諱飾古來有之。陸游的《老學(xué)庵筆記》載：當(dāng)時(shí)有個(gè)叫田登的做州官，要百姓避諱他的名字。因“燈”和“登”同音，老百姓點(diǎn)燈只能說“點(diǎn)火”。元宵節(jié)放燈時(shí)，州府出布告稱：“本州依例放火三日?！碑?dāng)時(shí)有人撰聯(lián)諷之：

　　只許州官放火；
　　不許百姓點(diǎn)燈。

　　這大概是第一個(gè)用對(duì)聯(lián)形式對(duì)荒唐的諱飾予以嘲諷吧。

　　所謂諱飾，就是說話時(shí)遇到犯忌觸諱的事物，不直說這事物，而用旁的話來回避掩蓋或裝飾美化的一種修辭手法。

　　按中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，廁所似乎是不雅之地，人們向來忌諱直言之。古人以“更衣”飾“如廁”，今之賓館內(nèi)將“廁所”改稱“衛(wèi)生間”，后來，衛(wèi)生間叫多了，似也覺不雅，進(jìn)而飾稱“洗手間”。對(duì)廁所，人們向來不屑于題聯(lián)，但也有人想闖闖這“禁區(qū)”，可也得有所避諱，故而出現(xiàn)一些不直言廁所的廁所聯(lián)。例如：

　　在坑滿坑，在谷滿谷；
　　夜不閉戶，路不拾遺。

　　有友人曾要我猜該聯(lián)題寫的是何物。我說，上聯(lián)大概是說物產(chǎn)豐收，下聯(lián)是講民風(fēng)淳樸吧：友人聽了哈哈大笑，說，這是題舊式挖地為坑的廁所聯(lián)。我驚愕之余，仔細(xì)一想，也不禁被逗笑了。以“夜不閉戶，路不拾遺”來描寫廁所，雖然出科意料，卻十分形象生動(dòng)。

　　以廁為題，寫得最出色的當(dāng)屬明末魏善伯的一聯(lián)：

　　成文自古稱三上；
　　作賦于今過十年。

　　“三上”典出歐陽修的《歸田錄》：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也；蓋惟此，尤可屬思爾。”作者引此典入聯(lián)，可謂典雅大方。下聯(lián)典出西晉文學(xué)家左思的治學(xué)故事。左思苦讀構(gòu)思十年，作《三都賦》，內(nèi)云：“其間門庭藩溷(廁所)皆著紙筆，偶得一句，即使疏入。既成，豪貴之家竟相傳寫，洛陽為之紙貴?！毕侣?lián)以此典入聯(lián)，亦顯文雅莊重。全聯(lián)用典，皆與廁所有關(guān)，但又巧妙諱避“廁”字，足見作者才思。

　　“死”字在許多場(chǎng)合也是諱提的，即使是喪葬，挽聯(lián)往往也對(duì)“死”加以諱飾。如某氏挽翁聯(lián)：

　　壽終德澤在；
　　身去音容存。

　　聯(lián)中以“壽終”、“身去”飾“死”。

　　又如某先生挽妻聯(lián)：

　　寶瑟無聲弦柱絕；
　　瑤臺(tái)有月鏡奩空。

　　舊時(shí)多用“琴瑟和鳴”四字比喻夫妻感情和諧。“鏡奩”是女眷日用品。該聯(lián)以“寶瑟無聲”、“鏡奩空”暗喻亡妻，并寄托哀思。

　　民國(guó)初年廣東大埔縣名醫(yī)鄧窗珊自挽聯(lián)：

　　這番與世長(zhǎng)辭，窮鬼病魔，無須追逐來泉下；
　　此日乘風(fēng)歸去，春花秋月，只當(dāng)漂泊在異鄉(xiāng)。

　　此老對(duì)生老病死的態(tài)度豁達(dá)開通，然而聯(lián)中仍以“與世長(zhǎng)辭”、“乘風(fēng)歸去”飾言“死”字。

　　又如繆宅生挽宋教仁聯(lián)：

　　衡岳泣靈鬼；
　　中原落大星。

　　聯(lián)中以“泣靈鬼”、“落大星”喻“死”，痛悼宋教仁遇害身亡。

　　挽聯(lián)中諱飾最出色的當(dāng)數(shù)這副挽釣叟聯(lián)：

　　石洞訪神仙，桃花流水杳然去；
　　煙波尋釣叟，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　上聯(lián)“桃花流水杳然去”集自李白詩句，下聯(lián)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”集自張志和《漁歌子》詞。作為一個(gè)釣叟，平生未必有什么驚人事跡可追述，也不好攀親道故作無病呻吟哀悼。聯(lián)中所集詩詞，均與釣叟的身份相關(guān)。作者不言釣友亡故，而是在“訪”、“尋”逝者，好像釣友還活在人間似的。而“杳然去”、“不須歸”又隱飾了“死”字。該聯(lián)感情質(zhì)樸，立意清新，可謂挽聯(lián)中之精品。

　　與“死”一樣，“棺材”也是需諱飾之物。對(duì)“棺材店”向來不直呼其名，而稱之為“壽器店”。有題壽器店聯(lián)：

　　洪疇齊備；
　　大器晚成。

　　該聯(lián)妙在“大器晚成”寓意雙關(guān)。本來“大器晚成”是比喻擔(dān)當(dāng)大事的人成就比較晚。聯(lián)中“大器”喻棺材，“晚成”顯然是祈祝使用者壽高。

　　又如：

　　夢(mèng)見得官原瑞物；
　　呼之為壽亦嘉名。

　　“棺材”又名“壽器”、“壽板”。因“棺”與“官”同音，世俗以夢(mèng)見棺材為得官的預(yù)兆，故該聯(lián)以謎聯(lián)形式寫出，把不祥之物描繪成大吉大利的物品，可謂出色的諱飾之作。

　　又如：

　　豪杰千秋歸造化；
　　神仙一見可忘憂。

　　該聯(lián)則寫得豁達(dá)開朗，道出人的生死自然規(guī)律。

　　還有一副對(duì)聯(lián)則以幽默的口吻道出棺材店的特點(diǎn)：

　　這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；
　　那東西古怪，個(gè)個(gè)見不得它，離不得它。

　　該聯(lián)抓信人們諱忌棺材，而人人又離不得棺材的心理，以調(diào)侃的語氣，稱壽器行業(yè)為稀奇的買賣，將棺材說成古怪的東西，聯(lián)語俏皮幽默而又入情入理，將棺材作為謎底巧飾聯(lián)中。

　　古代有些高潔之士，鄙錢為“銅臭”，諱不言“錢”；必須提及“錢”字時(shí)，也用“阿堵物”、“孔方兄”這樣的稱呼替代(古時(shí)用的銅錢，中有方孔，故人稱“孔方兄”)。有人以“錢”為題作聯(lián)：

　　君能使鬼；
　　人盡呼兄。

　　上聯(lián)從“有錢能使鬼推磨”演化而來，下聯(lián)的“兄”即是“孔方兄”之意。言錢而不見“錢”字，亦是用心良苦。

　　當(dāng)然，也有不以為然者，撰聯(lián)自有高論：

　　解用何嘗非俊物；
　　不談未必是清流。

　　聯(lián)中無“錢”字，論的還是“錢”。