1 8 9 7 年8 月2 7 日，猶太復(fù)國(guó)主義者在瑞士巴塞爾舉行第一次代表大會(huì)，該大會(huì)的主席西奧多赫茲爾提出建立“一個(gè)得到公眾承認(rèn)的、有法律保障的家園”，他后來(lái)在維也納向世人宣布：“我在巴塞爾締造了這個(gè)猶太國(guó)。大家也許在5 年內(nèi) ，無(wú)論如何在5 0 年內(nèi)將會(huì)看到它?！痹? 1 年后即1 9 4 8 年，以色列國(guó)成立。

西奧多·赫茨爾 (Theodor Herzl，1960年5月2日—1904年7月3日），本是奧匈帝國(guó)的一名猶太裔記者，童年時(shí)候移居維也納。學(xué)習(xí)過(guò)法律并取得了奧地利的法律執(zhí)照，但他后來(lái)主要從事的是新聞學(xué)和文學(xué)職業(yè)。擔(dān)任維也納《新自由日?qǐng)?bào)》的主編。早年主要是為報(bào)紙寫雜文花絮，和猶太人無(wú)關(guān)。后來(lái)又寫作戲劇。

赫茨爾出生在布達(dá)佩斯，學(xué)習(xí)和供職于維也納，當(dāng)過(guò)律師、編輯、記者，是作家和戲劇家。當(dāng)時(shí)，反猶主義受到正義人民的譴責(zé)，而對(duì)其相對(duì)應(yīng)的猶太復(fù)國(guó)主義，國(guó)際上的態(tài)度則尖銳對(duì)立，猶太人內(nèi)部也并不一致。赫茨爾本人年輕時(shí)是斷然拒絕猶太復(fù)國(guó)主義的，相信“同化”是解決猶太人問(wèn)題的最佳途徑。但是，歷史使他后來(lái)成了現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的奠基人

1897年，赫茲爾在維也納自費(fèi)出版了錫安主義周刊《世界報(bào)》（Die Welt），后在瑞士巴塞爾組織了第一屆世界錫安主義者大會(huì)。他被選為會(huì)長(zhǎng)，并且此后每次大會(huì)上歷次都全票當(dāng)選。1898年以后開(kāi)始在各國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)。被德皇威廉二世接見(jiàn)幾次；在簽署海牙公約的會(huì)議上和不少政治家見(jiàn)面。1901年5月，首次被蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世接見(jiàn)，但蘇丹拒絕把巴勒斯坦允諾給應(yīng)許給錫安主義者，并說(shuō)“我寧可兵刃加身，也不愿意失去巴勒斯坦”。 1902-03年，受邀請(qǐng)?jiān)谟?guó)皇家移民委員會(huì)上作證，并由此熟悉了英國(guó)政府的一些官員，特別是當(dāng)時(shí)任殖民地事務(wù)大臣的Joseph。通過(guò)后者，他要求同埃及政府談判把猶太人移居西奈半島的憲章。此事未成，但在開(kāi)羅的時(shí)候，于1903年8月接到英國(guó)政府的請(qǐng)求∶要他協(xié)助在英屬東非建立一個(gè)大型猶太人定居點(diǎn)，并成立自治但附屬于英國(guó)的政府。由于錫安主義在俄國(guó)受到政府威脅，他又連忙前往圣彼得堡面見(jiàn)俄國(guó)政府，同時(shí)請(qǐng)求改善俄國(guó)猶太人的境遇。1903年8月，他把英國(guó)方面定居?xùn)|非的計(jì)劃（又稱烏干達(dá)計(jì)劃）呈報(bào)給巴塞爾的第六屆錫安主義者大會(huì)。大會(huì)投票295:178（98票棄權(quán)）贊成他對(duì)這個(gè)計(jì)劃進(jìn)一步研究的主張。

在人類歷史上，猶太民族是苦難深重的民族。公元前5 世紀(jì)淪為過(guò)“巴比倫囚 虜”；羅馬帝國(guó)時(shí)代遭驅(qū)逐而漂泊世界各地；中世紀(jì)被圈在“隔離區(qū)”，遭受宗教迫害，有時(shí)甚至還得為天災(zāi)人禍、疾病流行等蒙受不白之冤；到近代，它仍然為各國(guó)主體民族所不容。2 0 0 0 年間，猶太民族一直如同生活在煉獄之中。

赫茨爾投身猶太復(fù)國(guó)事業(yè)的主要?jiǎng)右?，還是他作為一個(gè)猶太人的親身經(jīng)歷和感受。由于歷史的原因，猶太人大都以借貸和商貿(mào)為生，這使得他們?cè)诮I(yè)化過(guò)程中如魚得水。但是，經(jīng)濟(jì)上的成功和政治上傾向自由主義，又使他們更加受人嫉恨，被誣為“吸血鬼”、“蛆蟲”。所以，到赫茨爾生活的時(shí)代，猶太人雖已獲得公民權(quán)，卻仍然受到各主體民族的歧視、排斥和迫害，連流行的諺語(yǔ)和故事都是敵視猶太人的。反猶成了人們宣泄不滿情緒的渠道和政客們爭(zhēng)權(quán)奪利的手段。赫茨爾居住的維也納的市長(zhǎng)盧格爾就是靠反猶而當(dāng)選的。赫茨爾所遇到的猶太人大都是“逆來(lái)順受，唯唯諾諾”。這就是他所處的社會(huì)氛圍。

促使赫茨爾的思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的是著名的德雷菲斯事件。他寫道：“正是這個(gè)德雷菲斯事件使我變成了一個(gè)猶太復(fù)國(guó)主義者?！?br style='margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: medium; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; background-color: rgb(239, 239, 239);'>
1 8 9 4 年，法國(guó)軍方根據(jù)捕風(fēng)捉影的“證據(jù)”，懷疑猶太軍官德雷菲斯上尉向德國(guó)提供了情報(bào)，隨后認(rèn)定他有罪，把他流放鬼島，后來(lái)又制造偽證，進(jìn)一步陷害他。猶太人不會(huì)忠于寄居國(guó)，猶太人從戎，更是“其心必異”，這是那時(shí)的流行看法。當(dāng)時(shí)，赫茨爾作為維也納一家大報(bào)的記者，旁聽(tīng)了全部公開(kāi)審訊。在《人權(quán)宣言》發(fā)表1 0 0 年后的巴黎，他親眼看到一個(gè)無(wú)辜猶太軍官被扯下軍服上的徽章，親耳聽(tīng)到 “殺死猶太人”的叫喊，目睹了法國(guó)某些當(dāng)權(quán)者一手導(dǎo)演的這出反猶鬧劇。終于，他的“民族同化”信念崩潰了。他寫道：“如果一個(gè)在各方面都很先進(jìn)，無(wú)疑是具有高度文明的民族都可以走上這樣的道路，那么人們還能向尚未達(dá)到法國(guó)人1 0 0 年前水平的民族期望些什么呢？”同年，他在劇本《新猶太區(qū)》中借主人公之口呼喚道：“猶太人??！我的兄弟，只要你們不懂得應(yīng)如何去死，人們就不會(huì)讓你們活下去……我要逃—出—去！逃—出—猶—太—區(qū)！”

他認(rèn)定，猶太人問(wèn)題不是一個(gè)宗教問(wèn)題和民族問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際政治問(wèn)題。怎么辦？1 8 9 6 年，他出版了反映其新的政治信念的《猶太國(guó)》。針對(duì)到處可以聽(tīng)到的“猶太人滾出去”的口號(hào)，他這樣寫道：“我現(xiàn)在要以最簡(jiǎn)單的形式提出這個(gè)問(wèn)題：我們現(xiàn)在要‘出去’嗎？到哪里去呢？”他于是鄭重提出：“把地球的某一部分的主權(quán)授予我們，其面積足以滿足一個(gè)民族的正常需要；其余的事情將由我們自己設(shè)法來(lái)做?！?br style='margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: medium; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; background-color: rgb(239, 239, 239);'>
赫茨爾的這個(gè)主張沒(méi)有得到猶太富翁們的重視，甚至遭到過(guò)他們反對(duì)。但對(duì)于猶太群眾來(lái)說(shuō)，《猶太國(guó)》一書如同“來(lái)自晴空的閃電”，赫茨爾是“大衛(wèi)王死里逃生的子孫”（以色列首任總統(tǒng)魏茨曼語(yǔ)）。從此，赫茨爾以全部身心投入了猶太復(fù)國(guó)事業(yè)。

起初，他寄希望于歐洲的國(guó)王大公，曾幾次面見(jiàn)德國(guó)皇帝和土耳其蘇丹，但并未得到他們的支持。他曾想依靠猶太慈善家，但他們拒絕合作。他最終認(rèn)識(shí)到，必須組織起猶太下層群眾，從而把猶太復(fù)國(guó)主義發(fā)展成了一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)。

至于這個(gè)民族家園建在何處，猶太人內(nèi)部也有過(guò)分歧，赫茨爾本人起初也不明確。他們?cè)O(shè)想過(guò)南非和阿根廷，認(rèn)真考慮過(guò)烏干達(dá)，并為之投過(guò)票。直到巴塞爾大會(huì)才最終定在以色列人心目中的文化根———巴勒斯坦。

赫茨爾因積勞成疾，1 9 0 4 年逝世于維也納，終年4 4 歲。以色列建國(guó)的第二年即1 9 4 9 年，他的遺骸移葬到耶路撒冷最高的山頂上，即今天的赫茨爾山。

民族的歷史遭遇和赫茨爾所開(kāi)創(chuàng)的建國(guó)歷程雄辯地證明，一個(gè)決心謀求有尊嚴(yán)的生活、決心自立于世界民族之林的民族，是消滅不了的。本世紀(jì)德國(guó)納粹滅絕種族的大屠殺也未做到這一點(diǎn)。相反，納粹的暴行激起了世界各民族同情、聲援和支持，猶太民族最終有了自己的家園。

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