古人真的在宣紙上寫(xiě)字嗎？

今天，90%以上的書(shū)法家和愛(ài)好者在使用生宣寫(xiě)字，同時(shí)，90%以上的書(shū)寫(xiě)者們?cè)趯ふ腋舆m合自己書(shū)寫(xiě)的紙張，而只有一小部分人在思考----古人到底用什么紙寫(xiě)字？

這是唐人寫(xiě)經(jīng)，目測(cè)是啥紙？

對(duì)于紙張，我沒(méi)有做過(guò)深入且科學(xué)的研究。但是，從古人一些墨跡包括我所見(jiàn)到的真跡來(lái)看，明以前（確切的說(shuō)是清代以前）的墨跡，幾乎見(jiàn)不到生宣。因此，我覺(jué)得不妨把清代作為一個(gè)書(shū)寫(xiě)材料的分界線。有學(xué)者認(rèn)為，明朝后期，隨著大寫(xiě)意畫(huà)的出現(xiàn)，很多畫(huà)家（同時(shí)也是書(shū)法家）他們開(kāi)始使用生宣?？墒牵鶕?jù)我的見(jiàn)識(shí)，明朝后期以徐渭為代表的大寫(xiě)意書(shū)畫(huà)家們的畫(huà)，并非使用的生宣。有人又以王鐸為例，作為書(shū)法家（其實(shí)他也畫(huà)畫(huà)）的王鐸，他的很多作品都有漲墨（這也是其用墨的一個(gè)特點(diǎn)），但從真跡來(lái)看，他的帶有漲墨的作品，主要是條幅，這類(lèi)作品的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)基本又都是綾子，并非宣紙。而他的一些橫幅作品（諸如手卷）又都使用的是絹。那些使用紙張的作品，幾乎沒(méi)有漲墨。所以，我覺(jué)得，明朝后期，書(shū)法家們也沒(méi)有怎么使用生宣。如果，我們能夠見(jiàn)到更多的真跡，或者見(jiàn)到明朝那些書(shū)法家的復(fù)制品，你就會(huì)分析的出來(lái)，他們作品中的漲墨，其實(shí)都不是生宣紙上洇出來(lái)的痕跡，而是編織類(lèi)（絹、綾子）載體上墨慢慢散開(kāi)來(lái)的痕跡。這需要有一定的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的人才能看得出來(lái)。

盡管，年代久遠(yuǎn)紙張變色了，但你可以看質(zhì)感啊

其實(shí)，最簡(jiǎn)單的例子就能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，比如，明代以前的作品，我們從中很少見(jiàn)到線條的飛白，這就說(shuō)明他們的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)比較細(xì)膩，絕不是生宣。

這也是古人的，我們不僅要看字，還要看紙張

根據(jù)上面的推理，我可以得出這樣的結(jié)論----古人不使用生宣。至于古人都用什么宣紙，這個(gè)說(shuō)法很多。比如，據(jù)日本的富田淳撰文說(shuō)：王羲之的《喪亂帖》的紙張是雁皮55%，楮（楚音，楮樹(shù)，樹(shù)皮是制造桑皮紙和宣紙的原料）45%的混合紙。其中還有黃蜀葵淀粉。黃蜀葵淀粉是一種膠質(zhì)體溶液。據(jù)說(shuō)這是日本高知縣紙產(chǎn)技術(shù)中心分析出來(lái)的，因?yàn)椤秵蕘y》摹本在日本呢。

這是圣教序

今天的書(shū)法家們，寫(xiě)小字也很少使用生宣。今天之所以使用生宣，是因?yàn)椋?、我們字寫(xiě)的越來(lái)越大。2、造紙技術(shù)失傳了很多。3、科技進(jìn)步使得手工造紙?jiān)絹?lái)越少。

篆書(shū)，在古代貌似也不是生宣

在古代，最初人們是往崖壁上記事，后來(lái)往龜甲獸骨上刻字，然后往竹木片上寫(xiě)字，東漢蔡倫造紙以后，開(kāi)始往紙張上寫(xiě)字。其實(shí)還有相當(dāng)一大部分的人往絹、綾子等編織物上面寫(xiě)字。紙，并非古代書(shū)法的唯一載體。有機(jī)會(huì)大家看看敦煌博物館現(xiàn)存的唐人寫(xiě)經(jīng)卷就知道，那時(shí)候的紙跟現(xiàn)在完全不一樣。

至于紙，我想，再過(guò)若干年，唯一的用途可能就是寫(xiě)書(shū)法用，美術(shù)可能都不用紙了。那美術(shù)用啥？用墻皮、用鐵板、用布、用人體唄。

那么，接下來(lái)我們要談?wù)撌裁茨?？且?tīng)下回分解。

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