什么是八字用神

人身是一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)，由各種器官組織構(gòu)成，當(dāng)各個(gè)臟器不能夠協(xié)調(diào)工作時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生疾病。這時(shí)，則須要查其病因，找出具體的病癥所在，然后用相應(yīng)的藥對(duì)癥施治方可。

八字也是一樣，它包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相克的作用關(guān)系，假如彼此經(jīng)過(guò)種種生克制化、刑沖合害的作用后，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對(duì)的平衡，這便是一種健康之象。但假如經(jīng)過(guò)生克制化、五行流轉(zhuǎn)，使某種五行旺而無(wú)制，就會(huì)越過(guò)所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。

此時(shí)便需要藥來(lái)治病。藥是什么呢？實(shí)際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免于被克掉的危險(xiǎn)，并達(dá)到兩種力量平衡的狀態(tài)，使病痊愈。這種治命局之病的藥，便稱之為用神，是用它治五行之病之意。

現(xiàn)在大家就可以明白，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病癥的關(guān)鍵所在，其重要性是不得可知的。所以它也成為我們判定人命吉兇的根本依據(jù)。找到了用神，即是找到了病癥。當(dāng)用神在歲運(yùn)中被克被制而使病癥加重時(shí)，稱之為兇；當(dāng)用神在歲運(yùn)中被加強(qiáng)而使病癥減輕時(shí)，則稱之為吉。吉與不吉全憑用神這味大藥的得用與否來(lái)作判定。

用神是變化的，它隨歲運(yùn)的變化而變化。這種變化分為量變與質(zhì)變兩種情況。量變過(guò)極即可導(dǎo)致質(zhì)變，即用神變成了忌神。

這也可以用人身體作個(gè)比喻：人的身體是先天的，屬內(nèi)，是不變的；人所生存的客觀環(huán)境是后天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統(tǒng)一性，是不能截然分開(kāi)的。所以人要受環(huán)境的影響也勢(shì)所必然。當(dāng)人身在暑天而易患實(shí)熱之癥，這時(shí)大家要用涼性清火之藥以泄之；由于氣候的不斷變化，在濕冷之時(shí)又易患虛寒之癥，這時(shí)大家就不能再用涼性之藥了，否則會(huì)加重病情，要根據(jù)具體的病施用熱藥以補(bǔ)之。穿衣也是一樣，要根據(jù)溫度的變化而隨時(shí)加減，而不可拘泥于一格，否則因不能適應(yīng)氣候之變，就會(huì)患病。

八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是靜態(tài)的，象人的身體；人的運(yùn)（大運(yùn)流年）是后天的，是動(dòng)態(tài)的，不斷地發(fā)生變化，如人所處的外在環(huán)境。命與運(yùn)是統(tǒng)一的，兩者不可分開(kāi)，便如人的身體與環(huán)境不能分開(kāi)一樣。由于歲運(yùn)五行的不斷流轉(zhuǎn)，及與命局進(jìn)行的刑沖合害、生克制化，必然會(huì)對(duì)原八字命局的各個(gè)五行產(chǎn)生數(shù)目與質(zhì)量的影響，這時(shí)就要重新分析各個(gè)五行間的力量對(duì)比，找出新的用神對(duì)治命局之病。

亦如治病必須根據(jù)病的變化隨時(shí)加減藥量或變換藥方以治之其理相同。所以說(shuō)，那種以為一用定終身的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，由于用神不是死的而是活的，是會(huì)隨著歲運(yùn)的變化而變化。亦比如一個(gè)人一生中不能只得一種病，只吃一種藥，那是不現(xiàn)實(shí)的。

要想取準(zhǔn)用神并不是一件容易的事，要求我們能夠正確把握天干與地支的關(guān)系，通過(guò)生克制化、刑沖合害的復(fù)雜作用，能正確地把握各種五行間的力量大小對(duì)比，最后才能找出真正的用神來(lái)。

如今，易學(xué)界各種理論層出不窮，各家說(shuō)法不一，使很多易友在學(xué)習(xí)中深感迷惑，甚至學(xué)易多年，仍然沒(méi)有辦法取出用神來(lái)。不能取用，則意味著不能斷出歲運(yùn)流年的基本吉兇，豈不甚為可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐漸輕視用神的作用，于是干脆放棄取用，專門(mén)學(xué)習(xí)十神測(cè)象。

卻不知十神測(cè)象只能斷失事物的屬性，不能斷失事物的吉兇，便如遇財(cái)年僅可斷會(huì)發(fā)生與財(cái)有關(guān)的事，但不能斷是破財(cái)還是發(fā)財(cái)，此非用神不能也。這種片面地學(xué)習(xí)十神，而忽視五行的作用，就如習(xí)武之人只學(xué)招式，卻不煉內(nèi)功，正所說(shuō)的“打拳不煉功，到老一場(chǎng)空”，恰是花拳繡腿，打人不疼，習(xí)之何用？

又有的以為用神各家所取不同，不必拘泥一樣，都可以殊途同歸，算準(zhǔn)吉兇。這種看法大錯(cuò)而特錯(cuò)，就比如一個(gè)病人在某醫(yī)生處診為寒癥，須用熱藥治之；而在另一醫(yī)生處又診為熱癥，要用寒藥以泄之。若以為這兩位醫(yī)生會(huì)殊途而同歸均可將病治好，則是毫無(wú)道理的，由于病人所患那一種病是具有獨(dú)一性的，診出兩種結(jié)果只能是一位醫(yī)生判定有誤。

分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不會(huì)因預(yù)測(cè)師不同而異。更何況算命的真正價(jià)值在于改變命運(yùn)，前所說(shuō)的“用神不同、殊途同歸”之論，事實(shí)上直接否定了用神的作用，使改變命運(yùn)成為空談。由于當(dāng)某一行因說(shuō)法不同得出即是用神又是忌神的結(jié)果時(shí)，是沒(méi)有辦法利用其所包含的方位、顏色等各種信息進(jìn)行后天補(bǔ)救的。