《猶太國(guó)》-名書(shū)簡(jiǎn)介 作者：（匈牙利）西奧多·赫茨爾（1860-1904年）類型： 社會(huì)科學(xué)論著成書(shū)時(shí)間：1896年
《猶太國(guó)》-背景搜索 《猶太國(guó)》書(shū)影1860年赫茨爾生于匈牙利布達(dá)佩斯，父親是匈牙利銀行經(jīng)理。赫茨爾青年時(shí)代在維也納學(xué)習(xí)法律，1884年當(dāng)律師，以后改行為駐巴黎的新聞?dòng)浾摺Ｋ鳛橐粋€(gè)猶太人，在法國(guó)目睹了猶太同胞的艱難處境，并接觸到在法國(guó)的猶太人著名人士，逐漸他由猶太人的“同情者”變?yōu)椤爱?dāng)事人”，投身于猶太人復(fù)國(guó)的事業(yè)。1896年，他寫(xiě)的《猶太國(guó)》一書(shū)出版，書(shū)中號(hào)召世界上的猶太人共同努力建立一個(gè)民族的國(guó)家。在赫茨爾的組織下，1897年8月29日，第一屆世界猶太人代表大會(huì)在瑞士巴塞爾召開(kāi)，正式成立“世界猶太復(fù)國(guó)組織”。赫茨爾因積勞成疾，于1904年7月3日在維也納病逝，終年44歲。以色列建國(guó)的第二年即1949年他的遺骸移葬到耶路撒冷最高的山頂上，即今天的赫茨爾山。
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《猶太國(guó)》-內(nèi)容精要 西奧多·赫茨爾他認(rèn)定，猶太人問(wèn)題不是一個(gè)宗教問(wèn)題和民族問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際政治問(wèn)題。怎么辦？1896年，他出版了反映其新的政治信念的《猶太國(guó)》。針對(duì)到處可以聽(tīng)到的“猶太人滾出去”的口號(hào)，他這樣寫(xiě)道：“我現(xiàn)在要以最簡(jiǎn)單的形式提出這個(gè)問(wèn)題：我們現(xiàn)在要‘出去’嗎？到哪里去呢？”他于是鄭重提出：“把地球的某一部分的主權(quán)授予我們，其面積足以滿足一個(gè)民族的正常需要；其余的事情將由我們自己設(shè)法來(lái)做?！薄丢q太國(guó)》不是一部文學(xué)作品，更多的是一部政治小冊(cè)子，以及帶有實(shí)踐意義的行動(dòng)書(shū)。在書(shū)中，赫茨爾詳細(xì)設(shè)計(jì)了一個(gè)建國(guó)的方案，或者說(shuō)計(jì)劃。
從根本上來(lái)說(shuō)，整個(gè)計(jì)劃是極為簡(jiǎn)單的，因?yàn)槿绻巳硕寄芾斫馑?，它就必須非常?jiǎn)單。這一計(jì)劃制定起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)施起來(lái)很復(fù)雜，它將由兩個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行：猶太人協(xié)會(huì)和猶太公司。猶太人協(xié)會(huì)將在科學(xué)和政治領(lǐng)域進(jìn)行準(zhǔn)備工作，然后由猶太公司付諸實(shí)施。猶太公司將作為外移猶太人在商務(wù)方面的清算代理機(jī)構(gòu)，并且將組織和建立新國(guó)家中的商業(yè)和貿(mào)易。
古代猶太教堂的壁畫(huà)他設(shè)想猶太人的外移不是一種突然的離去，而是逐漸的持續(xù)不斷的，將要用數(shù)十年的時(shí)間。最窮的人們將首先離開(kāi)，去開(kāi)墾土地。按照事先訂好的計(jì)劃，他們將修筑道路、橋梁、鐵道和電報(bào)設(shè)施；他們將整修河道，并建蓋他們自己的住宅。他們的勞動(dòng)將會(huì)創(chuàng)造出貿(mào)易，貿(mào)易將創(chuàng)造出市場(chǎng)，市場(chǎng)又將會(huì)吸引新的定居者；因?yàn)槊總€(gè)人都是自愿去的，自己負(fù)擔(dān)費(fèi)用，自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。在土地上付出的勞動(dòng)將使得它的價(jià)值升高，猶太人很快就會(huì)感覺(jué)到，這里正在出現(xiàn)一種可以發(fā)揮他們開(kāi)拓精神的永久的新環(huán)境，而他們的這種開(kāi)拓精神從前遇到的卻只是仇視和咒罵。
赫茨爾提到如果今天人們希望建立一個(gè)國(guó)家，那么將不采用那種1000年以前惟一可能采取的辦法。要返回文明的過(guò)去階段是愚蠢的，許多猶太復(fù)國(guó)主義者卻還想這樣做。必須運(yùn)用這個(gè)時(shí)代的方法來(lái)完成，就好像現(xiàn)在的人們?nèi)绻?qū)除野獸，必定是組織一支龐大的、活躍的狩獵隊(duì)，把炸彈投到它們中間。而不是像5世紀(jì)歐洲人的方式，拿著梭標(biāo)和長(zhǎng)矛，單槍匹馬去追逐野熊。正如他們想要進(jìn)行建筑活動(dòng)，他們不會(huì)在某個(gè)湖的岸邊打下許許多多的木樁子，而是按照現(xiàn)在人們的建筑方式去建造。而且，他們還會(huì)建造得比過(guò)去任何時(shí)候所建造的更具有特色和宏偉，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在已經(jīng)掌握了前人所不曾掌握的方法。
年輕的大衛(wèi)在經(jīng)濟(jì)上處于最底層的人們外移以后，隨之慢慢離開(kāi)的將是經(jīng)濟(jì)狀況稍好一些的人們。此刻生活在絕望之中的那些人將先走，首先是他們當(dāng)中那些才智平庸的人，我們中間產(chǎn)生出了大量這樣的人，他們?cè)诘教幨艿狡群Α?BR>
在國(guó)家土地問(wèn)題上，他也考慮得非常仔細(xì)。如果大國(guó)宣布它們?cè)敢獬姓J(rèn)猶太人對(duì)一塊適當(dāng)?shù)耐恋氐闹鳈?quán)，那么，猶太人協(xié)會(huì)將進(jìn)一步對(duì)擁有這塊土地進(jìn)行談判。這里有兩個(gè)地區(qū)可以考慮：巴勒斯坦和阿根廷。在這兩個(gè)地方都進(jìn)行過(guò)重要的移民墾殖試驗(yàn)。猶太人協(xié)會(huì)將與土地當(dāng)前的主人進(jìn)行商談；如果歐洲大國(guó)證明它們對(duì)此計(jì)劃持友好態(tài)度，協(xié)會(huì)還將取得它們的保護(hù)。赫茨爾主張他們可以向土地目前的擁有者提供巨大的好處，承擔(dān)一部分公共債務(wù)，修建新的交通道路，以及做其他許多事情。建立我們的國(guó)家對(duì)相鄰的國(guó)家也有好處，因?yàn)殚_(kāi)墾一片狹長(zhǎng)的土地會(huì)在許多方面使其周圍地區(qū)的價(jià)值提高。
赫茨爾的計(jì)劃是如此詳細(xì)，以至于他連商業(yè)、住宅、勞動(dòng)救濟(jì)、土地購(gòu)買、籌集資金的辦法等等細(xì)節(jié)都一一考慮了。
這本小冊(cè)子要引導(dǎo)對(duì)猶太人問(wèn)題開(kāi)展一次全面的討論，但這并不意味著要對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行投票表決。那樣的結(jié)果將會(huì)從一開(kāi)始就毀掉事業(yè)。赫茨爾沒(méi)有樂(lè)觀地認(rèn)為所有的人都會(huì)同意他的看法，他告訴那些持有不同意見(jiàn)的人，忠于和反對(duì)都完全是自覺(jué)自愿的。不愿意跟他們走的人就應(yīng)當(dāng)留下來(lái)。贊成他們建立一個(gè)國(guó)家的猶太人都要加入猶太人協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)將因此被授權(quán)代表我們的人民與各國(guó)政府會(huì)談和簽訂條約。這樣，在與各國(guó)政府的關(guān)系中，猶太人協(xié)會(huì)將被承認(rèn)為一個(gè)籌建國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)。這種承認(rèn)實(shí)際上將創(chuàng)造出我們的國(guó)家。
“讓所有愿意加入我們的人都集合到我們的旗幟下，用聲音、用筆、用行動(dòng)來(lái)為我們的事業(yè)戰(zhàn)斗?！?BR>
《猶太國(guó)》-專家點(diǎn)評(píng) 英雄摩西提起猶太民族，人們自然會(huì)想到它對(duì)人類文明的突出貢獻(xiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，在諾貝爾獎(jiǎng)各項(xiàng)得主中，1000多萬(wàn)人口的猶太民族竟占17%。它近代以來(lái)向世界貢獻(xiàn)的眾多智者中，人們熟知的有馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦、普魯斯特、卡夫卡等。這個(gè)智慧的民族卻是人類歷史上遭受苦難最深重的民族之一。
猶太人，又稱希伯萊人，他們和迦南人、阿拉伯人等都是西亞古代閃族的后裔，曾一起共同生息在巴勒斯坦土地上。他們的歷史約始于4000年前，祖先是亞伯拉罕及他的兒子以撒和孫子雅各。《創(chuàng)世紀(jì)》記述了亞伯拉罕如何奉召?gòu)腻壤盏椎臑鯛杹?lái)到迦南去造就一個(gè)只信仰上帝的民族。公元前1025年，猶太人在巴勒斯坦建立了統(tǒng)一的希伯萊王國(guó)，以后分裂為兩個(gè)國(guó)家，北部稱以色列王國(guó)，南部稱猶太王國(guó)。公元前722年，亞述亞帝國(guó)消滅了以色列王國(guó)。公元前586年，東方新崛起的巴比倫王國(guó)占領(lǐng)猶太王國(guó)，巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世下令把數(shù)萬(wàn)名猶太人作為俘虜押回巴比倫，開(kāi)始了猶太歷史上的“巴比倫之囚”時(shí)代。公元70年，古羅馬大軍占領(lǐng)耶路撒冷，摧毀猶太教圣殿。公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，散落于各地。到公元6世紀(jì)后，由于基督教和伊斯蘭教的興起，由于宗教信仰和生活習(xí)俗的歧異，更由于經(jīng)濟(jì)上的原因，客居異國(guó)的猶太人逐漸不受歡迎。歧視、奴役，進(jìn)而迫害殘殺的事件不斷發(fā)生。英王獅心理查舉行加冕禮時(shí)，猶太人被大批屠殺。據(jù)說(shuō)有1500名狂熱的猶太人殺了自己的妻子、兒女之后，縱火自焚，被集體埋于約克城的宮廷附近。到了近代，猶太人仍然不為世界主流民族所接受，從13世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一次又一次的“排猶運(yùn)動(dòng)”。世界上的猶太人已成為被歧視、被趕逐的、不受公眾歡迎的種族。每逢猶太人的居留國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)或其他社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，猶太人都首先成為沖擊的對(duì)象與替罪的羔羊。
猶太教的圣跡哭墻在長(zhǎng)達(dá)2000多年的漂泊歲月中，猶太人流離失所、遭遇悲慘。從被逐出故土那天起，猶太人就沒(méi)有忘記過(guò)重返故園。與反猶運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的，是19世紀(jì)末猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的興起。
猶太復(fù)國(guó)主義，是猶太人的民族解放運(yùn)動(dòng)，其名源于耶路撒冷和以色列故土的傳統(tǒng)象征“錫安”一詞。猶太復(fù)國(guó)主義思想就是猶太人在其祖先的家園為猶太人贖罪，其根源是對(duì)以色列故土的持續(xù)的渴望和深深的依戀，這是千百年來(lái)流散在外的猶太人身上所固有的情感。
赫茨爾是第一個(gè)把猶太問(wèn)題作為一個(gè)國(guó)際問(wèn)題提出來(lái)的猶太人，是第一次用現(xiàn)代語(yǔ)言公開(kāi)表達(dá)了全新的觀念。促使猶太人記憶中存在了2000年的希望得以實(shí)現(xiàn)。
赫茨爾投身猶太復(fù)國(guó)事業(yè)的主要?jiǎng)右颍€是他作為一個(gè)猶太人的親身經(jīng)歷和感受。起初他并不贊同猶太復(fù)國(guó)主義，相信民族同化是解決猶太人問(wèn)題的最佳途徑?？墒钱?dāng)他親眼目睹了許多同胞遭受不公平的待遇，特別是1894年發(fā)生在法國(guó)的德雷菲斯事件，他就徹底改變了自己的想法。
猶太人使用的圣具在赫茨爾生活的時(shí)代，猶太人雖已獲得公民權(quán)，卻仍然受到各主體民族的歧視、排斥和迫害，連流行的諺語(yǔ)和故事都是敵視猶太人的。反猶成了人們宣泄不滿情緒的渠道和政客們爭(zhēng)權(quán)奪利的手段。德雷菲斯，一個(gè)猶太上尉，就因?yàn)樗拿褡迳矸荩卉姺讲讹L(fēng)捉影陷害通敵，制造偽證送上法庭。在《人權(quán)宣言》發(fā)表了100年后的巴黎，他的同胞卻仍然被剝奪了公民的權(quán)利。這使赫茨爾清楚地意識(shí)到，猶太人必須重新建立自己的家園。
在《猶太國(guó)》中，赫茨爾提出的思想是一個(gè)非常古老的思想：這就是重建猶太國(guó)家。世界上回響著反對(duì)猶太人的叫喊，這些叫喊喚醒了這一沉睡的思想。他完整地提出了猶太復(fù)國(guó)主義的思想。針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲到處可以聽(tīng)到的“猶太人滾出去”的口號(hào)，他這樣寫(xiě)道：“我現(xiàn)在要以最簡(jiǎn)單的形式提出這個(gè)問(wèn)題：我們現(xiàn)在要‘出去’嗎？到哪里去呢？”“應(yīng)該把地球的某一部分的主權(quán)授予我們，其面積足以滿足一個(gè)民族的正常需要；其余的事情將由我們自己來(lái)做。”
這本書(shū)奇異的題目激發(fā)了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子廣泛的興趣，同時(shí)它也把猶太人帶出了思想的隔離區(qū)，使他們意識(shí)到了他們過(guò)去的起源和未來(lái)的命運(yùn)。通過(guò)赫茨爾，猶太人懂得了無(wú)須害怕一個(gè)爭(zhēng)取他們民族自由的國(guó)際運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的后果，在此以后他們開(kāi)始自由地談?wù)撈皙q太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)，民族基金，民族學(xué)校，國(guó)旗和國(guó)歌，以及贖買他們的土地。他們的精神獲得了解放，只要他們?cè)敢猓?《猶太國(guó)》中所描繪的一切就不會(huì)是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。
猶太會(huì)堂圖片 赫茨爾的著作在猶太人中引起了很大的反響，盡管他的主張沒(méi)有得到猶太富翁們的重視，甚至遭到過(guò)他們的反對(duì)。但對(duì)于猶太群眾來(lái)說(shuō)，《猶太國(guó)》一書(shū)如同“來(lái)自晴空的閃電”。起初，他寄希望于歐洲的國(guó)王大公，曾幾次面見(jiàn)德國(guó)皇帝和土耳其蘇丹，但并未得到他們的支持。他曾想依靠猶太慈善家，但他們拒絕合作。他最終認(rèn)識(shí)到，必須組織起猶太下層群眾，從而把猶太復(fù)國(guó)主義發(fā)展成一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)。至于這個(gè)民族家園建在何處，猶太人內(nèi)部也有過(guò)分歧，赫茨爾本人起初也不明確。他們?cè)O(shè)想過(guò)南非和阿根廷，認(rèn)真考慮過(guò)烏干達(dá)，并為之投過(guò)票。直到1897年8月29日在瑞士巴塞爾召開(kāi)的第一次世界猶太復(fù)國(guó)主義者代表大會(huì)，提出建立“一個(gè)得到公眾承認(rèn)的、有法律保障的家園（或祖國(guó)）”，最終選定以色列人心目中的文化根———巴勒斯坦。與此同時(shí)，“世界猶太復(fù)國(guó)主義組織”成立并開(kāi)始活動(dòng)。他們組織猶太人向許多世紀(jì)以來(lái)阿拉伯人聚居的巴勒斯坦移民，并成立了“猶太國(guó)民基金”和“巴勒斯坦土地開(kāi)發(fā)公司”等相應(yīng)機(jī)構(gòu)。這次大會(huì)召開(kāi)的1897年，被認(rèn)為是猶太人將自己的家園夢(mèng)想開(kāi)始付諸實(shí)踐的一年，也被認(rèn)為是巴以爭(zhēng)端的開(kāi)始之年。
赫茨爾在維也納向世人宣布：“我在巴塞爾締造了這個(gè)猶太國(guó)。大家也許在5年內(nèi)，無(wú)論如何在50年內(nèi)將會(huì)看到它?！边@實(shí)在是令人難以置信的論斷。果然，51年后， 即1948年5月14日， 根據(jù)聯(lián)合國(guó)分治方案（1947年）以色列國(guó)宣布成立。國(guó)土面積為14942平方公里。人口中阿拉伯人為49.7萬(wàn)人，猶太人為59.8萬(wàn)人。
一個(gè)漂流多年的民族終于有了自己的家園，赫茨爾由于他的杰出貢獻(xiàn)，被稱為猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的奠基人，以色列首任總統(tǒng)魏茨曼稱贊赫茨爾是“大衛(wèi)王死里逃生的子孫”。
