李之彥，宋代文士。號(hào)東谷，永嘉（今屬浙江）人。著作有《東谷所見》。

      他的家訓(xùn)共有八部分：

1.                                                                 一、歲計(jì)

       主要是進(jìn)行持家之道的教育，要求子弟要節(jié)儉：

       “儉者，君子之德。世俗以儉為鄙，非遠(yuǎn)識(shí)也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。奢則用不給，奢則貪求，奢則掩身，奢則破家，奢則不可以訓(xùn)子孫。利害相反如此，可不念哉？富家有富家計(jì)，貧家有貧家計(jì)。量入為出，則不至乏用矣；用常有余，則可以為意外橫用之惜矣?！?/SPAN>

•                                                                二、月計(jì)

       主要教導(dǎo)子弟要自立：

      “諺曰：‘求人不如求己?！酥^也。已作歲計(jì)簿，復(fù)作月計(jì)簿，蓋先有月計(jì)，然后歲計(jì)可知。若月之所用多于其所入，積而至歲，為大闕矣。世間事固終歸空，人固各有命，然可施智力處，亦不當(dāng)不理會(huì)。又所求者在己，與夫不知義命妄求者，大異也。非是空言，乃真達(dá)理。”

•                                                              三、養(yǎng)子

       要教育子弟，不可為之積財(cái)：

       “知子莫如父。當(dāng)少年時(shí)，觀其讀書之利鈍、行事之醇疵，既可覘其終身之賢與不肖也。使其賢也，他日自然成立，何必勞心、勞力，積財(cái)以遺之而損賢者之志也？使其不肖耶，他日必致敗壞，又何必勞心、勞力，積財(cái)以遺之而益其不肖之過也？”

•                                                             四、招師

         主要告誡要重視為子弟延請(qǐng)（家庭教師）的問題：

      “招師教子弟，正望其成人、克紹，實(shí)非細(xì)事，不可忽也?！薄按T師有抱負(fù)，有見識(shí)，合則留，不合則去；庸師無(wú)學(xué)問以自持，惟佞諛而媚主，庸師固棲身之謀。一年復(fù)留一年，子弟乏開明之益，一日昏鈍一日，及其長(zhǎng)大，塊然一物而已耳?！?/SPAN>

•                                                               五、子孫計(jì)

        主要是教育子孫的內(nèi)容：

       “然為子孫計(jì)，則有道矣。種德，一也。家傳清白，二也。使之從學(xué)而知義，三也。授以資身之術(shù)，如才高者，命之習(xí)舉業(yè)，取科第；才卑者，命之以經(jīng)營(yíng)生理，四也。家法整齊，上下和睦，五也。為擇良師友，六也。為娶淑婦，七也。常存儉風(fēng)，八也?！?/SPAN>

•                                                                   六、居山約

       主要是與兒子約定作者在山居住時(shí)間和家務(wù)問題。

•                                                                         七、儉

       主要是如何正確進(jìn)行儉的教育：

      “儉而能施，仁也；儉而寡求，義也；儉以為家法，禮也；儉以訓(xùn)子孫，智也。儉而慳吝，不仁也；儉復(fù)貪求，不義也；儉于其親，非禮也；儉其積遺子孫，不智也。”

•                                                                 八、衣食

       “衣食歲計(jì)，食以日計(jì)。一日闕食，必至饑餒；一年闕衣，尚可藉舊。食在家者也，食粗而無(wú)人知；衣飾外者也，衣蔽而人必笑。故善處貧者，節(jié)食以完衣；不善處貧者，典衣而市食。”

　　　　　　　　　　　《古今圖書集成．明倫匯編．家范典》