人名是民族文化之內(nèi)在表現(xiàn)。是以漢字表達(dá)而出的思想性、藝術(shù)性，傳統(tǒng)文化細(xì)水長流，兼容并畜，最終匯成一部博大精深的中國文化大典，令人贊嘆不已。
1、劉過，字改之。


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《左傳》宣公二年有之：〝過而能改，善莫大焉。〞劉過以此為名，遂字改之。過素善陸游、辛棄疾、陳亮，有《龍洲集》、《龍洲詞》，乃南宋一大豪放詞人，又善飲酒，佳話存焉。

君子之過也，如日月之蝕。以過為名，可謂能謙沖自守矣；改之為字，可謂能磨礪日新矣。金庸取其意旨，作一楊過，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂無聞于當(dāng)世，頗可嘆也。


2、杜如晦，字克明


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《詩》風(fēng)雨篇有之：〝風(fēng)雨如晦，雞鳴不已〞，所謂望眼欲穿，感極而悲者也；末了則云：〝既見君子，云胡不喜〞，云開霧散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。

《尚書》堯典篇云：〝克明俊德，以親九族。〞克明者，猶能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以為圣賢良相之名。

杜如晦為貞觀名臣，惜其天年不永，四載而卒，空留〝房謀杜斷〞之名，豈不惜哉！助文皇成盛世大業(yè)，亦成其〝克明〞之字矣。


3、納蘭成德，字容若


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納蘭詞名滿天下，不知其名字從何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，〝成德〞蓋成己成人之德矣。容者，盛大之狀；若者，香草之名。則容若乃〝香草盛集〞之謂也。《楚辭》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此納蘭名字之解乎？

成德本姓葉赫那拉，譯為〝納蘭〞，遂使唇齒生香。納蘭容若，亦可解為納幽蘭而容香草，君子有慕蘭之德、好潔之癖，此解無不可。然則成德為避康熙朝太子之諱，改名性德，雖文辭可觀，失其本意也。今人多不知若為香草之名，以若為若許、若此之謂，雖仍可通，失其美人香草之本意矣。


4、申時行，字汝默


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明朝中南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖四十一年殿試第一名，獲狀元。歷任翰林院修撰、禮部右侍郎、吏部右侍郎兼東閣大學(xué)士、首輔、太子太師、中極殿大學(xué)士。

時行有二義，其一為時興、風(fēng)行之謂，其二為傷寒之謂，大抵患傷寒者多在春秋換季之時，病狀無少長皆相似，且往往流行，故謂之時行。

汝默者，清靜默然之謂也。清人張廷玉有云：〝萬言萬當(dāng)，不如一默〞，此亦申氏所以教時行也。

時行者必風(fēng)行天下，而汝當(dāng)默然自守，無與時俱進(jìn)，無隨時而行；此名此字，意味深長。又時行為病，瘟疫行天下，書生唯一默而已。晚明風(fēng)氣，大抵如此，若不入于朋黨，則歸守一默。豈不痛哉！


5、蕭望之，字長倩


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太傅蕭望之，漢之老臣也。以〝之〞為名，盛于魏晉南朝，望之及廷尉張釋之可謂濫觴者。望之者，可謂人皆望之，亦可謂己望之。按〝望〞為仄聲，則以〝之〞協(xié)調(diào)之，則字平氣順矣。

倩有二義，其一男子之美名，尤東方朔之〝曼倩〞；其二為笑語盈盈之貌，《詩》有之：〝巧笑倩兮，美目盼兮。〞后又以倩為請求之意，當(dāng)不及于西漢。若以為男子美名，則身長高大、玉樹臨風(fēng)之君子，誰人不愿望之；若以為笑語之貌，則美人顧盼，我亦望之，一段風(fēng)流在其中矣。兩解皆可通，令人不得不心馳神往。


6、傅以漸，字于磐


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傅以漸者，清順治三年?duì)钤?，十二年太子太保，十五年授大學(xué)士、戶部尚書，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即稱病歸鄉(xiāng)，至死不復(fù)出，可謂明于世道乎？

《易》有之：〝鴻漸于磐，飲食衎衎。〞言鴻雁徐徐飛至磐石之上，遂飲遂食，其樂悠悠。夫欲速則不達(dá)，鴻雁知循序漸進(jìn)之義，其所以自保也。

《弟子規(guī)》云：〝見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。〞見賢思齊，朝干昔惕，此君子處世之道，可謂居于磐石之上。字之〝于磐〞，不亦宜乎！


7、杜黃裳，字遵素


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杜黃裳早年，著慘綠之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人觀之，語其子曰：〝彼慘綠少年與眾不同，必位至卿相。〞黃裳遂有〝慘綠少年〞之號，正合〝綠衣黃裳〞典故矣。

黃者，正色也；裳者，下裙也。綠衣黃裳，以間色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以〝遵素〞為字，猶言遵素王也。素王者誰？孔子之謂也?？鬃右灾恋律谀┦?，有生之年不能王天下；學(xué)者遵為素王，聊勝于無。

孔子之為素王，猶黃之為裳，時也運(yùn)也，無可奈何。以黃裳為名，遵素為字，意味深遠(yuǎn)，千載之后，猶使人黯然神傷矣。


8、王猛，字景略


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王猛捫虱談天下，已而助秦王苻堅(jiān)稱霸一時，可與諸葛、管仲并立而三矣?！蹲髠鳌氛压暧兄酣斘┯械抡吣芤詫挿?，其次莫如猛。〞晉室南遷，中原陸沉，四海紛亂如麻，君子是故以猛糾之，雖未得上善，亦可以名垂青史也。

景略二字常見于后世，有元景略、李景略、獨(dú)孤景略、吳景略之屬，或?yàn)檎?，或?yàn)楸碜?，大抵皆出于王景略。二字不知出自何典。夫景者，日光照臨謂之，仰慕信服謂之，勛業(yè)遼闊謂之；略者，韜略謂之，封疆謂之，巡狩謂之。景略二字，或解為韜略高遠(yuǎn)若日光照臨，或解為勛業(yè)廣大而封疆遼闊，皆為英雄所愿也。壯亦哉！

按：王猛有孫，生于五月初五日，俗諺以為惡月惡日。王猛殊不以為然，曰：〝昔孟嘗君生于五月初五日，卒相齊而成大業(yè)。今吾孫亦生于此日，蓋以鎮(zhèn)惡月乎？〞遂名為〝鎮(zhèn)惡〞。數(shù)十載后，果為一代名將，所謂實(shí)稱其名矣。


9、虞允文，字彬甫


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宋朝養(yǎng)兵數(shù)百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待書生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人為將者，無過諸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《詩》有之：〝允文文王，克開厥后。〞謂有文德也。

宋人好以〝甫〞〝夫〞為字，王安石字介甫，韓侂胄位元組夫，皆此類也。按《春秋》古意，男子美稱必用〝甫〞〝父〞，若仲尼之謂尼父然。仲尼曰：〝質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。〞虞允文既以文德為名，以儒學(xué)為業(yè)，又奮起執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，終成功臣，可謂文質(zhì)彬彬矣。


10、耶律楚材，字晉卿


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《左傳》襄公二十六年有之：〝雖楚有材，晉實(shí)用之。〞言楚大夫?qū)页霰紩x，為晉所用，所以雖以楚之強(qiáng)，終不能獨(dú)霸。耶律楚材乃遼太祖九世孫，仕金為員外郎；元太祖克燕京，咨以天下大事，遂為元謀臣，可謂楚材晉用矣。

耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治國，制禮作樂，勸阻濫殺，賑濟(jì)窮困，有大功于百姓。夫以契丹之種、遼室之后、元朝之臣，尊崇儒術(shù)，光大漢制，以儒臣之名稱于后世，豈非出于夷狄而終用于華夏哉？名為〝楚材〞，字以〝晉卿〞，不亦宜哉！