吳承恩畫像

漁樵對(duì)話，電視劇有改編

涇河龍王

西游記作為我國(guó)四大名著之一，可以說是家喻戶曉，可是，有一個(gè)終極問題，那就是究竟誰是西游記的作者，一直未有定論，現(xiàn)在流行版本署名“吳承恩”，僅僅是目前來說，看上去比較靠譜的一個(gè)說法。畢竟，這個(gè)說法源于魯迅和胡適的支持，在中國(guó)近代史上，又有誰能有推翻他們的本領(lǐng)呢？可是，近幾十年來，又有不少新的爭(zhēng)論，“李春芳說”，“陳元之說”、“疑吳說”，“否吳說”，層出不窮？我們將簡(jiǎn)單回顧關(guān)于這個(gè)問題的緣起源流，然后就原著文本中一個(gè)我認(rèn)為是“重大的伏筆”提將出來，請(qǐng)網(wǎng)友拍磚。當(dāng)然，我寫西游記的讀書筆記，初衷就是逼自己重讀經(jīng)典原著，我相信，讀原著更快樂。

首先，你懂得，由于中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)及體制，一些包含重大隱喻或者與某些價(jià)值觀不符合的書，作者常常不敢署名，否則，可能會(huì)留下滅頂之災(zāi)。西游記是一種“借神魔而言情，托鬼怪而喻意”的奇書，它不直接署名，是非?？梢岳斫獾?。我在整理西游記的一些研究資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)清代一冊(cè)非常精美的全繪本中，竟然沒有一頁是畫“玉皇大帝”的?？墒牵裎饔斡涍@樣的大部頭，雖然是在前人基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作，也可能需要花掉幾年、十幾年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，作者既想準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，又想在原著中留下自己的痕跡，這看似矛盾的想法，有時(shí)候會(huì)統(tǒng)一到一部作品中。

西游記已知最早的版本《新刻出像官版大字西游記》系金陵世德堂印的，并未署作者名，上面只有“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”字樣，共二十卷，且第九、十、十九、二十卷又題“金陵榮壽堂梓行”，第十六卷第三行又題“書林熊云濱重鍥”,其實(shí)是多種版本的混合，從此，其作者是誰，一直眾說紛紜。

在清代及以前，丘處機(jī)說曾經(jīng)十分流行，大約是源于一本叫做《長(zhǎng)春真人西游記》的書。后來，清代學(xué)者錢大昕在《跋長(zhǎng)春真人西游記》中說：“《長(zhǎng)春真人西游記》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里風(fēng)俗，頗足資考證。而世鮮傳本，予始于《道藏》抄得之。村俗小說有《唐三藏西游演義》，乃明人所作。蕭山毛大可據(jù)《輟耕錄》以為出丘處機(jī)之手，真郢書燕說矣?！庇描F的事實(shí)，直接否定了丘處機(jī)說。

吳承恩說清代學(xué)者吳玉搢(jìn)，他在《山陽志遺》中介紹吳承恩“字汝忠，號(hào)射陽山人，吾淮才士”，“天啟舊志列先生為近代文苑之首，‘性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)?！醪恢s記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著?？肌段饔斡洝放f稱證道書，謂其合于金丹大旨；元虞道園有序，稱此書系國(guó)初丘長(zhǎng)春真人撰。而《郡志》謂出先生手，天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國(guó)志》本陳壽，而演義則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無疑?；蛟朴小逗笪饔斡洝?，為射陽先生撰?！?/p>

魯迅先生和胡適先生均認(rèn)可了這種說法。其實(shí)主要有兩大證據(jù)，一是《淮安府志》（即上述所謂郡志）中提到，吳承恩有一部書叫《西游記》；二是，其個(gè)人經(jīng)歷和《西游記》所載方言與吳承恩情況相似。

上個(gè)世紀(jì)到現(xiàn)在，以俞平伯、太田辰夫（日本）等中外學(xué)者又對(duì)“吳承恩說”提出了質(zhì)疑，主要有李春芳說、陳元之說、全真道士說、魯王朱觀火定說、周王朱睦木摯說、樊山王府諸人說等六種說法。但是，不管是“挺吳說”還是“否吳說”，其實(shí)都沒有提出新的關(guān)鍵證據(jù)。

可能有的網(wǎng)友要問，既然《淮安府志》中提到，吳承恩有一部作品叫做《西游記》，為什么不能肯定吳承恩一定是作者呢？這是因?yàn)椋段饔斡洝愤@種風(fēng)格的書，當(dāng)時(shí)，算是不入流的書，一般來說，正統(tǒng)的府志，不會(huì)收錄。即使收錄了，想要肯定地說那就是唐僧取經(jīng)的那個(gè)《西游記》則需要關(guān)于內(nèi)容的說明，可惜，《淮安府志》中除了書名，沒有任何的附加說明。當(dāng)時(shí)，書名為《西游記》的有好多本，其中有的是講唐僧取經(jīng)的故事，有的是真正的旅游紀(jì)事的游記。而關(guān)于方言的證據(jù)，由于我們國(guó)家的很大一片地區(qū)，曾經(jīng)長(zhǎng)期使用一種叫做“中原官話”的“普通話”，具體來說大約分布于河南大部分、安徽北部、江蘇北部，山東西南部、山西南部、陜西關(guān)中、甘肅東部、新疆天山以南地區(qū)等，其中，淮安方言屬于蘇北方言，也在這種官話的覆蓋范圍內(nèi)。我本人的老家，在山東濰坊安丘，連這個(gè)范圍的邊緣都算不太上，但是，在《西游記》原著中，竟然也有不少在我們那里通行的方言，比如，“骨冗” ，我老家念“顧勇”，意思是蠕動(dòng)；“刺鬧“，指皮膚發(fā)癢難受；“強(qiáng)嘴”指頂嘴；“骨都”，指氣體液體往外冒的樣子。

好了，費(fèi)話少說，進(jìn)入正題。前文提到，這種極具隱喻的作品，作者很可能留有自己的痕跡。實(shí)際上，《西游記》原著當(dāng)中，有三次直接提到了“承恩”這個(gè)詞，曾經(jīng)有學(xué)者提到過這三處“承恩”，但卻把它當(dāng)作“否吳說”的重要證據(jù)，因?yàn)椋话銇碚f，既然要隱瞞自己的姓名，又何必堂而皇之地使用“承恩”這個(gè)詞呢，豈不是此地?zé)o銀三百兩么？

當(dāng)然不是，如果就那么點(diǎn)兒智商，他能寫出《西游記》來么？實(shí)際上，這三處“承恩”，前一處和后一處，都是虛晃一槍，中間那處，才是問題的關(guān)鍵，也是整部《西游記》要表達(dá)的思想的點(diǎn)睛之筆。而且，這個(gè)點(diǎn)睛之筆，埋藏在整個(gè)故事架構(gòu)的最底層，甚至好多讀過原著的人，如果不是特別注意，都記不起來原來還有那么一個(gè)情節(jié)。聽我慢慢說起來吧。

讓我們先看看這三處“承恩”出現(xiàn)在哪里？

第一次出現(xiàn)在第七回“八卦爐中逃大圣　五行山下定心猿”的末尾?！坝衷娫唬悍押缽?qiáng)大事興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。果然脫得如來手，且待唐朝出圣僧?！闭f的是悟空的經(jīng)歷。

第二次出現(xiàn)在第九回“袁守誠(chéng)妙算無私曲　老龍王拙計(jì)犯天條”中的“漁樵對(duì)話”中。卻說長(zhǎng)安城外涇河岸邊，有兩個(gè)賢人：一個(gè)是漁翁，名喚張稍；一個(gè)是樵子，名喚李定。他兩個(gè)是不登科的進(jìn)士，能識(shí)字的山人。一日，在長(zhǎng)安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。張稍道：“李兄，我想那爭(zhēng)名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過?！崩疃ǖ溃骸皬埿终f得有理。”

第三次出現(xiàn)在第二十九回“脫難江流來國(guó)土　承恩八戒轉(zhuǎn)山林”的標(biāo)題中，是用來說寶象國(guó)的國(guó)王讓八戒去救百花羞公主的故事。

我認(rèn)為，第二次出現(xiàn)時(shí)的“漁樵對(duì)話”中，“爭(zhēng)名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過?！保耸钦俊段饔斡洝返?strong>點(diǎn)睛之筆。這一段話，總體上非常好理解。其中“受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去?！笔鞘裁匆馑寄?？受爵可以簡(jiǎn)單地理解為當(dāng)官，承恩，可以簡(jiǎn)單地理解為承受恩惠，“抱虎而眠和袖蛇而去”的意思是，像和老虎一起睡覺那樣危險(xiǎn)，像毒蛇藏在衣服里那么危險(xiǎn)。這句話總體的意思是：爭(zhēng)名奪利的人，常常喪體亡身，當(dāng)官承恩的人，處處潛藏著危險(xiǎn)，還不如甘于淡薄，寄情山水的人，逍遙自在?！段饔斡洝氛繒荚诜磸?fù)講述這樣的一個(gè)個(gè)故事。孫悟空為了個(gè)齊天大圣的名聲，蟠桃勝會(huì)的小利，幾乎喪命，后承受如來、菩薩、唐僧的大恩，赴西天取經(jīng)，看上去很美，實(shí)際上一路兇險(xiǎn)，多次幾乎喪命。八戒、沙僧都是天上的高官，只因?yàn)橐淮挝此斓恼{(diào)戲，一個(gè)酒席上的杯子，就受了那么大的難，后來的經(jīng)歷和悟空相似，西天取經(jīng)，幾乎喪命。唐僧的爸爸陳光蕊，剛中狀元即被殺身奪妻。金蟬子本是我佛如來的徒弟，只因?yàn)椴缓煤寐犞v，被貶為凡人接受考驗(yàn)，當(dāng)了十世好人，轉(zhuǎn)世九次皆罹難，第十次轉(zhuǎn)世為唐僧，承受如來、菩薩、唐太宗的大恩，西天取經(jīng)，路上多次幾乎喪命。就是那如來佛祖，也未能幸免，承受天恩，煉成丈六金身，結(jié)果被孔雀一口吃掉，想從它的屁眼兒里鉆出來，又覺得實(shí)在太臟，只好割開孔雀的后背，鉆了出來，后又只好以“慈悲為懷”，認(rèn)了孔雀當(dāng)佛母，認(rèn)大鵬當(dāng)佛舅。更不用說西天路上的那些個(gè)妖怪，都只為一口唐僧肉，死的死亡的亡，好一點(diǎn)的也多是被收服軟禁。人生起起浮浮，那些所謂“承恩”的，也擔(dān)負(fù)著所承之恩一樣大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，也就無所謂是否“承恩”，倒不如甘于淡薄，倒是真正逍遙自在。要知道，古典小說中，常常利用姓氏來強(qiáng)化隱喻的效果，比如紅樓夢(mèng)中的賈姓，因?yàn)橐敉?，比較常用，另外吳姓，因?yàn)橐敉盁o”，也常常被使用。原著中只有“承恩”，卻沒有吳字，但遠(yuǎn)觀整部小說，就是一個(gè)大寫的“無”，即無可承之恩的意思，能夠?qū)⒆约旱拿郑裉蔷剿镆粯?，融化在自己的作品中，真是牛得很呀?/p>

有人覺得這種說法也太過附會(huì)了?？墒牵绻阃ㄗx一遍原著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“漁樵對(duì)話”是整部西游記故事中起到“蝴蝶效應(yīng)”的導(dǎo)火索，沒有看似不經(jīng)意間的“漁樵對(duì)話”，整個(gè)故事都不會(huì)發(fā)生，它處在整個(gè)故事的最底層，隱藏極深。讓我們慢慢捋一下。

遠(yuǎn)觀《西游記》，實(shí)際上就是佛祖策劃的一次唐僧取經(jīng)事件，這是第一層；取經(jīng)就需要取經(jīng)人，要天時(shí)地利人和，可不容易，結(jié)果，唐太宗要做水陸大會(huì)，海選出了唐僧，這是第二層；唐太宗為什么要做水陸大會(huì)？是因?yàn)樗诘鬲z里許了愿，才還陽活了過來，這是第三層；唐太宗為什么會(huì)到地獄里去？是因?yàn)槲赫鲏?mèng)斬涇河龍王，導(dǎo)致涇河龍王認(rèn)為，唐太宗說話不算話，因此去地府告狀，結(jié)果閻王要問話，就把唐太宗弄到了地獄里，這是 第四層；魏征為什么要斬涇河龍王？因?yàn)闆芎育埻跖c袁守誠(chéng)（袁天罡的叔叔）打賭，為贏賭局犯了天條，該由人曹官魏征處斬，這是第五層；涇河龍王為什么要和袁守誠(chéng)打賭，是因?yàn)闆芎铀囊粋€(gè)巡水夜叉聽到了一段漁樵對(duì)話：李定道：“你那水面上營(yíng)生，極兇極險(xiǎn)，隱隱暗暗，有甚么捉摸？”張稍道：“你是不曉得。這長(zhǎng)安城里，西門街上，有一個(gè)賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網(wǎng)，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。明日上城來，賣錢沽酒，再與老兄相敘?！边@個(gè)夜叉聽了這一席話，馬上報(bào)告了涇河龍王，龍王變成一個(gè)白衣秀士去算算陰晴之事，說好了如果算得準(zhǔn)，給五十兩金子，算得不準(zhǔn)，讓袁守誠(chéng)滾出長(zhǎng)安城。沒成想，袁守誠(chéng)真的算準(zhǔn)了，為了能夠贏這個(gè)賭局，涇河龍王沒按玉帝旨意下雨，觸犯了天條，依律當(dāng)斬，這是第六層。

看完這六層故事，我們就知道，如果沒有“漁樵對(duì)話”，就不會(huì)有西游記這個(gè)故事，它就像一個(gè)觸發(fā)鍵。可是，全面地看一看《西游記》這部小說，你會(huì)覺得“漁樵對(duì)話”的相關(guān)章節(jié)與整個(gè)故事一點(diǎn)都不協(xié)調(diào)，甚至是有些生硬，就唐僧取經(jīng)的緣起而言，有必要繞得那么遠(yuǎn)么？埋藏那么深么？以至于有些讀者讀完后，都記不起來那個(gè)情節(jié)。但作者的確那么做了，那么，我們只能相信，他有他的目的，他就是想在這里埋藏真正的作者信息。

另外，有的網(wǎng)友說，“夢(mèng)斬涇河龍”的故事，早在《永樂大典》就有了，這的確是真的，在《永樂大典》第 一萬三千一百三十九卷，確有“夢(mèng)斬涇河龍”的故事，但卻沒有“承恩”兩字，這再次說明，“承恩”兩字為作者所加。這里附上《永樂大典》第 一萬三千一百三十九卷，“夢(mèng)斬涇河龍”故事原文。

夢(mèng)斬涇河龍

長(zhǎng)安城西南上有一條河，喚作涇河。貞觀十三年，河邊有兩個(gè)漁翁，一個(gè)喚張梢，一個(gè)喚李定。張梢與李定道：“長(zhǎng)安西門裹有個(gè)卦鋪，喚神言山人。我每日與那先生鯉一尾，他便指教下綱方位，依隨著百下百著?！崩疃ㄔ唬骸拔襾砣找矄栂壬鷦t個(gè)?！边@二人正說之間，怎想水里有個(gè)巡水夜叉聽得二人所言：“我報(bào)與龍王去?！饼埻跽龁咀鰶芎育?，此時(shí)正在水晶宮正面而坐。忽然夜叉來到言曰：“岸邊有二人卻是漁翁，說西門里有一賣卦先生能知河中之事。若依著他算，打盡河中水族。龍王聞之大怒，扮作白衣秀士入城中，見一道布額，寫道：“神相袁守城于斯講命”。老龍見之就對(duì)先生坐了，乃作百端磨問。難道先生問何日下雨？”先生曰：“來日辰時(shí)布云，午時(shí)升雷，未時(shí)下雨，申時(shí)雨足?！崩淆垎枺骸跋露嗌?？”先生曰：“下三尺三寸四十八點(diǎn)。”龍笑道：“未必都由你說。”先生曰：“來日不下雨到了時(shí)，甘罰五十兩銀”。龍道：“好，如此，來日卻得廝見?！鞭o退，直回到水晶宮，須臾一個(gè)黃巾力士言曰：“玉帝圣旨道你是八河都總涇河龍，教來日辰時(shí)布云，午時(shí)升雷，未時(shí)下雨，申時(shí)雨足?！绷κ侩S去，老龍言不想都應(yīng)著先生謬說，挫了時(shí)辰，少下些雨，便是問先生要了罰錢。

次日申時(shí)布云，酉時(shí)降雨二尺。第三日老龍又變?yōu)樾闶咳腴L(zhǎng)安卦鋪，問先生道：“你卦不靈，快把五十兩銀來?！毕壬唬骸拔冶舅阈g(shù)無差，卻被你改了天條，錯(cuò)下了雨也。你本非人，自是夜來降雨的龍，瞞得眾人，瞞不得我。老龍當(dāng)時(shí)大怒，對(duì)先生變出真相，霎時(shí)間，黃河摧兩岸，華岳振三峰，威雄驚萬里，風(fēng)雨噴長(zhǎng)空，那時(shí)走盡眾人，惟有袁守成巍然不動(dòng)，老龍欲向前傷先生，先生曰：“吾不懼死，你違了天條，刻減了甘雨，你命在須臾，剮龍臺(tái)上難免一刀。”龍乃大驚悔過，復(fù)談秀士，跪下告先生道：“果如此呵，卻望先生明說與我因由。”守成曰：“來日你死，乃是當(dāng)今唐丞相魏征來日午時(shí)斷你?！饼?jiān)唬骸跋壬仍??！笔爻稍唬骸澳闳粢凰?，除是見得唐王與魏征丞相，行說，勤救時(shí)節(jié)或可免災(zāi)?！崩淆埜兄x，拜辭先生回也。玉帝差魏征斬龍，天色已晚，唐皇宮中睡。思半酣神魂出殿，步月閑行，只見西南上有一片黑云落地，降下一個(gè)老龍，當(dāng)前跪拜。唐王驚怖曰：“為何？”龍?jiān)唬骸爸灰蛞箒礤e(cuò)降甘雨，違了天條，臣該死也。我王是真龍，臣是假龍，龍必可救假龍?！碧苹试唬骸拔嵩蹙饶??！饼?jiān)唬骸俺甲镎撠┫辔赫鱽砣瘴鐣r(shí)斷罪?！碧苹试唬骸笆氯舾晌赫?，須教你無事?！饼埌葜x去了，天子覺來卻是一夢(mèng)，次日設(shè)朝，宣尉遲敬德總管上展曰：“夜來朕得一夢(mèng)，見涇河龍來告寡人，道因錯(cuò)行了雨，違了天條，該丞相魏征斷罪。朕欲今日于后宮里宣丞相與朕下棋一日，須直到了晚乃出。此龍必可免災(zāi)?！本吹略唬骸八允且??！蹦诵赫髦?，帝曰：“召卿無事，朕欲與卿下棋一日?！碧仆豕蔬t延下著，將近午，忽然魏相閉目籠睛寂然不動(dòng)，至未時(shí)卻醒。帝曰：“卿為何？”魏征曰：“臣暗風(fēng)疾發(fā)?！北菹滤〕疾痪粗铮坝謱?duì)帝下棋。未至三著，聽得長(zhǎng)安市上百姓喧鬧異常，帝問何為？”所奏千步廊南十字街頭，云端掉下一顆龍頭來，因此百姓喧鬧。”帝問魏征曰：“怎生來？”魏征曰：“陛下不問，臣不敢言。涇河龍違天獲罪，奉玉帝圣旨令臣斬之，臣若不從，臣罪與龍無異矣。臣適來合眼一霎，斬了此龍?！闭龁咀魑赫鲏?mèng)斬涇河龍。唐皇曰：“本欲救之，豈期有此！”遂罷棋。

好了，我說完了，讓磚來得更猛烈些吧。