今晨5:26:31歲時邁入癸卯仲秋酉月之節(jié)白露?！奥稄慕褚拱住?，晨昏氣溫漸涼，需要注意及時增添衣服，不要再赤膊、短袖了。

農諺云：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”白露、秋分正是秋收農忙時節(jié)，“春生夏長秋收冬藏”，酉月二氣所顯現(xiàn)的秋令正氣即為收，對農事是關乎一歲的收成，對家庭來說，則體現(xiàn)了收支有度的平衡。

南宋學人倪思晚年所著《經(jīng)鋤堂雜志》中收錄了多篇有關家庭管理與家訓家規(guī)方面的文章，在“歲計”和“月計”兩篇中，以儉奢之別入手，提出長遠謀劃家庭收支管理、子孫經(jīng)營謀生的衷告，成為宋代家訓著作的代表名篇。

他在《歲計》篇中道：“儉者君子之德。世俗以儉為鄙，非遠識也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。奢則用不給，奢則貪求，奢則掩身，奢則破家，奢則不可以訓子孫。利害相反如此，可不念哉？”這段話的大意是，儉樸淡泊的生活是君子德行。但在世俗中則認為儉樸生活的人很鄙陋低賤，這都是些沒有遠見卓識的人。實際上，儉樸淡泊之人日用知足，就沒有太多的貪欲和奢求，生活儉樸可以成就穩(wěn)定的家業(yè)，可以安身立命，可以傳家久遠。而鋪張奢侈容易用度不夠捉襟見肘，就會引發(fā)更多的貪欲需求，為了維持奢侈的生活而失去自我、破敗家業(yè)，也容易養(yǎng)育出不肖子孫。儉與奢的利害差別這么大，能不用心思考嗎？

“富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出則不至乏用矣。用常有余，則可以為意外橫用之備矣?！备辉５募彝ビ懈辉＜彝サ纳钣媱?，貧窮家庭也有貧窮家庭的計劃，只要量入為出，就不至于家用不足。家用有了剩余，就可以用來作為意外應急的儲備之用。

“人家用度皆可預計，惟橫用不可預計。若婚嫁之事，是閑暇時子弟自能主張；若乃喪葬，倉卒之際往往為浮言所動，多至妄用，以此為孝，世俗之見，切不可狥，只當隨家豐儉也。”家里的日常開銷用度都可以預計盤算，惟有意外急用無法預料。像婚嫁喜事，可以選閑暇的日子，孩子們都能自己辦好；但如果是喪葬之事，倉促應付時，往往容易被外人的言語所影響，以至于花了冤枉錢還認為這才是盡了孝道，對這些世俗人的看法，千萬不能盲目因循，只需根據(jù)當時家里的條件盡心做好就是。

在《月計》篇中，倪思寫道：“士大夫家子弟，若無家業(yè)，經(jīng)營衣食不過三端：上焉者仕而仰祿，中焉者就館聚徒，下焉者干求假貸……吾家業(yè)雖不多，若自知節(jié)省，且為二十年計，可以使汝輩待缺，不至狼狽，既免聚徒就館，又免干求假貸，諺曰：求人不如求己。此之謂也?！边@段大意是：士大夫家庭的子弟，如果沒有家業(yè)，生活來源不過三個方面：最好的是做官依靠俸祿，中間則去私塾教書，最差則謀求借貸……我們家業(yè)雖不多，如果懂得節(jié)儉，規(guī)劃個二十年的家庭計劃，就可以讓你們等候官缺時不至于困窘，也避免去私塾教書或四處借貸。俗話說“求人不如求自己”，就是這個意思。

“已作歲計薄，復作月計薄……若月之所用多于其所入，積而至歲，為大缺用矣。世間事固終歸空，人固各有命，然可施智力處，亦不當不理會，又所求者在己，與夫不知義命妄求者大異也，非是空言，乃真達理?！奔依镆呀?jīng)做了歲計薄，再做好月計薄……如果每月的用度超過了當月收入，這樣一年下來，家里就會有很大的虧空。世間事雖說到頭皆是一場空，人也是各自有命運的不同，但該你用心努力之時，你不能不努力，凡事只要付出必有結果，但也不可無知妄求徒勞無功，這些并不是空話，是生活在世間的真理。

上古先民通過千余年的觀察積累，建立起二十四節(jié)氣的歲時氣運體系，對一年四季的農耕與生活具有重要的指導價值。同樣，一代代先祖?zhèn)兎e累下來的這些家訓，為我們生活的更幸福美好，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓總結，這都是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，值得我們珍視和踐行。

文末跟讀者們分享一個消息：由我策劃、沈國麟教授主編的“文化傳家”系列叢書正陸續(xù)出版。其中，我在新聞晨報連載十年的物候日志專欄系列文章之一《歲時香事》作為“文化傳家系列叢書”第一冊，已于2022年9月由文匯出版社出版發(fā)行。“文化傳家系列叢書”第二冊，沈國麟教授著《陰陽之道》也已于2023年1月出版，鐘鷹揚先生著《太極文化》與趙文怡老師著《天風環(huán)佩》于八月份出版，有興趣購買的讀者可留言與我聯(lián)系，謝謝大家的支持！