恩施利川土家族的喪葬習(xí)俗大觀

2010-10-30 14:44:31 作者：簡(jiǎn)吉武 來(lái)源：中國(guó)民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：1866 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 不同的民族有不同的信仰、文化及風(fēng)俗習(xí)慣。湖北利川的土家族是古代巴人的后裔，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，留下了豐厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向。利川土家族的民族文化很廣泛，特別是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得我們?nèi)ネ诰?、收藏，使之傳承發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。

 筆者通過(guò)廣泛的觀察和調(diào)查訪問(wèn)，積累了大量的喪葬文化材料，下面就詳細(xì)介紹自己所收集到的利川土家族的喪葬文化。

 喪葬儀式，是生者與死者之間的靈魂對(duì)話，是情感與幻想的陰陽(yáng)交流。利川土家族的喪葬禮儀——“撒爾嗬”，表現(xiàn)了土家人的豪爽、豁達(dá)的生活態(tài)度，樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔的民族精神。

我們這里土家族幾乎每家每戶(hù)若有老人，都準(zhǔn)備著棺材，俗稱(chēng)枋子，又名棺木、壽木，其用途是在使老人百年歸世后能有一個(gè)安身之處。一般情況下，棺材用較好的楠木、杉木等耐腐蝕的木料做成。

棺木的好與差按接與不接分為兩種：

第一種為整墻【音：qiang也有稱(chēng)箱的】整蓋的。指它的墻子、底子、蓋子【作者注：指壽木的兩邊、底邊和上邊】是由整棵樹(shù)木割成，中間無(wú)鑲、接、補(bǔ)、填、添。

第二種為三箱蓋。指棺木的各個(gè)邊因?yàn)橐豢脴?shù)沒(méi)有那么大而通過(guò)鑲、接、補(bǔ)、填、添而合成的。還可以按棺木的樹(shù)類(lèi)、中空、蓋子的雄頭和棺材的大小區(qū)分好與差的。

有經(jīng)驗(yàn)的老人一般不喜歡買(mǎi)已經(jīng)割好且用生漆漆好的枋子，因?yàn)槟菢涌梢匝谏w棺材的許多缺點(diǎn)，買(mǎi)一幅表面看來(lái)好看而實(shí)際上根本不好的枋子。

古代土家先民曾實(shí)行火葬、巖墓葬、懸棺葬等，現(xiàn)已基本滅跡。他們哀悼死者的方式之一是擊鼓踏厲而歌，叫嘯以興哀；而后受漢族喪葬習(xí)俗的影響，逐漸采用土葬，但他們依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳喪、歌喪來(lái)哀悼死者，慰藉生者。

利川土家族的喪葬儀式一般大致分為以下幾個(gè)過(guò)程：

一、              斷風(fēng)祭天。

斷風(fēng)即咽氣，也就是停止呼吸；祭天就是祭祀上天。在家中的老人患病危急時(shí)，要把至親的晚輩叫來(lái)守護(hù)。一旦發(fā)現(xiàn)老人奄奄一息時(shí)，就馬上把老人轉(zhuǎn)移到正屋的堂屋里，千萬(wàn)不能讓老人死在床上，那樣在土家人的眼里叫睡鐵床，那是后世子孫不孝的表現(xiàn)。 

（一）燒落氣錢(qián)。病人停止呼吸前，要馬上把病人扶起來(lái)坐好，一定不要讓病人躺著離開(kāi)人世。剛停止呼吸，就在死者的床前燒幾張紙錢(qián)，這叫做“燒落氣錢(qián)”，這是對(duì)“地神”的叩拜；而后在大門(mén)外面放一串鞭炮，這是祭天。祭天的鞭炮聲的另一個(gè)作用是告訴左鄰右舍，老人已“仙逝”，這樣眾人會(huì)自然而然來(lái)幫忙的。土家俗語(yǔ)“人死飯甑開(kāi)，不請(qǐng)自然來(lái)”說(shuō)的就是這個(gè)理。

（二）招魂儀式。病人剛斷氣，就舉行“招魂”儀式。就是死者的女兒或者媳婦等至親女性撲在死者身上大哭，并掀動(dòng)著病人，希望病人能恢復(fù)正常；因?yàn)閿鄽獠⒉灰馕吨劳觥＜偃缯谢隉o(wú)效，死者長(zhǎng)眠不醒，就開(kāi)始哭喪，頓時(shí)堂屋里悲聲一片，令人潸然淚下，心情無(wú)比悲痛。

（三）沐浴凈身。哭喪完畢，就給死者淋浴凈身。孝子給老人換衣服，蓋上老被，這衣服稱(chēng)為老衣，包括帽子、上衣、褲子、鞋襪一套，其顏色主要是紅、白、青、藍(lán)四種顏色。一般情況下，死者穿的鞋是一種軟底鞋，有的甚至只是一層布，為的只是不讓死者在奔赴黃泉的路上腳受苦。穿的衣服和褲子都有一定的講究，數(shù)量上是要穿單不穿雙，衣服和褲子的一般比例為7：3，然后用七根青線做腰帶系在死者的腰桿上。

（四）焚燒紙錢(qián)。衣服穿好后，就要焚燒“錢(qián)紙”——一種被認(rèn)為是陰間通用的冥幣。那是一種火紙【作者注：火紙是用一種特制的錢(qián)鏨打成一排一排兩個(gè)半圓形組合成圓的很粗糙的黃色的紙?！繜煤蟀鸦覊|在死者的腦袋下面，因此又叫“倒頭紙”，以備死者在陰間有錢(qián)花，也表明了后輩人對(duì)死者的孝順。然后再把死者平放在事先備好的由門(mén)板、高板凳搭建的木床上，在死者的頭部搭上一帖火紙，遮住光線。下面點(diǎn)上桐油燈，又叫“地鋪燈”,用篩花籃或者篩子倒扣著，其目的在于防止蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_死者。

二、上榻入棺。

（一）上榻。幫忙的人來(lái)后，給死人整理面容，重新穿戴后將其置于一塊門(mén)板或者棺材蓋子上，這稱(chēng)之為“上榻”。

（二）入棺。把死者從停尸板上抬下來(lái)放入棺材中的過(guò)程，稱(chēng)為“入殮”，又名入棺。在放入棺材之前，孝子用紙錢(qián)燒好灰，請(qǐng)道師先生【即巫師、神漢等。在土家族民間信仰中，巫師是實(shí)施人神溝通的半人半神，他既代神傳旨，又替人向神祈求，土家語(yǔ)稱(chēng)巫師為“道師先生?！薄繉⑵浠揖鶆蛉鲈诠撞膬?nèi)，然后再用杯子、小碗等在灰上倒扣出印來(lái)。

一般情況下，死者有多少歲，就扣多少印，這在很大程度上也就是一種對(duì)死者的悼念方式。然后再由道師先生和孝子把死者平放入棺材內(nèi)，死者的頭部應(yīng)置于棺材沒(méi)有雄頭的那一頭。用紙錢(qián)、木頭、“老瓦”【注：房屋上年代較久的瓦】等用青布包住做成一個(gè)枕頭。特別注意的是，在棺材內(nèi)，不能放任何鐵器或者五谷雜糧之類(lèi)的東西，包括死者生前安裝的假牙或者佩戴的耳環(huán)、手鐲等首飾，這樣會(huì)對(duì)后人不利。

另外，如果棺材相對(duì)于死者而言比較大的話,就得用紙錢(qián)把空余的地方塞住【指死者身體的兩側(cè)】，死者的腳一定要貼住棺材的羅子【注：棺材兩頭的小方形木頭，中間凸出呈泡粑型】），以防止死者在棺材里滾動(dòng)。然后將棺材的雄頭那一頭朝向大門(mén)置于靈堂的正中間。【即死者的頭部朝里，腳朝外?！?/span>

三、設(shè)置靈堂。

設(shè)置靈堂有一定的講究，如果死者是死在自己家里的話，就把靈堂設(shè)在堂屋；如果死者是死在自己家里以外的其它地方，就得把靈堂設(shè)置在大門(mén)口至地壩里一帶，然后蓋上花油布或者曬席等再搭靈堂。

當(dāng)然，布置靈堂，需要準(zhǔn)備一些黑紗、小白花、常青藤、蓑衣草、竹篾、一張放大的死者生前近照【約為一尺見(jiàn)方】、死者牌位、三牲【一般是由魚(yú)、肉、酒等構(gòu)成】、水果、盛放香蠟的盒子等等。靈堂的具體樣式因地而異。將死者的近照鑲一鏡框置于靈堂中央，遺像前置靈位、供品等，兩邊貼上用白紙寫(xiě)就的對(duì)聯(lián)、挽幛……

無(wú)論是農(nóng)村還是城市，絕大多數(shù)都要播放哀樂(lè)。直系親屬要披麻戴孝。土家人辦喪事戴孝帕是有規(guī)定的，直系親屬戴在頭上，一般客人就戴在手臂上，直系親屬的孝帕還有長(zhǎng)短之分，越長(zhǎng)，就證明此人與死者關(guān)系越密切。

一般情況下，為了表示后人的孝道，靈堂的設(shè)置都是比較講究的，總體上都會(huì)給人一種宏偉、莊嚴(yán)、肅穆之感。

四、擇日下葬。

靈堂設(shè)置好后，就要選擇下葬的日期和地點(diǎn)，并以此來(lái)決定道場(chǎng)的時(shí)間。按照土家人一般的風(fēng)俗習(xí)慣，土家老人逝世后，如果不看期的話一律都是三天吉葬，亂埋都有理，不會(huì)出什么不愉快的事情。三天吉葬，即從老人逝世那一時(shí)刻算起，第二天晚上坐夜，即進(jìn)行悼念活動(dòng)，到第三天拂曉一定要將老人送上山去埋葬。 

如果要看期的話，那持續(xù)時(shí)間就不能確定了，一般少則四、五天，多則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之久。因?yàn)榇诉^(guò)程要請(qǐng)風(fēng)水先生根據(jù)死者的子、女、媳婦、孫子輩等相關(guān)人員的生辰八字與死者的生辰八字去“合”，再選擇一個(gè)黃道吉日和風(fēng)水最好的墓地。測(cè)出來(lái)的日期有長(zhǎng)有短，有的只需幾天，有的則需要半個(gè)月左右。

五、告喪趕信。

告喪趕信，即人死亡后，其家屬將死者去世的噩耗告之于眾。分為兩類(lèi)通知：

（一）通知左鄰右舍：古喪禮關(guān)于這方面的規(guī)定很多，民間有用燃放鞭炮向鄰里報(bào)喪致哀的習(xí)俗。鞭炮有大小之分，一般情況下，告喪所用的均為小鞭炮，且其長(zhǎng)度一般在1米左右。

（二）通知親朋好友：一般都采用較為傳統(tǒng)的方式由相關(guān)親屬專(zhuān)門(mén)每家每戶(hù)通知親友，告知死者過(guò)世時(shí)間和舉行追悼會(huì)【即坐夜】的時(shí)間，當(dāng)然，也有少部分采用“訃告”形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，現(xiàn)在趕信一般都采用了電話、電報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)等方式通知的。

六、跳喪開(kāi)路。

開(kāi)路買(mǎi)山就是“繞棺”，又名“打繞棺”“穿花”“開(kāi)路”。老人去世了，停棺材于堂中，請(qǐng)巫師行法事祭祀。“繞棺”時(shí)，靈堂紅燭高照，香爐香煙裊裊，棺材右角點(diǎn)“長(zhǎng)明燈”一盞；巫師將法咒一念，昭告亡靈，“繞棺”就開(kāi)始了。

“繞棺”活動(dòng)，一般由三、五、七人組成，至少三人，成奇數(shù)跳唱。跳唱，由一年長(zhǎng)者擔(dān)任領(lǐng)頭，其他人跟后，圍繞棺木，不能出離靈堂，故稱(chēng)“繞棺”。

喪歌的曲調(diào)有“撒爾嗬”“叫歌”“遙喪”“將軍令”“正宮調(diào)”“一字詞”“節(jié)節(jié)高”“螃蟹歌”等數(shù)十個(gè)曲牌，節(jié)奏明快，氣氛熱烈，曲調(diào)多變。跳喪舞姿有“曲”“顫”“悠”“靠”“轉(zhuǎn)”而獨(dú)具一格，除了“跑場(chǎng)子”“四大步”等基本套路外，多為模仿山中飛禽走獸和一些農(nóng)事活動(dòng)。

“跳喪”，先跳什么，后跳什么，都有一定儀式程序，一般分為七項(xiàng)程序：一律師：二跳喪；三遙喪；四踐喪；五穿喪；六退喪；七哭喪。這七項(xiàng)跳喪儀程，都由掌鼓者指揮跳喪人跟著鼓點(diǎn)的變換而變換儀程。

土家族的喪葬禮儀是繁雜的，寄托著對(duì)死者的依戀和難舍之情！跳喪時(shí)伴之以鼓、鑼、镲、鈸等打擊樂(lè)，氣氛歡悅而熱鬧，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，承襲了古代“繞尸而歌”的傳統(tǒng)。

七、 坐夜守靈。

土家人的吊唁守靈其實(shí)就是坐夜，這是人死之后最為隆重的儀式之一。和傳統(tǒng)習(xí)俗一樣，死者的追悼會(huì)是喪葬習(xí)俗的高潮。這是在死者下葬的前夕舉行的。一到晚上，親朋好友、左鄰右舍紛紛帶著鞭炮、花筒、花圈、挽聯(lián)、喜被等或一人或幾人、幾十人前來(lái)吊唁。到達(dá)追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，首先燃放煙花爆竹奠祭死者【死者家屬之前會(huì)準(zhǔn)備一塊空地供燃放煙花爆竹】，一聽(tīng)見(jiàn)外面來(lái)賓的打門(mén)鞭炮聲響，孝子馬上就會(huì)按照男左女右的順序跪在棺材兩邊準(zhǔn)備迎接來(lái)賓。煙花爆竹燃放完畢，來(lái)賓來(lái)到靈堂，或是獻(xiàn)上花圈，或是對(duì)著棺材遺像三拜九叩，然后扶起跪著的孝子后再到設(shè)在兩邊廂房的禮桌上登記送禮的情況，或休息喝茶，或爭(zhēng)著去搶筷子吃飯。

有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的至親好友，為了顯示自己的一片孝心和能干，送禮時(shí)，除了送足夠的人民幣外，還會(huì)趟【送、趕】大、小三牲祭：大三牲祭是肥豬、活羊、公雞；小三牲祭是雞、兔、魚(yú)。

等喪事宴席安完了，夜也已經(jīng)深了，靈堂總管便安排唱孝歌的活動(dòng)了。

唱孝歌時(shí)，樂(lè)師們?cè)陟`堂前圍坐成一個(gè)半圓，中間兩張八仙桌拼在一起，桌上全是好吃的菜，還有酒、水果等。唱歌的人一邊敲鼓一邊演唱，一人唱畢，下一人接過(guò)鼓來(lái)繼續(xù)唱。唱到高潮時(shí)，甚至是一人唱，多人和，有時(shí)候是幾個(gè)人互相對(duì)唱，你取笑我，我挖苦你，其內(nèi)容與繞棺相差不大。

但是，很多時(shí)候，現(xiàn)代音樂(lè)也融入其中了，樂(lè)隊(duì)表演、舞獅子表演等守靈的活動(dòng)似乎為喪事增添了幾分色彩。一般情況下，親友們多坐在靈堂周?chē)?，陪伴死者，因而又叫“守夜”?/span>

八、開(kāi)棺出殯。

土家人的出殯是在清晨（拂曉前后）舉行的，一般是在將死者下葬之后天才亮為宜，意即死者平安“上路”。出殯的這天早上，在風(fēng)水先生的引導(dǎo)下開(kāi)棺，其主要目的是讓親朋好友最后一次瞻仰遺容，這也是一個(gè)比較盛大的儀式。至親好友往往嚎啕大哭，甚是凄切。出殯是將棺材從靈堂移到地壩里，再?gòu)牡貕翁У綁瀳?chǎng)。

土家人送葬的隊(duì)伍是龐大的，幾十人、幾百人，甚至上千人。花圈、鞭炮在前面開(kāi)路，棺前必須一人丟紙錢(qián)在送殯的路上，謂之丟“買(mǎi)路錢(qián)”。相傳送殯上山，沿途有餓鬼阻路，故丟紙錢(qián)于路途，施舍于眾餓鬼。

孝子手端靈牌走在棺材的前面。

路途中，棺材不能停下，更不能靠地，一旦落地就視為不吉利。所以，出殯時(shí)，往往需要較多的男子輪流抬喪。抬棺材的人還抬著死者在棺材里不停地抖動(dòng)，俗話說(shuō)是死者不愿意走，孝子必須下跪，請(qǐng)求死者不要這樣；一遇見(jiàn)難過(guò)的橋或者難走的路段，孝子就會(huì)馬上跪下來(lái)接靈，哪怕面前是刀山火海也得跪下去。一般出殯一次，孝子要下跪達(dá)十次之多。當(dāng)?shù)竭_(dá)下葬地后，眾人小心翼翼地將棺材放入事先挖好的“井”【即埋放棺材的土坑】中。

風(fēng)水先生【即地理先生、陰陽(yáng)先生、道師先生、巫師等】先在井中做一場(chǎng)法事，既是向陰間買(mǎi)地，又是替活著的人為死者祈福。有獅子送上山的還有獅子滾井這一道程序。然后風(fēng)水先生拿著羅盤(pán)測(cè)量方位將棺材撥正?！炯磳⒐撞男垲^的頂點(diǎn)、另一頭的正中間對(duì)準(zhǔn)某一座山頭，撥到三點(diǎn)一線時(shí)才算方位準(zhǔn)確】然后再進(jìn)行最后一次清棺，打開(kāi)棺材時(shí)必須用黑傘把推開(kāi)的部分遮住，以防死者見(jiàn)天。

這時(shí)候，圍觀的人千萬(wàn)不要站在棺材的上方，以防自己的“影身”【土家人迷信的說(shuō)法，即自己的靈魂或者魂魄】被關(guān)在棺材里，這一輩子就會(huì)不得安寧。

九、下葬砌墳。

儀式結(jié)束后，幫忙的人將棺材置于井中掩埋。然后再掩蓋上土，若是該墓周?chē)€有其他墳?zāi)沟脑挘⒆颖仨氃谄鋲炃包c(diǎn)上蠟燭，燒上紙錢(qián)，旨在使死者“融入”到該群體中去。 

砌墳是幫忙的男勞動(dòng)力的事情，即用石頭、泥土砌一個(gè)長(zhǎng)方形或者半錐形墓?fàn)?。迷信的說(shuō)法就是為死者造一座房子。

十、潤(rùn)七回煞。

土家人死后，他的兒子或女兒要為他守孝七天，每晚會(huì)到墳前送亮。如果女兒已經(jīng)出嫁，在守孝期滿(mǎn)了以后再過(guò)七天，女兒要回娘家為死者上墳。同時(shí)，在死者下葬三天后，其后代要為其上墳，又名”壘三墳”，即用掘土工具，為其修繕墳?zāi)?。?dāng)晚還要再次點(diǎn)上大的蠟燭，放鞭炮等。

“潤(rùn)七”就是從死去的那一天算起每過(guò)一個(gè)七天就到新的墳地去為死者點(diǎn)燈，燒紙錢(qián)，放鞭炮。“潤(rùn)七”一共有七七四十九天，也就是要潤(rùn)七個(gè)七。

“回煞”是風(fēng)水先生根據(jù)死者的生辰和祭日推算出來(lái)的，說(shuō)是死者去地府報(bào)道后要回家來(lái)看一看，第一次回家的那一天就是“回煞”。 

十一、立碑紀(jì)念。

土家人死后，后代為了不忘記祖先，除了在家中設(shè)立牌位，還會(huì)在死者死去后不久的日子里為其立碑。當(dāng)然，這是在經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下，碑文內(nèi)容可記載亡人生平，可記載死者相關(guān)親屬等

…… ……

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展速度的加快，城鎮(zhèn)化水平的提高，以及城鄉(xiāng)差距的縮小，受現(xiàn)代喪葬文化的影響，土家族的喪葬習(xí)俗受到了很大的沖擊。

農(nóng)民外出打工的人多了，多種經(jīng)營(yíng)的多了，按老傳統(tǒng)辦喪事的幾乎不可能。因而，土家族的農(nóng)村地區(qū)，其喪葬習(xí)俗部分保持傳統(tǒng)，但部分又在發(fā)生著顯著變化，使得農(nóng)村很多方面也開(kāi)始現(xiàn)代化了。這似乎與土家人“熱熱鬧鬧送亡靈”相違背，這給我們留下了思考，一種東西就從我們眼皮底下流失，喪葬文化會(huì)不會(huì)有失傳的那一天呢？

當(dāng)然，在變遷的同時(shí)，我們又不妨看到延續(xù)的一面，現(xiàn)代喪葬習(xí)俗中，雖然其具體形式與傳統(tǒng)的有所不同，但主要方式還是在遵循傳統(tǒng)模式，這也是值得欣慰的一方面。