| 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之； ◆前提 其次，畏之，其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言， ◆假設(shè) 功成，事遂，百姓皆謂：『我自然?！?◆推論◆前提－現(xiàn)實(shí)人生 ┌────────────────┐ │太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；│ │ 其次，畏之，其次，侮之。 │ └────────────────┘ 注 客觀真實(shí)１：人之感官偵測(cè)到外界刺激變化，經(jīng)過辨識(shí)后產(chǎn)生認(rèn)知。認(rèn)知其變化后 ，再根據(jù)自我的利害，決定相應(yīng)的態(tài)度。 客觀真實(shí)２：恒常不變之刺激，人不會(huì)感覺其存在。 解 老子認(rèn)為：治理國(guó)家最高的境界，是人民不知有其君；其次是人民愛戴而褒譽(yù)其君 ；再次者，人民畏懼其君；最糟糕的，則是令人民反感而加以侮辱。 釋 本章所言雖指君民關(guān)系，推而廣之，亦莫不如是。如日光、空氣、水，此三者為生 命所必需，而在日常生活中，人常感覺不到其存在。至于衣食、物質(zhì)、親情、 知識(shí)等缺之不便者，人莫不愛之。至于權(quán)勢(shì)、威力以及痛苦、疾病，人雖懼之 畏之，卻難相違。一旦到了生死攸關(guān)，忍無(wú)可忍之際，人必起而侮之、抗之?！艏僭O(shè)－認(rèn)識(shí)真相 ┌────────────────┐ │信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，│ └────────────────┘ 注 概念分析：貴言：物以稀為貴，稀言者言貴。 客觀真實(shí)１：人以過去經(jīng)驗(yàn)判斷當(dāng)前及未來(lái)。 客觀真實(shí)２：經(jīng)驗(yàn)中所貯存為綜合之印象，印象中之利、害，為行為判斷之依據(jù)。 客觀真實(shí)３：言多必失，訥于言則少失。 解 老子認(rèn)為：這種君主，本來(lái)就誠(chéng)信不足，人民當(dāng)然無(wú)法信任他。境界最高的國(guó)君， 每日悠悠哉哉，絕少發(fā)言干預(yù)。 通 ●《論語(yǔ)˙為政》子曰：『多聞闕疑，慎言其余，則寡尤』。 《里仁》子曰：『古者言之不出，恥躬之不逮也』。 《顏淵》子曰：『自古皆有死，民無(wú)信不立』。 釋 「信」為人與人結(jié)合之力量，蓋人之感官止于膚下神經(jīng)末梢處，不足以及遠(yuǎn)。是以 人類發(fā)展出語(yǔ)言、文字，以資擴(kuò)大一己之時(shí)空效應(yīng)。人體有其維護(hù)整體功能之 結(jié)構(gòu)機(jī)能，人類社會(huì)則依賴人與人之間的信息，此信息所能維系之時(shí)效，即為 此一團(tuán)體結(jié)合期之極限。 人之所以多言，乃因無(wú)自知之明，無(wú)客觀之見，不得不以言語(yǔ)媚人，以求他人之茍 同。有真知灼見者，知人之所以知，所以不知。既知者，不言已知，不知者， 盡管言者諄諄，然聽者藐藐，亦不需言。 人言為信，言荒是謊，實(shí)則不盡然，人言多不信，謊多則不荒。人之所以有知，無(wú) 非來(lái)自人言及親身體會(huì)，事物固有存在一時(shí)的表象，亦有與道常存的真理。親 身體會(huì)時(shí)，表象必有一時(shí)之真，所言者未必是謊。正因如此，世事有可信，有 不可信，信者信之，不信者疑之。更進(jìn)一步說(shuō)，人世間的各種問題、糾紛，層 出不窮，且永無(wú)已時(shí)，不正源于人之不信真道乎？ 凡人惑于表象者，皆謂之迷，既迷而信人之言，即是「迷信」。凡迷信者，必斥他 人為迷信。人既不能確知自己是迷、是明，不妨多做少說(shuō)，自迷事小，誤人事 大。 人欲利用他人，必先以甘言巧語(yǔ)取得他人之信心，信心既得，即可為所欲為。江湖 騙術(shù)，即充份利用此方法。若謂江湖騙術(shù)乃旁門左道，不足以為訓(xùn)，且試看國(guó) 家大事，只不過后者規(guī)模較大，利益更多罷了。◆推論－自然結(jié)果 ┌─────────────────┐ │功成，事遂，百姓皆謂：『我自然。』│ └─────────────────┘ 注 客觀真實(shí)１：人若有自信，心理快樂平順。 客觀真實(shí)２：人若無(wú)自信，則仰人鼻息。 客觀真實(shí)３：人民認(rèn)為『我自然』，是有自信之表癥。 解 老子認(rèn)為：等到社會(huì)安定，百姓生活幸福時(shí)，人尚不知其功，認(rèn)為：我們是自然如 此的。 釋 當(dāng)天下大治，而人民尚不知國(guó)君之功，認(rèn)為理當(dāng)如此，即是『功成而弗居』之腳注 。老子之思想一體相承，環(huán)環(huán)相扣，可見一斑。 |
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來(lái)自： 韞之 > 《有關(guān)道德經(jīng)文章》
