神是精氣的外發(fā)之表現(xiàn)，也叫做靈氣。世界上無論什么事物，只要它具備的精神足，其神情必然自足。對于人來說，精氣雖然是存在于五官為骸的身體之中，實際上是體現(xiàn)在人的身體外部。太極拳演練者若心、手、眼具到，就是有神的體現(xiàn)。沒有神情的人如同死了一般，是根本不會動的人。

神在人身體外的表現(xiàn)不止于眼的一處，但是只有在眼上面體現(xiàn)的神情顯而易見。所以，演練者習(xí)拳訓(xùn)練之時，眼神至關(guān)重要，千萬不可東張西望，也就是做到目不妄視，必須讓眼光隨著主手的往返來回移動。

例如在太極拳套路打懶扎衣這個動作中，演練者之目光必須隨其右手中指徐徐而行。懶扎衣中手運到頭，目光也到頭，牢牢地將目光盯在中指尖上，不能隨便亂張望。這樣的話，就可將演練者全身的精神都集中在這個動作上，懶扎衣這一招便會從前到后皆有精神，這都是由于精神集中的緣故。

若打單鞭這一個動作，則必須使演練者將目光集中在左手之上，慢慢運行，到單鞭這個動作打完之時，再將目光集中到左手指尖上，也不能隨便張望。打撇身拳，演練者須將目光集中在左右腳尖上；打肘底看拳及小擒拿，須將目光集中在肘底拳上；打斜行拗步時右手在前，須將目光集中在于右手上；打抱頭推山時，兩只手雖然都在前，但是其中分有主次，以右手為主，此時，演練者雖然也目光并注，但是也必須將偏注于右手之上；打指襠拳，須將目光集中在下打之上；打下步跨虎，須將目光集中在上方；打掩手肱拳，須將目光集中于前方?；旧鲜遣徽撋舷伦笥仪昂竽膫€方向，只要是主要的動作方向，就必須將眼光集中在那個地方。拳路中也有目光集中在別的地方，但實際上要批的卻是相反地方，這正是聲東擊西、左顧右盼、指南打北的神機妙用。

古代人常講大將軍八面威風(fēng)，就是指拳術(shù)高超者，眼光四面競射，渾身上下，處處均有精神所在，也就是形成咄咄逼人的八面威風(fēng)。

太極拳本來是世上所沒有的，陳王廷根據(jù)陰陽開合之理，并參閱了黃帝內(nèi)經(jīng)、針炙大成，在108式長拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了太極拳，于無處生有，似乎也是很神秘的。但是，又要演練者悟徹太極拳是由太極陰陽變化而創(chuàng)，由太極圖的道理演變而來，動靜、快慢、剛?cè)帷⑻搶?、開合運轉(zhuǎn)變化是隨意自然的變化，太極神情可自然體現(xiàn)出來。