詩鐘話

                                                                                                           王毓菁  撰并註

                                                                                                           黃沚蘭        箋

                                                                                                           王鶴齡     點(diǎn)校

 

 

點(diǎn)校說明

 

著者王毓菁字貢南，福建省閩縣人。光緒十四年（一八八八）舉人。光緒年間為臺灣最後一任巡撫唐景崧之僚屬。臺灣割讓於日本之後，他去了北京。民國初年仍在北京住過。他的詩文和詩鐘作品，在友朋中有很高聲譽(yù)。近年出版的《清詩紀(jì)事》錄有他的作品。

 

《詩鐘話》原來曾經(jīng)零星刊載於某簡報(bào)，由在山東任官職的黃沚蘭剪輯，并為之作箋，但未能出版。當(dāng)時(shí)同在山東任官職的熊紹龍見而抄錄一份。民國二十二年（一九三三年）河南衡門詩鐘社編輯《衡門社詩鐘選》，熊提供此文，附於集後。

 

《詩鐘話》介紹并論述詩鐘之源流、風(fēng)格及若干名作。對于“改詩為詩鐘之祖”解為縮寫前人兩首詩寫成嵌字詩鐘之兩聯(lián)。此說見於《辭源》，而本文之說明較為詳細(xì)。宗威所著之《詩鐘小識》引錄過本文。對於何為“改詩”有不同解釋，本文代表其中一派。對於詩鐘作品之風(fēng)格神韻，本文所議較全面而扼要。關(guān)於詩鐘“眼字”之構(gòu)成，各家說法不盡相同，此文所論最確。舉例所用之作品，皆有意蘊(yùn)，不獨(dú)對仗工整，而且文字流暢，多能代表早年閩派之風(fēng)格，足資後人取法。對於所錄作品有所評論，皆甚精當(dāng)。惟林則徐“郊原雨足雲(yún)歸岫，臺閣風(fēng)清日在天”一聯(lián)，《林則徐傳》等著皆謂林所撰之對聯(lián)，此書稱為詩鐘，不知有無確據(jù)。又《天．我》五唱聯(lián)，箋云“聞為林則徐幼時(shí)所作”，實(shí)為誤傳。原作者為甘少潭，作品載於《雪鴻初集》。

 

此次整理即以《衡門社詩鐘選》所附《詩鐘話》為底本進(jìn)行點(diǎn)校。

                                                                                

                                                                                王鶴齡

                                                                  一九九八年六月

 

 

詩鐘話

 

 

  1．詩鐘盛于閩，閩曰改詩。取古人詩與吾嵌字合者，就其上下句中字，點(diǎn)竄塗抹縮成七字也。學(xué)子習(xí)韻，塾師以此法課之最易?！盁o詩不改”即無句不鍊。故改詩為詩鐘之祖。厥后脫離古句，以己意隸事遣詞，爰有典實(shí)一派。又因典實(shí)不足制勝，以己意寫景言情，於是白戰(zhàn)出焉，所謂性靈派也。改詩，十四字字字須從古人詩句裂出，不容以己意參加一字，要在錯綜變化。典實(shí)，須時(shí)代相近，輕重相等，乃底渾成。禁腐陳陳相因及經(jīng)語也；忌呆堆砌故事無生動氣也；忌雜史對史，記載對記載，參入詩賦即雜也；忌俚俾官說部，一字不可犯也。性靈派，或光景常新，或逸情雲(yún)上，或情景交換，或言近旨遠(yuǎn)，方見超脫。禁淺尋常景物也；禁率搖筆而來，衝口而出，人人意中所有，而不屑為者也；禁陋出語猥近，著想凡庸也；禁佻非香奩，乃猥褻類也。典實(shí)以渾成為上，亦須超脫；性靈以超脫為上，亦須渾成，虛實(shí)相生也。典實(shí)派，閩謂典句。性靈派，閩謂白句，不敢高言性靈也。撐胸萬卷，數(shù)典何難；妙手拈花，說空匪易?？虪T攤箋之會，個中人詎不識其苦甘？然論文以希為貴，典句多則取白，白句多則取典。不但作者不能自主，即取者亦不能自主也。

　

  2．《白．胡》三唱，首選云：“可憐白柰花都落，安得胡麻飯?jiān)傧悖俊?/div>