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第二分三摩地品第十六之一 爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩大乘相。齊何當(dāng)知菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。如是大乘從何處出至何處住。如是大乘為何所住。誰復(fù)乘是大乘而出。佛告善現(xiàn)。汝初所問何等是菩薩摩訶薩大乘相者。善現(xiàn)。六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。云何為六。謂布施波羅蜜多。凈戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。善現(xiàn)。云何布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自舍一切內(nèi)外所有。亦勸他舍內(nèi)外所有。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。善現(xiàn)。云何凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自受持十善業(yè)道。亦勸他受持十善業(yè)道。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩凈戒波羅蜜多。善現(xiàn)。云何安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。善現(xiàn)。云何精進(jìn)波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自于五波羅蜜多勤修不舍。亦勸他于五波羅蜜多勤修不舍。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩精進(jìn)波羅蜜多。善現(xiàn)。云何靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自方便善巧入諸靜慮無量無色。終不隨彼勢力受生。亦能勸他方便善巧入諸靜慮無量無色。不隨彼定勢力受生。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。善現(xiàn)。云何般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無所得而為方便。自如實觀察一切法性。于諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。于諸法性無取無著。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。是為菩薩摩訶薩大乘相 復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。云何內(nèi)空。內(nèi)謂內(nèi)法。即是眼耳鼻舌身意。當(dāng)知此中眼由眼空非常非壞。乃至意由意空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為內(nèi)空。云何外空。外謂外法。即是色聲香味觸法。當(dāng)知此中色由色空非常非壞。乃至法由法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為外空。云何內(nèi)外空。內(nèi)外謂內(nèi)外法。即內(nèi)六處及外六處。當(dāng)知此中內(nèi)法由外法空非常非壞。外法由內(nèi)法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為內(nèi)外空。云何空空。空謂一切法空。此空復(fù)由空空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為空空。云何大空。大謂十方。即東西南北四維上下。當(dāng)知此中東方由東方空非常非壞。乃至下方由下方空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為大空。云何勝義空。勝義謂涅盤。當(dāng)知此中涅盤由涅盤空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為勝義空。云何有為空。有為謂欲界色界無色界。當(dāng)知此中欲界由欲界空非常非壞。色無色界由色無色界空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為有為空。云何無為空。無為謂無生無滅無住無異。當(dāng)知此中無為由無為空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為無為空。云何畢竟空。畢竟謂若法究竟不可得。當(dāng)知此中畢竟由畢竟空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為畢竟空。云何無際空。無際謂無初后際可得。當(dāng)知此中無際由無際空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為無際空。云何散無散空。散謂有放有棄有舍可得。無散謂無放無棄無舍可得。當(dāng)知此中散無散由散無散空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為散無散空。云何本性空。本性謂若有為法性若無為法性。如是一切皆非聲聞獨覺菩薩如來所作。亦非余所作故名本性。當(dāng)知此中本性由本性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為本性空。云何自共相空。自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領(lǐng)納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如是等。若有為法自相。若無為法自相。是為自相。共相謂一切法共相。如苦是有漏法共相。無常是有為法共相?？諢o我是一切法共相。如是等有無量共相。當(dāng)知此中自共相由自共相空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為自共相空。云何一切法空。一切法謂五蘊十二處十八界。有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為。是為一切法。當(dāng)知此中一切法由一切法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為一切法空。云何不可得空。不 可得謂此中求諸法不可得。當(dāng)知此中不可得由不可得空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為不可得空。云何無性空。無性謂此中無少性可得。當(dāng)知此中無性由無性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為無性空。云何自性空。自性謂諸法能和合自性。當(dāng)知此中自性由自性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現(xiàn)。是為自性空。云何無性自性空。無性自性謂諸法無能和合者性。有所和合自性。當(dāng)知此中無性自性由無性自性空非常非壞。何以故。本性爾故善現(xiàn)。是為無性自性空。復(fù)次善現(xiàn)。有性由有性空無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。云何有性由有性空。有性謂有為法。此有性由有性空。云何無性由無性空。無性謂無為法。此無性由無性空。云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非余所作。是謂自性由自性空。云何他性由他性空。謂一切法若佛出世。若不出世。法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。是謂他性由他性故空。善現(xiàn)當(dāng)知。是為菩薩摩訶薩大乘相 第二分三摩地品第十六之二 復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩大乘相者。謂無量百千無上微妙諸三摩地。即健行三摩地。寶印三摩地。師子游戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。放光無忘失三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。精進(jìn)力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。等入增語三摩地。觀方三摩地?？偝钟∪Φ?。無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。離塵三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。發(fā)光三摩地。普照三摩地。凈堅定三摩地。無垢光三摩地。發(fā)妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。無動三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。凈月三摩地。凈光三摩地。發(fā)明三摩地。作所應(yīng)作三摩地。智幢相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩地。舍愛樂三摩地。入法頂三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。平等字相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無品類三摩地。無相行三摩地。離翳暗三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。決定住三摩地。無心住三摩地。凈妙花三摩地。具覺支三摩地。無邊燈三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑網(wǎng)三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴(yán)三摩地。引發(fā)行相三摩地。一行相三摩地。離行相三摩地。妙行相三摩地。達(dá)諸有底散壞三摩地。入施設(shè)語言三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴(yán)凈相三摩地。無標(biāo)幟三摩地。具一切妙相三摩地。不喜一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。具陀羅尼三摩地。攝伏一切正性邪性三摩地。靜息一切違順三摩地。離憎愛三摩地。無垢明三摩地。具堅固三摩地。滿月凈光三摩地。大莊嚴(yán)三摩地。照一切世間三摩地。定平等性三摩地。有諍無諍平等理趣三摩地。無巢穴無標(biāo)幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。離身穢惡三摩地。離語穢惡三摩地。離意穢惡三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。如是等三摩地有無量百千。是為菩薩摩訶薩大乘相善現(xiàn)。云何名為健行三摩地。謂若住此三摩地時。能受一切三摩地境。能辦無邊殊勝健行。能為一切等持導(dǎo)首。是故名為健行三摩地。云何名為寶印三摩地。謂此三摩地能印一切定。是故名為寶印三摩地。云何名為師子游戲三摩地。謂若住此三摩地時。于諸勝定游戲自在。是故名為師子游戲三 摩地。云何名為妙月三摩地。謂若住此三摩地時。如凈滿月普照諸定。是故名為妙月三摩地。云何名為月幢相三摩地。謂若住此三摩地時。普能住持諸定勝相。是故名為月幢相三摩地。云何名為一切法涌三摩地。謂若住此三摩地時。普能涌出一切勝定。是故名為一切法涌三摩地。云何名為觀頂三摩地。謂若住此三摩地時。普能觀察一切定頂。是故名為觀頂三摩地。云何名為法界決定三摩地。謂若住此三摩地時。能于法界決定照了。是故名為法界決定三摩地。云何名為決定幢相三摩地。謂若住此三摩地時。能決定持諸定幢相。是故名為決定幢相三摩地。云何名為金剛喻三摩地。謂若住此三摩地時。能摧諸定非彼所伏。是故名為金剛喻三摩地。云何名為入法印三摩地。謂若住此三摩地時。普能證入一切法印。是故名為入法印三摩地。云何名為放光無忘失三摩地。謂若住此三摩地時。放勝定光照有情類。令彼憶念曾所受法。是故名為放光無忘失三摩地。云何名為善立定王三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定王善能建立。是故名為善立定王三摩地。云何名為放光三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定光普能開發(fā)。是故名為放光三摩地。云何名為精進(jìn)力三摩地。謂若住此三摩地時。能發(fā)諸定精進(jìn)勢力。是故名為精進(jìn)力三摩地。云何名為等涌三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持平等涌現(xiàn)。是故名為等涌三摩地。云何名為入一切言詞決定三摩地。謂若住此三摩地時。于諸言詞決定悟入。是故名為入一切言詞決定三摩地。云何名為等入增語三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定名普能悟入訓(xùn)釋理趣。是故名為等入增語三摩地。云何名為觀方三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定方普能觀照。是故名為觀方三摩地。云何名為總持印三摩地。謂若住此三摩地時。能總?cè)纬种T定妙印。是故名為總持印三摩地。云何名為無忘失三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定相皆無忘失。是故名為無忘失三摩地。云何名為諸法等趣海印三摩地。謂若住此三摩地時。令諸勝定等皆趣入如大海印攝受眾流。是故名為諸法等趣海印三摩地。云何名為遍覆虛空三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持遍能覆護(hù)無所簡別如太虛空。是故名為遍覆虛空三摩地。云何名為金剛輪三摩地。謂若住此三摩地時。普能任持一切勝定。令不散壞如金剛輪。是故名為金剛輪三摩地。云何名為離塵三摩地。謂若住此三摩地時。能滅一切煩惱纏垢。是故名為離塵三摩地。云何名為遍照三摩地。謂若住此三摩地時。遍照諸定令其光顯。是故名為遍照三摩地。云何名為不眴三摩地。謂若住此三摩地時。更不希求余定余法。是故名為不眴三摩地。云何名為無相住 三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸定中有少法可住。是故名為無相住三摩地。云何名為不思惟三摩地。謂若住此三摩地時。所有下劣心心所法悉皆不轉(zhuǎn)。是故名為不思惟三摩地。云何名為無垢燈三摩地。謂若住此三摩地時。如持凈燈照了諸定。是故名為無垢燈三摩地。云何名為無邊光三摩地。謂若住此三摩地時。能發(fā)大光照無邊際。是故名為無邊光三摩地。云何名為發(fā)光三摩地。謂若住此等持無間能發(fā)一切勝定光明。是故名為發(fā)光三摩地。云何名為普照三摩地。謂若得此等持無間即能普照諸勝定門。是故名為普照三摩地。云何名為凈堅定三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持凈平等性。是故名為凈堅定三摩地。云何名為無垢光三摩地。謂若住此三摩地時。能普蠲除一切定垢。是故名為無垢光三摩地。云何名為發(fā)妙樂三摩地。謂若住此三摩地時。領(lǐng)受一切等持妙樂。是故名為發(fā)妙樂三摩地。云何名為電燈三摩地。謂若住此三摩地時。照諸等持如電光焰。是故名為電燈三摩地。云何名為無盡三摩地。謂若住此三摩地時。引諸等持功德無盡。而不見彼盡不盡相。是故名為無盡三摩地。云何名為具威光三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持威光獨盛。是故名為具威光三摩地。云何名為離盡三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持一切無盡。而不見有盡不盡相。是故名為離盡三摩地。云何名為無動三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持無動無掉亦無戲論。是故名為無動三摩地。云何名為無瑕隙三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持見無瑕隙。是故名為無瑕隙三摩地。云何名為日燈三摩地。謂若住此三摩地時。令諸定門發(fā)光普照。是故名為日燈三摩地。云何名為凈月三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持除暗如月。是故名為凈月三摩地。云何名為凈光三摩地。謂若住此三摩地時。于一切等持得四無礙解。是故名為凈光三摩地。云何名為發(fā)明三摩地。謂若住此三摩地時。令諸定門發(fā)明普照。是故名為發(fā)明三摩地。云何名為作所應(yīng)作三摩地。謂若住此三摩地時。辦諸等持所應(yīng)作事。又令諸定所作事成。是故名為作所應(yīng)作三摩地。云何名為智幢相三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持妙智幢相。是故名為智幢相三摩地。云何名為金剛鬘三摩地。謂若住此三摩地時。雖能通達(dá)一切法。而不見有通達(dá)相是故名為金剛鬘三摩地。云何名為住心三摩地。謂若住此三摩地時。心不動搖不轉(zhuǎn)不照亦不損減不念有心。是故名為住心三摩地。云何名為普明三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定明普能觀照。是故名為普明三摩地。云何名為善住三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持善能安住。是故名為善住三摩地。云何 名為寶積三摩地。謂若住此三摩地時。觀諸等持皆如寶聚。是故名為寶積三摩地。云何名為妙法印三摩地。謂若住此三摩地時。能印諸等持以無印印故。是故名為妙法印三摩地。云何名為一切法平等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見有法離平等性。是故名為一切法平等性三摩地。云何名為舍愛樂三摩地。謂若住此三摩地時。于一切法舍諸愛樂。是故名為舍愛樂三摩地。云何名為入法頂三摩地。謂若住此三摩地時。于一切法能除暗障。亦于諸定能為上首。是故名為入法頂三摩地。云何名為飄散三摩地。謂若住此三摩地時。飄散一切定執(zhí)法執(zhí)。是故名為飄散三摩地。云何名為分別法句三摩地。謂若住此三摩地時。善能分別諸定法句。是故名為分別法句三摩地。云何名為平等字相三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持平等字相。是故名為平等字相三摩地。云何名為離文字相三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持不得一字。是故名為離文字相三摩地。云何名為斷所緣三摩地。謂若住此三摩地時。絕諸等持所緣境相。是故名為斷所緣三摩地。云何名為無變異三摩地。謂若住此三摩地時。不得諸法變異之相。是故名為無變異三摩地。云何名為無品類三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法品類別相。是故名為無品類三摩地。云何名為無相行三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定相都無所得。是故名為無相行三摩地。云何名為離翳暗三摩地。謂若住此三摩地時。諸定翳暗無不除遣。是故名為離翳暗三摩地。云何名為具行三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定行都無見執(zhí)。是故名為具行三摩地。云何名為不變動三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持不見變動。是故名為不變動三摩地。云何名為度境界三摩地。謂若住此三摩地時。超諸等持所緣境界。是故名為度境界三摩地。云何名為集一切功德三摩地。謂若住此三摩地時。能集諸定所有功德。于一切法而無集想。是故名為集一切功德三摩地。云何名為決定住三摩地。謂若住此三摩地時。于諸定心雖決定住而知其相了不可得。是故名為決定住三摩地。云何名為無心住三摩地。謂若住此三摩地時。心于諸定無轉(zhuǎn)無墮。是故名為無心住三摩地。云何名為凈妙花三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持皆得清凈。嚴(yán)飾光顯猶如妙花。是故名為凈妙花三摩地。云何名為具覺支三摩地。謂若住此三摩地時。令一切定修七覺支速得圓滿。是故名為具覺支三摩地。云何名為無邊燈三摩地。謂若住此三摩地時。于一切法皆能照了譬如明燈。是故名為無邊燈三摩地。云何名為無邊辯三摩地。謂若住此三摩地時。于一切法得無邊辯。是故名為無邊辯三摩地。云何名為無等等三摩 地。謂若住此三摩地時。于諸等持得平等性。亦令諸定成無等等。是故名為無等等三摩地。云何名為超一切法三摩地。謂若住此三摩地時。普能超度三界諸法。是故名為超一切法三摩地。云何名為決判諸法三摩地。謂若住此三摩地時。于諸勝定及一切法。能為有情如實決判。是故名為決判諸法三摩地。云何名為散疑網(wǎng)三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。所有疑網(wǎng)皆能除散。是故名為散疑網(wǎng)三摩地。云何名為無所住三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法有所住處。是故名為無所住三摩地。云何名為一相莊嚴(yán)三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法二相可取。是故名為一相莊嚴(yán)三摩地。云何名為引發(fā)行相三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法雖能引發(fā)種種行相。而都不見能引發(fā)者。是故名為引發(fā)行相三摩地。云何名為一行相三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持無二行相。是故名為一行相三摩地。云何名為離行相三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持都無行相。是故名為離行相三摩地。云何名為妙行相三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持起妙行相。是故名為妙行相三摩地。云何名為達(dá)諸有底散壞三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。得通達(dá)智如實悟入。既得入已于諸有法通達(dá)散壞令無所遺。是故名為達(dá)諸有底散壞三摩地。云何名為入施設(shè)語言三摩地。謂若住此三摩地時悟入一切三摩地法。施設(shè)語言無著無礙。是故名為入施設(shè)語言三摩地。云何名為解脫音聲文字三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂滅。是故名為解脫音聲文字三摩地。云何名為炬熾然三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持威光照曜。是故名為炬熾然三摩地。云何名為嚴(yán)凈相三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持能嚴(yán)凈相。謂于諸相皆能除滅。是故名為嚴(yán)凈相三摩地。云何名為無標(biāo)幟三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持不見標(biāo)幟。是故名為無標(biāo)幟三摩地。云何名為具一切妙相三摩地。謂若住此三摩地時。諸定妙相無不具足。是故名為具一切妙相三摩地。云何名為不喜一切苦樂三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持苦樂之相不樂觀察。是故名為不喜一切苦樂三摩地。云何名為無盡行相三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸定行相有盡。是故名為無盡行相三摩地。云何名為具陀羅尼三摩地。謂若住此三摩地時。能總?cè)纬种T定勝事。是故名為具陀羅尼三摩地。云何名為攝伏一切正性邪性三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持正性邪性攝伏諸見皆令不起。是故名為攝伏一切正性邪性三摩地。云何名為靜息一切違順三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。都不見有 違順之相。是故名為靜息一切違順三摩地。云何名為離憎愛三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。都不見有憎愛之相。是故名為離憎愛三摩地。云何名為無垢明三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持都不見有明相垢相。是故名為無垢明三摩地。云何名為具堅固三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持皆得堅固。是故名為具堅固三摩地。云何名為滿月凈光三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持功德增益。如凈滿月光增海水。是故名為滿月凈光三摩地。云何名為大莊嚴(yán)三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴(yán)事。是故名為大莊嚴(yán)三摩地。云何名為照一切世間三摩地。謂若住此三摩地時。照諸等持及一切法。令有情類皆得開曉。是故名為照一切世間三摩地。云何名為定平等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見等持定散差別。是故名為定平等性三摩地。云何名為有諍無諍平等理趣三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法及一切定有諍無諍性相差別。是故名為有諍無諍平等理趣三摩地。云何名為無巢穴無標(biāo)幟無愛樂三摩地。謂若住此三摩地時。破諸巢穴舍諸標(biāo)幟。斷諸愛樂而無所執(zhí)。是故名為無巢穴無標(biāo)幟無愛樂三摩地。云何名為決定安住真如三摩地。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。常不棄舍真如實相。是故名為決定安住真如三摩地。云何名為離身穢惡三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持破壞身見。是故名為離身穢惡三摩地。云何名為離語穢惡三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持壞語惡業(yè)。是故名為離語穢惡三摩地。云何名為離意穢惡三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持壞意惡業(yè)。是故名為離意穢惡三摩地。云何名為如虛空三摩地。謂若住此三摩地時。于諸有情普能饒益。其心平等如太虛空。是故名為如虛空三摩地。云何名為無染著如虛空三摩地。謂若住此三摩地時。觀一切法都無所有。如凈虛空無染無著。是故名為無染著如虛空三摩地。善現(xiàn)。如是等有無量百千微妙希有勝三摩地。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩大乘相 |
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