識習(xí)得的鏈條，不僅停留在知識的占有上，還致力于知識的鞏固、遷移、運(yùn)用、創(chuàng)新。知識靈活掌握又有利于提高學(xué)習(xí)者的理解力、領(lǐng)悟力等創(chuàng)新能力。默會知識的外顯也有利于學(xué)習(xí)者間的相互借鑒。此外，創(chuàng)客教育為學(xué)習(xí)者提供了更多交流、溝通和相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，學(xué)習(xí)者在與不同情境、不同人的接觸中，將通過順應(yīng)、同化等過程不斷擴(kuò)充并更新自己的知識體系。創(chuàng)客教育兼顧多維目標(biāo)，能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。創(chuàng)客教育突破了時(shí)空限制，使人與人得以在更廣范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)更高頻次的交流，不僅有利于學(xué)習(xí)者知識面的拓寬，更有利于學(xué)習(xí)者交際能力、合作意識的培養(yǎng)。貼近生活、貼近實(shí)際、貼近興趣的創(chuàng)客教育內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生興趣，也有利于其主體意識的發(fā)揮、主體性的培養(yǎng)。創(chuàng)客教育資源豐富、活動眾多，學(xué)習(xí)者可基于興趣自主選擇，故更加有利于實(shí)現(xiàn)其個(gè)性和適切地發(fā)展。創(chuàng)客教育內(nèi)容具有生成性，在活動中會生成出新情境、新問題，在新情境的適用和新問題的解決中學(xué)生們的實(shí)踐和社會適用能力會得到提高。同時(shí)，問題的反復(fù)探究也會磨礪學(xué)生的意志，提高抗挫能力，養(yǎng)成鍥而不舍的創(chuàng)客精神。創(chuàng)客教育著眼于創(chuàng)造性實(shí)踐活動，從創(chuàng)新觀點(diǎn)的提出到創(chuàng)新成果的形成，無一不體現(xiàn)和發(fā)展著學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。新成果的共享有利于提高學(xué)生的榮譽(yù)感和自信心，激勵其滿懷熱情地投入到創(chuàng)新實(shí)踐中去。2 在教育理念更新和教育方式優(yōu)化中實(shí)現(xiàn)教育改革創(chuàng)新創(chuàng)客教育能夠增進(jìn)教育系統(tǒng)的開放性：①表現(xiàn)為時(shí)空領(lǐng)域的開放性上，即通過線上、線下創(chuàng)客平臺可以突破時(shí)空限制隨時(shí)隨地接觸到教育資源。學(xué)校創(chuàng)客資源與社區(qū)、社會創(chuàng)客資源的共享，也有利于增進(jìn)教育系統(tǒng)的開放性，使學(xué)校向社區(qū)公民、向社會開放成為可能[9]。②表現(xiàn)在活動準(zhǔn)入的開放性上，即創(chuàng)客社區(qū)自由開放，為學(xué)習(xí)者提供了依據(jù)興趣和時(shí)間等自由、自主地選擇學(xué)習(xí)活動的空間。③創(chuàng)客教育內(nèi)容豐富多樣，使學(xué)習(xí)者的視野不再局限于課本課堂，而是放眼于更寬廣生動的自然、社會生活。創(chuàng)客教育正改變著教育教學(xué)活動。創(chuàng)客教育能夠極大地豐富教學(xué)資源，線上、線下開放的創(chuàng)客空間的建立，使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新創(chuàng)意思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)成為可能。創(chuàng)客教育課程變專業(yè)化、分割化為整體化、融合化，注重文理、學(xué)科間知識的貫通。創(chuàng)客教育的教學(xué)過程變被動接受為主動探究，拒絕將現(xiàn)成的知識直接教給學(xué)生，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生探究的問題情境，讓其自主探索并合作解決問題。教師不再是知識的“霸主”,學(xué)生成為知識學(xué)習(xí)的主體，師生間由“授—受”的單向知識傳導(dǎo)走向平等地多向交互溝通，成為了平等的合作伙伴關(guān)系。教學(xué)方式由單一到多樣，注重應(yīng)用參與式、合作式、啟發(fā)式、探究式、案例式、項(xiàng)目式等多樣化的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識和探究欲求。在評價(jià)方面更加注重個(gè)體差異，采用發(fā)展性評價(jià)方式，不僅評價(jià)學(xué)生的知識掌握情況，而且擴(kuò)大到對學(xué)生探究創(chuàng)造的態(tài)度、熱情，學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和問題解決、創(chuàng)新、合作能力的培養(yǎng)上來[10]。總之，創(chuàng)客教育兼具當(dāng)下由占有式教育向發(fā)展式教育、由劃一化教育向個(gè)性化教育、由權(quán)威型教育向民主型教育、由封閉型教育向開放型教育以及由文本化教育向生活化教育之轉(zhuǎn)變的教育改革特征[11]，是實(shí)現(xiàn)教育改革發(fā)展的有效路徑。3 在文化傳播和科技進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)客教育傳播發(fā)展創(chuàng)客精神，有利于“創(chuàng)客文化”的培育。文化是一種凝結(jié)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的精神氣質(zhì)。創(chuàng)客文化內(nèi)含于創(chuàng)客實(shí)踐之中，是一種倡導(dǎo)民主、自由、開放、合作、共享的社會文化。首先，通過培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神的人，創(chuàng)客教育培植創(chuàng)客文化。創(chuàng)客教育通過提高人們的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、探究精神、樂于實(shí)踐和分享、勇于創(chuàng)造的公民，是創(chuàng)客文化形成和持續(xù)發(fā)展的動力。其次，創(chuàng)客教育通過創(chuàng)客空間等創(chuàng)客平臺的建立，推動各種創(chuàng)客活動發(fā)展并傳播創(chuàng)客文化。此外，全民參與終身學(xué)習(xí)也是創(chuàng)客文化的重要內(nèi)涵。創(chuàng)客教育的開放性和全民參與性，使不同年齡、不同性別、不同身份的人都加入到創(chuàng)新創(chuàng)造的大軍中來，有利于全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)文化氛圍的形成。創(chuàng)客教育有利于提高全民的創(chuàng)新水平，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興的基石。經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對人的素質(zhì)提出了更高的要求，尤其是知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求從業(yè)者不僅要具有較高的科學(xué)文化知識，更要具有創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)客教育立足于創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不僅傳授“是什么”、“為什么”、“怎么做”的知識，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主探究“怎樣會做得更好”的能力，是適合于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的教育。創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)教育的社會服務(wù)功能，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生素質(zhì)與社會需求的無縫對接，解決就業(yè)困難，促進(jìn)社會和諧。創(chuàng)客教育過程中產(chǎn)生的新發(fā)明、新創(chuàng)造，有利于在科技進(jìn)步中改善人們的生活質(zhì)量。此外，創(chuàng)客教育也能夠間接地帶動以個(gè)性化、定制化消費(fèi)為主要特征的創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三 創(chuàng)客教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及反思創(chuàng)客教育自產(chǎn)生之日起就得到了世界各國的高度重視，中國也不例外。我國在創(chuàng)客教育的探索實(shí)踐過程中取得了顯著成效，但在今后的發(fā)展過程中仍需加強(qiáng)對創(chuàng)客教育的理性認(rèn)識，創(chuàng)設(shè)適合于其發(fā)展的制度和環(huán)境，轉(zhuǎn)變師、生觀念和教、學(xué)方式，根基現(xiàn)實(shí)、立足長遠(yuǎn)，在總結(jié)與反思中將創(chuàng)客教育實(shí)踐推向前進(jìn)。1 創(chuàng)客教育的國際向度與本土實(shí)踐創(chuàng)客教育緣起于美國，既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展自然的產(chǎn)物，又是奧巴馬政府推動創(chuàng)新教育的結(jié)果。2009年，奧巴馬在競職演講中提到：“希望所有人去思考創(chuàng)新的方法，激發(fā)年輕人去創(chuàng)造、建構(gòu)和發(fā)明——去做建設(shè)者，而不僅是事物的消費(fèi)者”；2012年，美國政府推出新項(xiàng)目“將在未來4年內(nèi)在1000所美國中小學(xué)校引入創(chuàng)客空間，配備開元硬件、3D打印機(jī)和激光切割機(jī)等數(shù)字開發(fā)和制造工具”，將創(chuàng)客教育作為推動教育改革和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的新途徑。此后，美國加大了創(chuàng)客平臺建設(shè)和創(chuàng)客資源開發(fā)的力度——目前，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等近百所高校已建立起了創(chuàng)客空間，不限年級、不限學(xué)科，面向所有學(xué)生開放；中小學(xué)校也基于圖書館、教室等空間建立起了合作實(shí)驗(yàn)室等創(chuàng)客平臺，鼓勵學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式開展項(xiàng)目式探究學(xué)習(xí)；社區(qū)圖書館、博物館、教堂等也都建立了供創(chuàng)客們活動的場所，且提供專業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，基于網(wǎng)絡(luò)的線上虛擬創(chuàng)客社區(qū)也不斷涌現(xiàn)。在課程方面，美國學(xué)校主要利用《基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)：教室中的制作、修補(bǔ)和工程學(xué)》一書來指導(dǎo)創(chuàng)客教育，包括如何創(chuàng)建物理、情感、智力等在內(nèi)的創(chuàng)客環(huán)境，如何設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如何分享創(chuàng)客教育經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。此外，英國、荷蘭等國家也紛紛搭起創(chuàng)客平臺，開展了機(jī)器人技術(shù)、編程、游戲設(shè)計(jì)等多樣化的創(chuàng)客課程。在中國，創(chuàng)客教育也悄然興起并得到了初步發(fā)展——北京、上海、深圳、溫州等城市成為了創(chuàng)客教育的領(lǐng)跑者；通過建設(shè)創(chuàng)客空間、舉辦創(chuàng)客大賽和創(chuàng)客文化節(jié)、成立創(chuàng)客俱樂部、召開創(chuàng)客教育研討會、組建創(chuàng)客教育聯(lián)盟等活動，大大推動了創(chuàng)客教育在國內(nèi)的發(fā)展。目前，已有清華大學(xué)、青島科技大學(xué)等多所高校建立起了較為完備的創(chuàng)客空間，并定期開展創(chuàng)意分享、頭腦風(fēng)暴、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等活動[12]。溫州中學(xué)、溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)、北京景山學(xué)校等中小學(xué)也創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)客空間，并開設(shè)了包括“多媒體編程”“電子制作”等在內(nèi)的系列課程。與此同時(shí)，創(chuàng)客教育活動也日漸增多，如清華大學(xué)舉辦了創(chuàng)客教育論壇、北京西城區(qū)實(shí)施了全國首個(gè)創(chuàng)客教育計(jì)劃“少年創(chuàng)客養(yǎng)成計(jì)劃”等。2 創(chuàng)客教育的理性審視與現(xiàn)實(shí)反思在取得成效的同時(shí)，創(chuàng)客教育也面臨著諸如價(jià)值定位技術(shù)化等眾多非議和教師資源短缺等些許難題，需要我們立足實(shí)踐理性審視和深入反思。理性審視創(chuàng)客教育及其作用，警惕“創(chuàng)客教育風(fēng)”。創(chuàng)客教育雖是時(shí)代發(fā)展和教育變革的產(chǎn)物，但其并不是教育發(fā)展的最后一根救命稻草，也不能解決所有的教育問題。如今，在教育技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者的渲染、媒體的炒作、教育者面對教育變革的焦慮和熱切心理等多重作用下，創(chuàng)客教育似乎成為了“萬能處方”?；诖耍骷壐黝悓W(xué)校乃至社會組織紛紛建立線上、線下創(chuàng)客空間。本研究并沒有說創(chuàng)客空間等平臺建設(shè)不對或不好，而只是懷疑如此規(guī)模浩蕩的創(chuàng)客空間建設(shè)是創(chuàng)客教育的首要目的嗎？創(chuàng)客教育是否誤入了技術(shù)教育的歧途？受教育者缺乏創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，僅以教育技術(shù)手段是否就能解決？顯然不能。那為什么摒棄“創(chuàng)新、實(shí)踐、共享”等先進(jìn)的創(chuàng)客教育理念不予考慮，創(chuàng)客空間等平臺建設(shè)會成為當(dāng)下創(chuàng)客教育的主旋律呢，為什么創(chuàng)客教育會窄化為小發(fā)明、小制作及機(jī)器人教育、編程教育呢？創(chuàng)客教育的技術(shù)化傾向和內(nèi)容的窄化，不得不說是教育實(shí)踐者盲目跟風(fēng)的結(jié)果。創(chuàng)客教育作為外來物傳入中國之初的表現(xiàn)是眼花繚亂的現(xiàn)代技術(shù)，教育實(shí)踐者忙于行動，唯恐落后于時(shí)代潮流和其它學(xué)校，因而懸置了對創(chuàng)客教育本體價(jià)值和實(shí)踐歸旨等問題的深入思考，使創(chuàng)客教育實(shí)踐走向出現(xiàn)偏差。創(chuàng)客教育作為教育改革和發(fā)展的機(jī)遇理應(yīng)予以把握，但在實(shí)踐中我們更應(yīng)清醒地意識到：教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，創(chuàng)新教育發(fā)展目標(biāo)非朝夕能至，要警惕那些被熱烈的炒作和夸大的宣傳所蒙蔽而不假思索、盲目熱情、一擁而上的非理性行為。創(chuàng)客教育的本質(zhì)是將創(chuàng)客運(yùn)動中的“創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、共享”等精神融入教育之中，實(shí)現(xiàn)推動人的發(fā)展的目的。創(chuàng)客技術(shù)不僅是匯集教育資源的工具，也是推動創(chuàng)客教育實(shí)現(xiàn)的手段。創(chuàng)客教育是教育改革發(fā)展的一縷春風(fēng)，其能否形成新的教育氣象，需要集中教育研究者、管理者、教師、學(xué)生和社會各界人士的智慧，需要得到全社會的理解和認(rèn)同，需要社會人才觀及用人評價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，需要具有創(chuàng)客教育特質(zhì)的育人環(huán)境。[1]袁貴仁.深化教育領(lǐng)域綜合改革加快推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化[J].人民教育,2014,(5):7-16.[2]Halverson E R, Sheridan K M. The maker movement in education[J]. Harvard Educational Review, 2014,(4):495-504.[3][4][12]楊現(xiàn)民,李冀虹.創(chuàng)客教育的價(jià)值潛能及爭議[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2015,(2):23-34.[5]傅騫,王辭曉.當(dāng)創(chuàng)客遇上STEAM教育[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2014,(10):37-42.[6]鄭燕林,李盧一.技術(shù)支持的基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)——美國中小學(xué)創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征與實(shí)施路徑[J].開放教育研究,2014,(6):42-49.[7]張楚廷.素質(zhì)教育不是額外的一種教育——兼論素質(zhì)教育與知識教育的關(guān)系[J].中國教育學(xué)刊,2006,(6):17-19.[8]徐輝.創(chuàng)新教育的理論及其哲學(xué)、人類學(xué)基礎(chǔ)[J].教育研究,2001,(1):10-14.[9]張茂聰.教育公共性的理論分析[J].教育研究,2010,(6):23-29.[10]何云峰.大學(xué)“研究性教學(xué)”的發(fā)展路向及模式構(gòu)建[J].中國大學(xué)教學(xué),2009,(10):81-83.[11]鄔志輝,張培.創(chuàng)新教育:概念、定位與變革[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2001,(6):90-96.
|
