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歐洲古典音樂的四個時期：巴洛克、古典、浪漫和現(xiàn)代。中間階段的古典時期與浪漫時期的分水嶺，就是以貝多芬的去世來做分界線。很多人都不知道貝多芬究竟偉大在哪里。而貝多芬的偉大，已經(jīng)超越了音樂本身，是人類歷史上具有嚴肅意義的偉大人物之一。
在古典音樂的領域里，泰斗級別的人物不止貝多芬一個。莫扎特就比貝多芬成名早，作品的數(shù)量比貝多芬多的多，質(zhì)量也不相伯仲。還有海頓，光是交響樂就有一百多曲。貝多芬才九曲。為什么只有貝多芬得此偉大的殊榮？
讓我們比較一下同樣是音樂泰斗的莫扎特和貝多芬的際遇，再揭開這個謎底。
莫扎特生于1756，從年齡上比貝多芬大14歲。莫扎特在維也納成名時，貝多芬只是一個前來朝拜的音樂頑童。貝多芬有沒有握到莫扎特的手，史書上沒有記載。但是莫扎特摸過貝多芬的頭倒是有人提過。然而莫扎特死的時候，連個葬禮都沒有，尸首是被扔在亂葬坑，具體在哪個坑至今也是一筆糊涂賬。
同樣是在維也納，30年后作為莫扎特的音樂后繼，貝多芬去世的時候，整個維也納萬人空巷參加貝多芬的葬禮。音樂家舒伯特不吝病弱的身體，顫悠悠地和另外幾個音樂家為貝多芬抬欞。
舒伯特自己在一年后病逝。為貝多芬抬欞可以說是了了他的心愿。他生前從未與貝多芬見過面，死后得以跟貝多芬葬在一起。
為什么同是古典音樂泰斗，莫扎特和貝多芬的葬禮的差別這么大呢？
答案：莫扎特的成就主要是在藝術上的，他的作品極大的豐富了古典音樂的內(nèi)容；而貝多芬除了在藝術上的輝煌成就，還有一條更重要的的成就是在人類歷史上的，他把音樂這種人類最崇高的藝術，從皇權(quán)貴族手中奪取回來，交還給了人民。
要理解這件事情，要先了解一下歐洲的文藝復興。
文藝復興，是人類歷史上的一件大事，主要表現(xiàn)為從14-17世紀發(fā)生在歐洲的圍繞藝術的階級斗爭。其核心思想是藝術到底為哪個階級服務。其成果是神權(quán)的垮落和人權(quán)意識的崛起。文藝復興的成果全面性地影響了人類的發(fā)展，我們至今還在其激起的波浪之中沉浮。因此文藝復興雖然發(fā)生在歐洲，但是成果是全人類的。
文藝復興大致分兩個時期。第一個時期是神權(quán)的垮落。第二個時期是人權(quán)的覺醒。
大部分人對文藝復興的理解只是停留在第一階段。讓我們先回顧一下這個階段。文藝復興一開始表現(xiàn)為貴族階級從神權(quán)階級那里奪權(quán)。這是歷史發(fā)展的必然。歷史學家把文藝復興之前的歐洲叫中世紀，也叫黑暗世紀。這是因為那個時期的藝術只能為神服務。這極大地禁錮了人的藝術想象力和創(chuàng)造力。這個時期的藝術作品主要表現(xiàn)為以神和宗教為題材的壁畫、油畫和雕塑。在音樂上是巴洛克時期的對神的頌歌。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，神權(quán)以外的皇權(quán)貴族們，他們也想擁有自己的宮殿花園，自然他們也想擁有他們的壁畫，雕像，和娛樂的音樂。藝術家們也樂得參與和支持皇室貴族，好打破神權(quán)對藝術思想的禁錮。這個斗爭是比較順利的，于是在文藝復興的早期涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的油畫、壁畫和雕塑。在音樂上，就涌現(xiàn)出莫扎特和海頓這樣的音樂泰斗。這個時期的藝術，主要是為皇室貴族服務的。在音樂上這個時期叫古典時期，是繼巴洛克之后的古典音樂全新和多樣發(fā)展的全盛時期。
雖然在這個時期藝術家的思想得以暫時地解放，但是他們很快就發(fā)現(xiàn)了自己的階級屬性，他們不屬于皇權(quán)貴族階級。這個時期的藝術家的命運，雖然路子比巴洛克時期稍微寬一點，但是他們還是不能掌握自己的藝術命運。這一條核心跟神權(quán)時代相比還是沒有本質(zhì)的變化。他們還是要仰仗貴族把他們養(yǎng)起來。而對于貴族，藝術家只是地位稍微高一點點仆人，他們死后對皇室貴族一錢不值。而且對不合皇室貴族階級屬性的藝術他們也不屑一顧。于是在繪畫上就有了梵高割耳朵，雕塑上就有羅丹私奔，音樂上就有莫扎特被亂葬。
繪畫和雕塑的藝術，需要有皇室貴族的皇宮和花園來擺設，因此這兩種藝術的文藝復興，停留在為皇權(quán)貴族服務這里，就告一段落了。但是音樂有其獨特性，音樂可以深入每一個人的心。換個角度來說，沒有皇宮花園的人可以不需要油畫雕塑，但是每個人都有自己的心情，每個人都需要自己的音樂。于是文藝復興的第二階段，把藝術推向個人，和喚醒人權(quán)意識這個更艱巨的使命，就悄然落在了音樂家的肩膀上了。
并不是每一個人都有哲學家的洞察力。特別是有影響力的藝術家，他們很多人都誤把自己當成是貴族階層或既得利益階層。莫扎特至死也沒明白過來。所幸，歷史上有貝多芬。說這個使命更艱巨的原因很簡單，因為這次是弱勢群體從既得利益手里奪取最高的藝術話語權(quán)。這不像文藝復興的第一階段那樣順水推舟，水到渠成，而是要通過斗爭才能取得勝利的。貝多芬的逆勢奮斗過程，也反映了這個使命的艱巨性。
貝多芬是如何看到這個問題的，我沒做過深入的研究，但是我可以想象，肯定跟莫扎特有關。貝多芬看到了這個問題，和把這個問題當作是自己的使命，是有證可循的。證據(jù)就在他親筆寫下并慎重保存的著名的《海利根施塔特宣言》。 
這份宣言是研究貝多芬思想的最重要的文件。這份宣言的產(chǎn)生背景，是在貝多芬成名之后，他漸漸意識到聽力將成為他藝術生命之咒。他內(nèi)心變得異常孤獨，行為開始變得乖張，而旁人特別是他的親兄弟也對他誤解重重。他想到要自殺，而且走到了寫自殺條這一步了。
在他思考自己的生死的時候，他一定想到了莫扎特死后的命運。他自己從小就是被稱作是小莫扎特，而且他在維也納的地位也是取代了莫扎特。他絕對不希望自己死后重蹈莫扎特的覆轍。
他意識到了他還有一項更重要的使命，為自己，為莫扎特，為所有藝術家，甚至為全人類奮斗的使命，就是要把藝術的話語權(quán)奪取回來。于是他撕毀了自殺條，而寫下了這個宣言，并且簽下了字。這個宣言是寫給他兄弟看的，他兄弟俗人一個，所以他沒點明他所要完成的使命是什么。但是他有提到這是為了全人類的偉大使命。他28歲寫下這個宣言，一直作為最重要的私人財物保存了近20年，直到他57歲死后才被人發(fā)現(xiàn)，公諸于世。
可見，貝多芬是自覺地和獨立地承擔了這個艱巨的使命。
要理解貝多芬內(nèi)心的煎熬，可以聽他的《命運》。當，當，當，檔～～，不是命運在敲門，而是厄運已經(jīng)強勢降臨，只能夠接受和抗爭。他在宣言里提到，他已經(jīng)變得不是純粹的藝術家，而是變成了哲學家了，可見他的內(nèi)心煎熬是多么強烈。《命運》在他寫下宣言之后的作品。
然而，要真正理解貝多芬的使命，除了讀他的宣言，最重要的是要深入理解他的收官之作，《第九交響曲》。他為了《第九交響曲》可以忍受旁人甚至親人對他的重重誤解，可以忍受上帝給音樂家所判斷耳聾的命運，可以忍受生命后期別人對他靜默多年沒有新作的嘲笑。直到《第九交響曲》的出爐后，他完全忽略了皇宮貴族，直接在大眾音樂廳里首演。那時候他已經(jīng)完全聾掉，根本聽不到他自己的音樂。但是他心里最在乎的是大眾能不能聽得明白。第四樂章的《歡樂頌》，宣揚的就是在神面前人人平等的思想。這就是貝多芬抑藏在心里的最重要的使命。
音樂史上是這樣說的，史學家把貝多芬的死作為古典和浪漫時代的分界線。因為寫音樂史的人也沒弄明白，或者不愿意說明白?！兜诰沤豁懬凡攀枪诺浜屠寺r代的分界曲?！兜诰沤豁懬分埃诺湟魳肥菫闄?quán)貴服務的，從《第九交響曲》開始，音樂才屬于人民，藝術才屬于人民。人權(quán)的思想真正崛起，文藝復興才真正完成從神到人的歷史任務。
讀到這里，當你再聽《第九交響曲》的旋律時候，是否會引發(fā)你更深刻的思考？是否更深刻地理解貝多芬的偉大
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