[摘要]在弗洛伊德看來(lái)，有壞的自戀主義，也有好的自戀主義，尤其是在人年幼時(shí)。自戀?zèng)_動(dòng)以培養(yǎng)自我為目標(biāo)，是健康成長(zhǎng)的一個(gè)組成部分。但自戀?zèng)_動(dòng)也會(huì)走上邪路，導(dǎo)致過(guò)度的自愛(ài)。

作者：薛巍，筆名小貝、貝小戎，2002年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系，《三聯(lián)生活周刊》、《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》專欄作者。

1979年，美國(guó)歷史學(xué)家克里斯托弗·拉什在《自戀主義文化》一書中說(shuō)：“經(jīng)過(guò)20世紀(jì)60年代的政治動(dòng)亂，美國(guó)已完全退縮到徹頭徹尾的自我關(guān)注中去了。因?yàn)闆](méi)有指望能在任何實(shí)質(zhì)性方面改善生活，人們就使自己相信真正重要的是使自己在心理上達(dá)到自我完善：吃有益于健康的食品，學(xué)習(xí)芭蕾舞或肚皮舞，沉浸于東方的智慧之中，慢跑，學(xué)習(xí)與人相處的良方，克服對(duì)歡樂(lè)的恐懼。這些追求本身并無(wú)害處，但它們一旦上升成了一個(gè)正式的項(xiàng)目，就意味著一種對(duì)政治的逃避和對(duì)新近逝去的往昔的摒棄。集體自戀主義成了當(dāng)前的主要傾向。既然這個(gè)社會(huì)已到了窮途末路，那么明智之舉就是為眼前而生存，著眼于我們自己的個(gè)人表現(xiàn)，欣賞我們自己的腐敗，培養(yǎng)一種超驗(yàn)的自我中心?！?/p>

克里斯托弗·拉什

克里斯托弗·拉什著作《自戀主義文化》

學(xué)者們對(duì)自戀主義的態(tài)度并非一直如此嚴(yán)厲。在弗洛伊德看來(lái)，有壞的自戀主義，也有好的自戀主義，尤其是在人年幼時(shí)。自戀?zèng)_動(dòng)以培養(yǎng)自我為目標(biāo)，是健康成長(zhǎng)的一個(gè)組成部分。但自戀?zèng)_動(dòng)也會(huì)走上邪路，導(dǎo)致過(guò)度的自愛(ài)。靄理士在《性心理學(xué)》中說(shuō)，1910年，弗洛伊德認(rèn)為，自戀不過(guò)是男子同性戀發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，在這個(gè)階段，他認(rèn)為同性戀的男子不免把自己和一個(gè)女子（一般是他的母親）認(rèn)作一體。因此，精神上雖若愛(ài)一個(gè)女子，實(shí)際上卻是愛(ài)上自己。到1914年，弗洛伊德認(rèn)為，每個(gè)人，不分男女，都有原始的自戀傾向。人都有保全一己性命的本能，此種本能的心理表現(xiàn)是和利他主義相反的利己主義。

英國(guó)哲學(xué)家西蒙·布萊克本在《鏡子，鏡子：自愛(ài)的使用和濫用》一書中說(shuō)，以前的人也自戀：“許多人到了畫廊、音樂(lè)會(huì)等公共場(chǎng)所，先要拍下自己在現(xiàn)場(chǎng)的照片，然后發(fā)布到網(wǎng)上。自我主義者想象，他所有的好友都會(huì)被他的早餐、他在《蒙娜麗莎》或泰姬陵前的樣子迷住。這就跟以前人們?cè)诩o(jì)念碑或建筑物上刻下自己的名字一樣，以為對(duì)未來(lái)的參觀者來(lái)說(shuō)，帕特農(nóng)神廟和斷臂的維納斯最令人感興趣的地方是某個(gè)人曾經(jīng)去過(guò)那里。”

布萊克本認(rèn)為，人的自我意識(shí)是必需的。艾麗斯·默多克說(shuō)，關(guān)注自我會(huì)導(dǎo)致幻想、看不清處境、貪婪、自憐、憎恨和絕望。她說(shuō)：“糟糕的藝術(shù)一點(diǎn)也不神秘，因?yàn)樗鼈兪亲运降陌兹諌?mèng)。優(yōu)秀的藝術(shù)向我們說(shuō)明，做到客觀是多么困難、客觀地觀看會(huì)看到一個(gè)多么不同的世界。優(yōu)秀的藝術(shù)向我們呈現(xiàn)了真實(shí)的人類處境?！蔽覀冇X(jué)得那些走不出自己的人很可疑，他們不會(huì)被偉大的藝術(shù)、音樂(lè)、自然景象打動(dòng)。有些人不會(huì)對(duì)其他東西著迷，因?yàn)樗麄兊淖晕乙庾R(shí)太強(qiáng)。

艾麗斯·默多克認(rèn)為，避免自私或自我意識(shí)的方法是嚴(yán)肅地注意其他事物，這相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)一種客觀的、上帝的視角，這也很可疑。英國(guó)牛津大學(xué)評(píng)論家約翰·凱里曾這樣嘲笑偉大藝術(shù)作品所謂的客觀性：“魯本斯、特納的畫客觀嗎？彌爾頓、蒲柏、布萊克的詩(shī)客觀嗎？斯威夫特、狄更斯、卡夫卡的小說(shuō)客觀嗎？默多克的說(shuō)法跟真相完全相反。如果我們必須在客觀性和她所說(shuō)的自私的白日夢(mèng)之間挑選一個(gè)，作為藝術(shù)背后的原理，那么肯定要選自私的白日夢(mèng)，不過(guò)我們可以把它改成個(gè)人別出心裁的想象。”

藝術(shù)家如果去除他自己的個(gè)性，他就成不了藝術(shù)家。凱里質(zhì)疑純真的、不帶個(gè)人色彩的視角，這樣做是對(duì)的。假如我們不帶個(gè)人因素，像上帝希望的那樣、以唯一正確的方式觀看事物，這才是艾麗斯·默多克擔(dān)心的狂妄的自我。

自我感是一種很寶貴的東西。如果一個(gè)人失去了自我感，不知道自己是誰(shuí)，那更可怕。艾麗斯·默多克說(shuō)的謙卑的圣人，從不想到她自己，失去所有自我感的人就像是老年癡呆癥患者。我們的身份是用來(lái)指引我們的旅程的生命線。不然，如康德所說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)就只是一個(gè)感知的萬(wàn)花筒，跟做夢(mèng)差不多。

“你值得擁有”

1898年之前在科學(xué)領(lǐng)域里找不到“自戀”這一概念，但在文學(xué)作品中，“自戀”的出現(xiàn)可以追溯到古希臘神話。古羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》中講述了那耳喀索斯的故事：16歲的那耳喀索斯有許多仰慕者，但任何青年或姑娘都不能打動(dòng)他的心。仙女厄科（意思是回聲）也愛(ài)上了他，同樣遭到了他的拒絕。一天他去池塘飲水時(shí)，在水里看見(jiàn)一個(gè)美男子的形象，他對(duì)自己發(fā)生了向往，他贊不絕口，但實(shí)際他所贊美的正是他自己，他一面追求，同時(shí)又被追求。他燃起愛(ài)情，又被愛(ài)情焚燒。但是他愛(ài)一個(gè)人，也看得見(jiàn)他，卻得不到，雖然他們之間只隔著薄薄一層池水。“我愛(ài)的是我自己。我追求的東西，我已經(jīng)有了，但是愈有愈感缺乏。”結(jié)果他郁郁而終。

布面油畫《厄科與那耳喀索斯》（沃特豪斯繪，1903）

那耳喀索斯后來(lái)意識(shí)到了他愛(ài)上的是他自己，但這種認(rèn)識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有用處，他無(wú)力自拔?！耙苍S那耳喀索斯就在我們中間。自戀的自我需要的是重生，在一定的意義上，那耳喀索斯確實(shí)也獲得了重生，但他只是成了卑微的水仙花，頭總是垂向地面。也許沒(méi)有身體象征了自戀主義者死得很徹底，沒(méi)有留下任何成就、任何記憶，甚至沒(méi)人哀悼他。世界繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，仿佛他沒(méi)有存在過(guò)。這大概是當(dāng)代為貪婪的人要思考的一個(gè)教訓(xùn)。我們腦海中我們自己的聲音還不夠。不管我們對(duì)自己多么滿意，我們需要的不只這些。我們需要他人真實(shí)的聲音，我們不是自足的、對(duì)世界和他人的聲音漠不關(guān)心。自戀的人給了他們自己想象的他人的聲音?！?/p>

那耳喀索斯愛(ài)上的是他自己的影子。他在水中的影子是一個(gè)無(wú)體的空形，隨風(fēng)飄蕩，是會(huì)變化的。在他接近時(shí)，這個(gè)影子就會(huì)消失。我們的自我比他在水的影子更實(shí)在，是更加合適的迷戀對(duì)象。

布萊克本說(shuō)，化妝品公司歐萊雅的廣告語(yǔ)“你值得擁有”闡釋了古代神話中的深意：廣告畫面中的模特很冷艷，而現(xiàn)實(shí)生活中模特可能其實(shí)很膽怯、厭食、不自信，依賴著別人的嫉妒，需要發(fā)型師、造型師、修圖師的奉承。廣告中的人是虛構(gòu)的，是我們想象出來(lái)的。跟那耳喀索斯一樣，廣告的觀眾愛(ài)上的只是一個(gè)幻象，當(dāng)他們想去擁有它時(shí)，這個(gè)幻象就會(huì)消失。你能買到的只是你也值得像女神一樣的短暫的幻象。但你值得擁有的不只是像一個(gè)幻象那樣活著，生活在一個(gè)很快就會(huì)變成灰的傻子的天堂里。你以為通過(guò)購(gòu)買一個(gè)女神的地位，你是在寵愛(ài)自己，但其實(shí)你買的是厄科的聲音，或者待在那耳喀索斯的池塘邊的不真實(shí)的時(shí)刻。

歐萊雅本來(lái)的廣告語(yǔ)是“我值得擁有”，幸好它們后來(lái)改掉了。廣告畫面中的模特?zé)o疑值得擁有，但觀眾們覺(jué)得自己的皮膚不如模特的皮膚那樣光潔，她們就不會(huì)覺(jué)得自己也可以使用那種化妝品，然后就可以去參加舞會(huì)、遇見(jiàn)王子、從此過(guò)上幸福的生活了。但說(shuō)“我們都值得擁有”就不一樣了，能喚起觀眾的虛榮心。返回騰訊網(wǎng)首頁(yè)>>