我們經(jīng)常會有這樣的疑惑：當我們辛辛苦苦讀完了一本書，合上書頁的時候除了零碎的片段什么也記不起來；三個月過后再談及此書，我們似乎除了“這本書我讀過”之外再也說不出什么有價值的信息。

同樣是讀一本書，為什么有的人摸清了作者思路、提煉出知識經(jīng)驗最后把書變成了生命的有機組成部分，而有的人僅僅“讀過”卻一無所獲。如此，我們常常陷入沮喪——讀書真的有用么？當我們開始覺得這么多年的書都白讀了，當讀書成為一種不計成本的浪費時間，那一定是閱讀的方法出了問題。

戴維·鄧巴說“讓人讀一本書就像把一堆足球丟到地上，讓一個不懂任何規(guī)則或策略的人去踢球。”下面我們一起來學習下美國著名教育學家在大量的案例和研究中總結(jié)出的十一條閱讀經(jīng)驗，希望美妙的閱讀之旅不僅成為一種休閑娛樂，也能成為知識和修養(yǎng)的加油站，讓每個閱讀者收獲滿滿。

作者：肯·貝恩，摘自《如何成為卓越的大學生》

他們具有深刻的閱讀動機。在翻開一本書之前，他們已經(jīng)滿腦子都是問題：這本書講的是什么？關(guān)鍵性的內(nèi)容是什么？和其他學科有什么聯(lián)系？它會如何挑戰(zhàn)自己現(xiàn)有的知識？他們試圖通過書中的文字去尋找意義、解決問題。

他們就像是謀殺案中那些搜尋蛛絲馬跡的偵探，帶著一個個問題在書中四處尋找，這些問題又引導他們進行更多的探尋。他們會把這些印刷符號當做一扇窗戶，通過窗戶可以看到外面的風景，從而去尋找書本之外的意義。

他們會在閱讀前仔細思考自己有何期待，并在閱讀中對這些期待加以證實或拋棄。

優(yōu)秀的讀者會把他們認為即將閱讀到的這本書的內(nèi)容先虛構(gòu)出來。他們會在大腦中設(shè)想出各種問題和可能的答案，然后用最終在書上看到的內(nèi)容來衡量自己的猜測。這種練習不僅有助于他們理解閱讀的內(nèi)容，還有其他重要作用。

越來越多的證據(jù)有力證實，在發(fā)現(xiàn)“正確答案”之前先進行思考和預測，有助于讀者成為適應(yīng)性專家，在解決非常規(guī)性問題的時候更加得心應(yīng)手。他們很樂于去解決那些未知的、常規(guī)方案無法解決的問題。

正如學習科學家約翰·布蘭斯福德（John Bransford）所指出：“要適應(yīng)新的形勢，通常需要人們‘遺忘’掉先前的成見和行為?！彼捌渌诉€發(fā)現(xiàn)只有當人們在閱讀權(quán)威論斷前已經(jīng)思考過可能的辦法，才最可能實現(xiàn)這點。

他們會在閱讀前對書籍作些調(diào)查（尤其是非小說類書籍），包括瀏覽目錄尋找書籍目的和結(jié)構(gòu)的線索，先讀摘要，略讀標題，留意各種證據(jù)和主要結(jié)論。

這本書是演繹式還是歸納式結(jié)構(gòu)？何時出版？我對作者背景知道些什么？她的寫作原因是什么？他試圖回答什么問題？這本書有圖表嗎？它們能告訴你什么？這本書是一套叢書其中的一本嗎？

如果是，那么這套叢書的目的是什么？這本書服務(wù)于什么更大的目的？在看這篇學術(shù)文章的主要部分之前，我看懂摘要了嗎？在辛苦地閱讀實驗部分之前，我是不是應(yīng)該直接看討論部分呢？

最好的學生會一邊閱讀一邊建立各種連接，把閱讀內(nèi)容和更大的問題相連，不時停下來思考并整合。他們會在空白處做筆記，或者在筆記本上速記下自己的各種想法和感悟。有時候，他們也會努力思考自己心中的問題，這些努力都會成為他們閱讀過程的一個部分。

尤其是在科學、數(shù)學、工程學領(lǐng)域，建立聯(lián)系通常意味著要設(shè)想(visualizing)概念、抓住想法、思考涵義及應(yīng)用，詢問某觀點或?qū)嶒灥淖C據(jù)，并審視程序和步驟，與此同時還要不斷思考這一切背后的想法，把剛剛浮現(xiàn)的理解應(yīng)用到更大的問題上。

閱讀文學作品時，他們有多種建立連接的方式。這篇小說或短篇小說提出的是什么重大哲學問題，如果有的話？它如何幫助我去面對我的人生及生活的世界，或者說如何幫助我去實現(xiàn)自己渴望的世界？

他們會因為詩歌的美和韻律去閱讀詩歌，也會去探尋其他一切文學作品，因為它們是特定文化或時空的折射。

他們會思考文學作品對價值及觀念的挑戰(zhàn)，或者分析其符號和象征意義以及作品本身如何引發(fā)思考、觸動情感。這是有訴求的小說嗎？它是廣袤世界的微觀映射嗎？它像一場旅行，還是更像一個動物園或博物館？

當我讀《百年孤獨》開篇的第一句話時，“許多年以后，面對行刑隊的時候，奧雷良諾·布恩迪亞上校一定會想起父親帶他去看冰塊的那個遙遠的下午”，為什么這些詞語會魔法般地喚起我如此強烈的意境、神秘感以及興趣？

閱讀非文學作品時，建立連接通常意味著首先要在文中找出觀點，要認識到不是每個陳述都會包含一個觀點，但每個觀點都包含著某個結(jié)論及支撐該結(jié)論的前提。建立連接時還要清楚有些結(jié)論是隱含的，沒有明示，有些前提也同樣如此。

他們會評估證據(jù)的質(zhì)量和本質(zhì)。如果是通過推理得出證據(jù)，追問推理的來龍去脈有意義嗎？有沒有其他可能的辦法去分析同樣的證據(jù)？如果是通過觀察得出證據(jù)，找出觀察者和觀察的角度對理解證據(jù)有幫助嗎？

作為主動閱讀者，他們能夠認識到自己閱讀的文本及其他材料與自己的觀念之間存在共識或分歧，并將其分類。兩個信念相同的人可能秉持不同態(tài)度，而具有不同思想的兩個人有時會持有相同態(tài)度。

以歷史研究為例，兩位學者對美國卷入“二戰(zhàn)”的原因意見一致，但在美國原本應(yīng)該采取何種行動的問題上存在分歧。

如果這種分歧完全出于雙方不同的價值觀，那么就無法通過證據(jù)來達成共識；如果分歧跟觀點有關(guān)，那么證據(jù)可能就會變得十分重要。有時候，不同觀點可能會導致不同的態(tài)度，但也并非總是如此。當學生們開始思考上述可能性時，他們的頭腦就會變得更敏捷、更有系統(tǒng)性。

很多研究對象會邊閱讀邊寫大綱，然后壓縮最初的總結(jié)，在原先筆記的基礎(chǔ)上反復再作筆記。

通過每次的壓縮提煉，他們開始對證據(jù)和結(jié)論進行判斷，搜尋具體證據(jù)和一般概括，關(guān)注概念的使用、假設(shè)的提出，并思考其含義和應(yīng)用。

許多人都隨身準備了字典，用來查找不熟悉的單詞或更好地理解可能的詞義，然后通過上下文猜測定義；有機會時對照參考書印證這些假設(shè)。

最優(yōu)秀的學生會同時參與所有認知活動。他們會在閱讀的同時記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合并評價，然而許多大學教授在組織課堂教學的時候，卻好像學生們必須依次進行上述活動，而不是采取整合的方式。

他們堅持認為，學生們要先記住大量信息，然后才能對數(shù)據(jù)進行思考，但其實人類大腦的運轉(zhuǎn)方式并非如此。

比如說，如果讓你“學”（也就是把它記住）數(shù)字149162536496481，或許你會認為無法做到，但如果你意識到這不過是1到9的平方（1x1=1，2x2=4，3x3=9等），這些數(shù)字就會變得非常好記。

記憶之前首先要理解，如果把這種理解應(yīng)用到序列問題中，就會更有深度、更有意義。如果能區(qū)分主觀想法和客觀信息，分析其中的要素和相互關(guān)系，就能提高自己的應(yīng)用能力。如果能試著采用新的方式去還原事物，也能提高自己的分析能力。

最好的學生會像打算給別人上課一樣去閱讀。約翰·巴奇（John Bargh）和他的同事們早就發(fā)現(xiàn)，只要學生們學習的時候就像他們打算教這門課，那么他們就會記住并理解更多內(nèi)容。

在一個經(jīng)典實驗中，約翰要求一組學生自學一些單詞，讓對照組學生準備給別人講這些單詞，他進行指導。盡管最后對照組的學生根本沒有教他人，但他們記住的東西卻更多。卓越大學生們還不止于此，他們不僅會牢記單詞表，還會進一步理解單詞的含義和用法。

在弗吉尼亞大學安德魯·考夫曼教授的俄國文學課上，學生們不僅要閱讀并討論《戰(zhàn)爭與和平》，還要研究法庭背后的托爾斯泰并且為青少年管教中心的少年犯準備研討會。這些本科生來到校園以東一小時距離的博蒙特青少年懲教中心，幫助那些因各種罪行入獄的年輕男孩。

運用這種學習方法的結(jié)果是，他們不僅和閱讀材料本身建立起深層次關(guān)系，而且與同學之間以及和他們在博蒙特遇到的那些青少年們都建立了深層次的關(guān)系。