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公元前138年，西漢武帝時(shí)，張騫應(yīng)朝廷招募率人出使西域，中途為匈奴人扣留，一扣十年，歷盡千辛萬苦，好不容易逃出。到公元前119年，張騫帶了大量的牛羊、金帛等財(cái)物再度出使西域。作為漢帝國使臣的他不辱使命，與西域諸國結(jié)盟交好，在歷史上成為開放外交的典范。 張騫青史留名與漢武帝和當(dāng)時(shí)的國家政策不無關(guān)系。出使西域結(jié)盟交好，本來是為了聯(lián)合大月氏等西域國以夾擊匈奴的需要，張騫對此是心領(lǐng)神會的，但這在客觀上卻促進(jìn)了漢帝國與西域各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。 西域自然環(huán)境不同于中原。西域的寶石、玉器之類質(zhì)地上乘，和田美玉名聞遐邇、苜蓿、核桃、葡萄、胡蘿卜等則更是中原內(nèi)陸所沒有的。西域自古多以畜牧為業(yè)，那里的馬匹膘肥體壯，亦為中原所罕有。 張騫是有心計(jì)之人，一路上精選了許多寶石珠玉、奇木，外加精選的坐騎，千里迢迢，不辭辛苦，帶回長安。武帝見物甚是喜歡。張騫所帶回來的奇木及糧食的種子，在中原及全國許多地方得到栽種，良馬也得到繁殖。特別是這些良種逐漸與中原原有農(nóng)作物、牲畜相雜交，很好地適應(yīng)了中原等地的氣候、水土條件，培育出了許多新良種。張騫帶回的珠寶玉器，傳來了西域的工藝思想，影響了中原地方的美術(shù)、音樂，西域的樂器也傳到中原。另一方面，中原的絲綢、冶鐵技術(shù)也傳到西域，絲綢之路逐步開通。兩千多年來，這些西域文化交融于中原文化，澆灌出欣欣向榮的中華文化。 王夫之在總結(jié)社會歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性時(shí)，特將張騫出使西域一事作為例證。他說，張騫為了迎合武帝的嗜好，從西域搞了許多珍奇寶馬之類。西域的文化由此傳入中原，促進(jìn)了文化交流，推進(jìn)了中原文化的發(fā)展進(jìn)程。然而對張騫來說，這些文化的意義和影響，是他當(dāng)初尋寶所始料未及的。 王夫之的歷史理論是深刻的，他講到人們的社會生產(chǎn)和欲望要求，講到社會組織結(jié)構(gòu)演變，也講到農(nóng)民起義對社會歷史變革的推動作用?？少F的是他還能從文化開放、融合會通的問題歸納歷史發(fā)展的趨勢。 |
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