16、器用：

1、筆陣圖曰：紙者，陣也；筆者，刀槊也；墨者，鍪甲也；硯者，城池也。孫過庭云：疑是右軍所制，尚可啟發(fā)童蒙。常俗所傳，不藉編錄。又云：筆勢論十二章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。予觀其論，固難盡宗，摘其數(shù)言，不無合旨，孫子外之，斯語苛矣。第陣圖以墨擬之鍪甲，以硯譬之城池，喻失其理，恐亦非右軍也。予試論之，以俟君子。

譯文：《筆陣圖》說：“紙是陣地，筆是兵刀，墨是盔甲，硯是城池。”。孫過庭說：“不能確定《筆陣圖》是不是王羲之所作，雖然它還可以啟發(fā)初學者但既然是當淺俗的人所傳承的，就不在著述中采納了?！庇终f：“《筆勢論》十二章，言辭俗鄙，道理粗疏，見解荒謬，言語笨拙，考察它的主旨意趣，可以肯定不是出自王羲之?！痹谖铱磥磉@兩作品中的觀點固然不能完全尊崇，但是就其中的部分觀點而言，并不是沒有合乎旨意的。孫過庭排斥它們，未免過于東苛刻了。不過《筆陣圖》用盔甲來比擬墨，用城池來比擬硯，這樣的比喻確實沒有什么道理，或許真的不是王羲之所作，下面我嘗試用《筆陣圖》的方式討論書法的問題，并期待行家的指教。

2、夫身者，元帥也；心者，軍師也；手者，副將也；指者，士卒也。紙不光細，譬之驍將駿馬，行于荊棘泥濘之場，馳驟當先弗能也。筆不穎健，譬之志奮力壯，手持折缺朽鈍之兵，斬斫擊刺弗能也。墨不精玄，譬之養(yǎng)將練兵，糧草不敷，將有饑色，何以作氣？硯不硎蓄，譬之師旅方興，命在糇糧，饋餉之絕，何以壯威？四者不可廢一，紙筆尤乃居先。

譯文：身體是元帥，心是軍師，手是副將，手指是士卒，紙張是地形，毛筆是兵器，墨是糧草，硯是口袋。如果紙張不光滑細膩，就像猛將駿馬行進在荊棘泥濘的戰(zhàn)場，不可能奔馳向前。如果毛筆不鋒穎勁健，就好像奮勇的戰(zhàn)士手持殘破爛鈍的兵刄，不可能斬砍擊刺。如果墨不精良漆黑，就好像訓練軍隊而糧草不足，人人面露饑色，用什么來振作士氣呢？如果硯不下墨、蓄墨，就好像正在發(fā)動軍隊，卻完全沒有極為重要的干糧食品，那將用什么來壯大軍威呢？筆墨紙硯都不能忽視，其中紙和筆尤其應當重視。

3、俗語云能書不擇筆。斷無是理也。夫工欲善其事，必先利其器。木石金玉之工，刀鋸眔銼之屬，茍不精利，雖有雕鏤切磋之技，離婁、公輸之能，將安施其巧哉！俗有署書，以鬃以帚，間或可用。若卷箬摶素，描絲露骨，以示老健之形，風神之態(tài)，至于畫塵影火，聚米注沙，頹骳無致，俗濁無蘊，借令逸少家奴有靈，寧不撫掌于泉下哉！

譯文：俗話說，善長寫字的人不必挑選毛筆。其實絕對沒有這樣的道理?？鬃诱f，工人要做好他的工作，一定要先完善他的工具，要加工木石金玉等材料，必然用到刀鋸鑪銼一類工具，如果這些工具不夠精致銳利，那么即使工人掌握了雕刻、切割、銼磨等技術，具備了離婁的眼力、公輸子的手段，又將如何施展他們的技巧呢？民間有使用鬃刷和笤帚書寫牌匾的，這大概還可以。但是有人竟然用筍皮或絹素卷成筆來寫字，其筆道不能充實，就像露出了骨頭，他們還企圖用這樣　的效果來展示老辣雄健的形象、風神瀟灑的姿態(tài)呢；更胡甚者在塵土上勾畫字形用火燒烙出字形，用米或沙從手中漏下而構成字形，凡此種種，都屬于頹唐委靡而沒有韻致，粗疏混亂而毫無意蘊。假設王羲之的仆人有靈魂，他們怎么可能不在九泉之下拍手大笑呢？