論杜甫七絕

        老杜有首寫武侯祠的詩，我們從這開始
           《夔州歌十首》之九
            武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。
            干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼。
     氣象偉大。
     那日去武侯祠，下著雨，滴滴答答，淅淅瀝瀝。我不喜歡下雨，怪愁悶。先是去錦里，因為她們餓了，然后從后門去的武侯祠，進去了直接就是三義廟，最后一層建筑。然后倒轉(zhuǎn)過來孔明庵，武侯祠，惠陵，二門，文臣武將廊，次序非常混亂。以至于整個園林在我看來都亂了，所以很沒有思路。不過對大概是惠陵進門那一段朱墻碧竹小路，印象深刻，非常清新，安靜，很踏實，洗心。
      諸葛先生好像我到現(xiàn)在都沒聽過關(guān)于他什么不好的話，除了臨死前，司馬懿問的那一段給我留下一定負面印象。說來就是諸葛先生實在太有力了，讓人有點兒唏噓。所以這個地方力量實在偉大，孔明庵的回廊是介紹諸葛先生生平事跡，有仿制的木牛流馬，還有其他等等。而且南陽，成都，勉縣，白帝城，岐山等等都有武侯祠。
       所以武侯祠堂不可忘。
       武侯祠看的很混亂，但是杜甫草堂比較正統(tǒng)，這次是破天荒我們請了導游，一路尋源。
       杜甫草堂位于成都浣花溪，老杜在此居住了四年，離開流寓他地后，此地不存。五代時韋莊來此，重結(jié)茅屋。經(jīng)歷歷朝歷代的修復，成了今天的杜甫草堂博物館。
我們從南門進，依舊下雨，草堂一看全是綠色，綠得真是沁人心脾。先是穿過一片盆荷，看到葉毓山的杜甫像，削瘦，扶膝坐在大雅堂前。“生在亂世人是輾轉(zhuǎn)流離，所遇是困苦艱難，所得是煩惱悲哀”。
       大雅堂，得名于《詩經(jīng) 大雅》，以其體現(xiàn)詩詞這一源遠。屈原，太白，老杜，稼軒等等都在其中。根雕，銅雕等等，倒也頗符合人物氣韻。就是其中有位體態(tài)龐大的人物被我誤認為煩懣的屈原了，其實好像是陸游。
       之后穿過盆景園，盆景分四大派，嶺南，四川，江浙，四川盆景一特色在于露出根部，盆景好看在其曲折。當然《病梅館記》有批判。143盆盆景 ，精致婉轉(zhuǎn)。依然是綠色。
       而后是草堂影壁，青花瓷貼的，很好，清氣。但這是故意摔碎了一個青花瓷瓶貼的，我以為不必。之后花徑也是也是一段紅墻夾道，暮色低迷，非常有感覺?！盎◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開”就到了柴門。
       接下來順序不太記得，好像是工部祠。杜甫像為主，請陸游、黃庭堅作陪。這里有杜甫石板像，有因其為唐人故畫略豐腴的，也有皇宮里傳下的官圖，是瘦削的。解釋說杜甫一人過于孤獨，而陸黃二人崇拜老杜甚。印象中顧先生說黃雖學杜，但太過生硬，錘練的很好，但“過于嚴酷，技巧好而沒有內(nèi)容，很少人情味”。對陸游印象不深，不知老杜心里怎么想。
        之后繞過“少陵草堂”碑亭，轉(zhuǎn)了一00年發(fā)現(xiàn)的唐代遺址陳列館。來到重修的草堂，依舊是柴門。草堂是一片式，從西到東是書房，住房，客廳，廚房，都是根據(jù)老杜的詩來。屋前是藥圃，因為老杜生前體弱。
         在一路下來是詩史堂（有一尊斜坐撫膝相，依舊是削瘦），大廨（后人添加的辦公室），正門。導游帶我們走的非?？?，以至于沒有很好的靜靜揣摩。但感受還是非常之深。
         草堂博物館幾乎處處都可以找到杜詩的痕跡，比如草堂有很多處桃，很多株竹，我們?nèi)サ臅r候是雨洗新綠，不知“種竹交加翠，載桃爛漫紅”這樣的景象是多么動人。其他還有很多，恕我記憶力有限。
          單從園林來看，此處非常好的體現(xiàn)了含蓄之美，水流縈繞，廊橋縵回，竹樹掩映，接天蓮葉，照雨荷花……一處一個好風景。
          周六去了粵中四名園的清暉園。曲徑回廊，幽深清空，小小的一片天地，仍然是一處一個景色。細節(jié)處理非常出色。門廊多次用到石灣陶做成的嶺南水果，寓意豐富，釉色美麗非常；佛肚竹，太湖石，蓮池，湖心八角亭和對聯(lián)等等。同去的有一位廣州社科院研究民俗學的林姨，來過很多次，就在給我們講。說中國園林很是體現(xiàn)中國哲學，比如半亭的設(shè)計就是以退為進，退一步，有大天地。說鬼佬就是一覽無余，純以氣勢壓人，卻沒有韻味。要是氣再不正，那就夠嗆。比如園子有一處框景，是扇形，雕花鏤空等等，就是要從里面去看池里的錦鯉，要是鬼佬就會一把推掉這個窗子。
           還說湖心八角亭是主人哲學觀的完全體現(xiàn)，其園林哲學的主題就在這里，必須親自寫。而且最好擺放蘭草，因為中國人以賤為貴，金屬不要，而要木石。（我想起了金玉良緣和木石前盟了）。而每一處屋舍前的對聯(lián)也都蘊藉主人的心志。玻璃花，隔斷鏤空雕花，磚雕等等細節(jié)不一而足，在此不贅述，等我得空好好研究，再寫它一寫。
園中還大量用到盆景，太湖石，嶺南草木。林姨說嶺南盆景的特點有三，一，時令草木；二，順勢生長，不會矯情可以扭曲；三，我有點兒忘了，大概是必須有人有景，陰陽五行不可少。這個園林里也不能少，有陰必有陽，五行也不可缺，或用色，或用植物補齊。學問很大。
           再說回來，“盆景是模仿自然的藝術(shù)，不惡劣也不凡俗，可是太小……園林亦為模仿自然的藝術(shù)，較盆景大，而究嫌匠氣太重”。盆景和園林都是想把山水自然搬進方寸之間，納須彌于芥子。然畫工雖巧，已落二義矣。
           李贄“夫所謂畫工者，以其能奪天地之化工，而其孰知天地之無工乎……要知造化無工，雖有神圣亦不能識知化工之所在，而其誰能得之？”
           草堂到現(xiàn)在并非杜的手筆，不知道他看到自己的居所成了這么精致的園林，是否會喜歡。
           顧先生說“真的山水當然大，不僅可以發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，且可以發(fā)現(xiàn)偉大的力量”，這些是在盆景、園林中找不到的。
         突然想起《天香》里有一段閔師傅和小綢、希昭的對話：閔問“塑像最難是什么”，小綢答“最難描摹是眼睛，畫龍點睛”，閔笑，不置可否，希昭搶白“最難的是衣裥”，閔師傅叫了一聲“好！”小綢并不難堪，只是不服，力爭說“眼睛，眼睛里有精氣神”……希昭也不服“衣裥里有風”，相持不下，閔師傅只得往下說了：都是最難，眼睛里的精氣神是人為，衣裥里的風是天工……
        精氣神，人為，好捕捉，但是風難，這就是天工，大自然的力量，偉大崇高，難以捕捉。
      “老杜詩真是氣象萬千，不但偉大而且崇高……詩中有力量，其力皆如水之拍堤，乃生之力、生之色彩”。色彩是內(nèi)外交融透出的，是活色，如花紅柳綠，是內(nèi)在生命力之放射，且其范圍是大自然的山水。
           老杜有力，“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”，“力氣是真的，雖或者笨，但不敢笑他，反而佩服”。老杜用力郁勃，勃發(fā)而有蘊郁之力。他即使幻想也是壯美的，開醒眼，要寫事物之真相，不似義山的朦朧美。
           “生在亂世人是輾轉(zhuǎn)流離，所遇是困苦艱難，所得是煩惱悲哀。人承受之乃不得已，是必在消滅之，不能消滅則求暫時只脫離。如房著火，火不能消滅，不能脫離又忍受不了，只可忘記。說到忘記必須麻醉，老杜則睜了眼清醒地看苦痛，無消滅之神力，又不愿臨陣脫逃，于是只有忍受擔荷”。
            消滅、脫離、忘記、擔荷，老杜“武侯祠堂不可忘”，蓋四項都有，“消滅、脫離、忘記，同時也擔荷了”。
             杜詩蒼蒼茫茫之氣，是大地上的山水，用力如拍堤之水。不知草堂可否承受這樣的氣力。
             最近脾氣有點兒很燥，希望不要沾染了燥氣，沒的辱沒了老杜，我有空再好好揣摩一番。