習醫(yī)者制訓--- 醫(yī)之道德

道

識身方得養(yǎng)生圖

醫(yī)明陰陽五行術

救人于難莫取黍

匪人不傳牢記住

德

得入法門習醫(yī)道

精研天道人與藥

善行救人扶社稷

為國盡忠要記牢

漢字在，中醫(yī)在；道法術，德承載。有緣人，字明白；冬已逝，春將來。

識身方得養(yǎng)生圖

1.中醫(yī)看人是“神氣”和“形器”的合體，要懂平人，要分清楚人不同的年齡和體質(zhì)，這是基礎。切莫把西學的人體生理當成正確的，更不要把西醫(yī)解剖學器官等同于中醫(yī)的“形器”所指，中醫(yī)的形器的名稱已被錯用，要忘掉西醫(yī)解剖學器官組織名稱記住功能。西醫(yī)頂多算是半個中醫(yī)，視而不見“神氣”。中醫(yī)的形器不需要解剖人體就可識辨，可以看看殺豬宰羊，形器的構造皆與人同理。不懂隧經(jīng)絡穴不會明白中醫(yī)的“神氣”，不得養(yǎng)生之法。中醫(yī)一直被詬病的人體生理和解剖，得養(yǎng)生圖會了然清晰無二。

醫(yī)明陰陽五行術

2.現(xiàn)在中醫(yī)院校的教材《中醫(yī)基礎理論》是本西醫(yī)寫給學中醫(yī)人的“妖書”，陰陽 五行 藏象 經(jīng)絡 沒一個是完全對的，錯誤的說法比正確的還多！如果想學好中醫(yī)，請好好好識字背典，以《皇帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》為第一重要。內(nèi)經(jīng)精熟，自然可以知道那里得見《外經(jīng)》，得見養(yǎng)生圖。中醫(yī)不會對“腦”“脊髓”“神經(jīng)”“睪丸”等等形器等視而不見而大講“毛發(fā)長”。識字很重要，只要識字書讀一遍可見其義（你認識這個字嗎？http://www./thread-90879-1-1.html），如果不識字，書讀千遍其義自現(xiàn)。

3.四診中脈學一定要學好。脈學不精，不見未病。

4.中醫(yī)治療病的手段實質(zhì)就一條，通過經(jīng)絡以氣攝氺，運用陰陽五行之術，實泄虛補。經(jīng)絡氣氺道，穴為天之竅。針灸 拔罐 刮痧 用藥都如此，都要學。如果用藥一劑之內(nèi)不可超過11味藥，人命關天，莫拿患者試藥！大部分內(nèi)容《內(nèi)經(jīng)》已釋。

5.中醫(yī)以手術治療傷（疾），是以“形器”修復為要（藥），仍就是通過經(jīng)絡以氣攝氺，運用陰陽五行之術，進行補實（補陰，陰成形），如果用藥不得傷津。

救人于難莫取黍

6.對待患者一視同仁，莫以錢財為標準，中醫(yī)治病調(diào)神至關重要，不信者可以不治，莫為錢財不可為而為之。以求財為目的者，恐走入旁門左道，最終不得善終，求財者還是遠離此道為好。得入法門習醫(yī)道，善行救人第一要

匪人不傳牢記住

道法術，德承載。匪人得藥術，會增妖術；匪人得手術，陡增騙術。

據(jù)傳1. 大醫(yī)無藥

撓一撓 泡一泡 不用吃藥  搖一搖 敲一敲 百病皆消

據(jù)傳2. 內(nèi)外經(jīng)

習內(nèi)經(jīng) 得藥法 習外經(jīng) 得手術

據(jù)傳3. 中醫(yī)講生不講死。

這是中西醫(yī)不可調(diào)和的區(qū)別，中醫(yī)以“識身方得養(yǎng)生圖”為基礎，西醫(yī)以人體解剖為基礎。不可以誤學西醫(yī)解剖后“機械”的看人，要有長生觀。是故要知命，長生講的就是命---有生有死----由生到死，人人天命一百二十年。

據(jù)傳4. 中醫(yī)的講的精氣 形器

精 --------對應現(xiàn)代理解是物質(zhì)

氣---------對應現(xiàn)代理解是能量  

形器------對應現(xiàn)代理解是組成身體的組織、器官

據(jù)傳5. 中醫(yī)的陰陽

得見者陽，可知者陰，是故 陽刑虛 陰成形。陰陽一體兩面，不對立，更非矛盾體兩方面。

據(jù)傳6. 中醫(yī)的五行

源于上古，是調(diào)和陰陽之法，亦是治?。ǚ羌?，傷）唯一之法術。

據(jù)傳7. 中醫(yī)的病 疾 傷

病----氣滯為病---------- 陰

疾----形體變化為疾-----陽

傷----失力為傷 ---------合

據(jù)傳8. 藏象臟腑各有所指

五藏 不是五臟  藏和臟不通假

五臟 屬陰 主形器 對應五藏 為陽 主神氣

據(jù)傳9.切診之一 脈診

脈診的三部九候

三部 人迎  寸口  太溪 每部又分三處

可知  氣    精    氺  在十二經(jīng)狀態(tài)  

脈診結(jié)果遠比B超、CT等精準，B超、CT等是捫術的延伸。

謹守道德 可以得到 -----（得道）

總的來講 西醫(yī)就是“半個”中醫(yī)。西醫(yī)只是中醫(yī)“識數(shù)”和“外科”的一小部分。（歡迎反中醫(yī)人士和西醫(yī)拍磚，西醫(yī)解剖、病理、藥理專家以專業(yè)角度最好）

如果想習醫(yī)，下面的事實你一定要清楚。

1.現(xiàn)代的西醫(yī)是怎么發(fā)展起來的？

在古老的歐洲，和中醫(yī)一樣使用自然療法和天然藥物治病。但是由于上古所傳到古歐洲的知識是殘缺的（只是一部分），西方古代所采用的地水火風四元素學說，在上古無法完整說明，就已經(jīng)是偏重“形器”了。  1543年意大利的維薩里出版了《人體之構造》  （即哥白尼發(fā)表日心說的同一年，和哥白尼同時向舊的宗教理論挑戰(zhàn)），西方醫(yī)學開始了與傳統(tǒng)醫(yī)學的決裂，17世紀英國的哈維將數(shù)學和實驗的方法引進生理學研究，從而發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)。18世紀意大利的莫干尼發(fā)表《 疾病的位置和原因》,從形態(tài)學上尋找疾病的原因；19世紀上半葉在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了細胞，下半葉建立了細菌學。這些西方公認的發(fā)現(xiàn)，導致西方的認識更加偏重對“形器”的依賴，徹底與古歐洲的傳統(tǒng)醫(yī)學決裂。這種依賴“形器”的思維方法是現(xiàn)代西方醫(yī)學的基礎，各種理化檢測、CT掃描、核磁共振等，都是為了尋找病灶（形器的改變），通過形器的改變來確定疾病的位置和原因。通過“藥”和“手術”對病灶進行治療是西醫(yī)的看家手段。

2.現(xiàn)代西醫(yī)是完善的嗎？

客觀的說，檢測技術日益完備，但服藥治療的效果則不敢恭維。目前實際現(xiàn)狀是對已經(jīng)檢查出來的許多?。ó斎徊皇撬械牟。?，要么無藥可治，要么藥物的毒副作用很大，舊病未好，新病又起。還有相當一部分病，既查不出原因，又找不到合適的治療方法。

3.憑什么說西醫(yī)是半個中醫(yī)？

因為西醫(yī)只講了一部分，還有一大部分沒看到、沒提到。將按解剖 生理 辨（病）癥 治療 等進行對比分析。

4.西醫(yī)和中醫(yī)診斷方式的比較（皆以習醫(yī)有成者論）

西醫(yī)診斷方式----望、捫、扣、聽。

中醫(yī)診斷方式----望、聞、問、切。

二者比較，中醫(yī)的診斷明顯優(yōu)于西醫(yī)；但明顯中醫(yī)難掌握。

望：中西醫(yī)差不很多，除非中醫(yī)對經(jīng)絡掌握全面的會高于西醫(yī)。

切診與聽診各有其優(yōu)點?，F(xiàn)在的西醫(yī)師逐漸忘掉這些診斷方法，也很少使用“聽診器”了，現(xiàn)在主要依靠各種檢測結(jié)果。聽診相對于切診容易掌握，但不如切診辨病準確。

5.中西醫(yī)對人體認識的對比

中醫(yī)認為人是“神氣”加“形器”，而西醫(yī)只認識到“形器”。西醫(yī)的解剖已經(jīng)進行到“極致”，20世紀上半葉發(fā)現(xiàn)基因的雙螺旋結(jié)構，世紀末則繪制出人類基因圖譜。這些依靠現(xiàn)代科學技術手段特別是微觀方面的進步所取得認識，被西方認為是巨大的醫(yī)學成就，但是終究仍未脫離“形器”的范疇。而這一切巨大“成就”均是以“死亡”了的人和人體組織做為研究對象，所以這“巨大的成就”和中醫(yī)對“活人”的認識有著本質(zhì)的區(qū)別，也就是說西醫(yī)沒有中醫(yī)對人的“神氣”認識這部分。這也導致西醫(yī)對長在“活人”身上“病”的認識僅局限于可由儀器測量出“形器變化”的范圍。

6. 中西醫(yī)對疾病認識的對比

中醫(yī)認為人體是一個與自然和諧的整體，如果這個和諧被破壞，人體的陰陽平衡狀態(tài)就會打破，人體陰陽不平衡導致的主管“不適感”就是病，具體定義為“氣滯為病”，如果導致“形器”產(chǎn)生變化，病已“傷”身，故形器變化者為“傷”。西醫(yī)現(xiàn)在主要憑化驗檢查指標是否異常判斷是否有“病”，是以大群體統(tǒng)計學的處理結(jié)果做為是否異常的標準，對辨別中醫(yī)“氣滯為病”的“病”基本無能為力，只有中醫(yī)的病發(fā)展到“傷”（病已導致形器變化）才可以給出診斷。故西醫(yī)只能診斷一半的?。▊?/p>

7. 中西醫(yī)對疾病治療理念的對比

西醫(yī)治人的病，中醫(yī)治病的人。 中醫(yī)是以改變“病”可存在的條件，西醫(yī)是針對病本身治療。

8. 中西醫(yī)對疾病治療方法（手段）的對比

中醫(yī)辨證施治主要有以下6各方面的手段

（1） 導引以自保

（2） 撓罐痧毒消

（3） 灸泡寒氣少

（4） 石震骨筋鞘

（5） 針調(diào)氣水道

（6） 刀藥經(jīng)形校

西醫(yī)辨癥施治主要有以下3個方面的手段

（1）藥

（2）手術

（3）理療

中醫(yī)治療手段比西醫(yī)多，并且可以根據(jù)病情靈活選擇治療方法。西醫(yī)的（1）（2）和中醫(yī)的（6）是相同的。

9. 中西藥療效對比

中西藥均可治病。有人認為只有西藥起效迅速是誤區(qū)，中藥也一樣起效迅速。中藥的毒副作用一般較小。西藥的毒副作用大，西藥的用藥方式是以“傷”治“傷”，“傷”早晚還需進一步治療。（西藥在中醫(yī)被認為屬“石藥類”毒。）中醫(yī)急癥的藥物治療是中醫(yī)用藥的精髓，故有“易六爻 醫(yī)六招 非急癥 莫用刀”之說。 “莫用刀”的刀指藥，即 8. 中西醫(yī)對疾病治療方法（手段）的對比的（6） 刀藥經(jīng)形校。

10.中西醫(yī)對疾病治療結(jié)果的對比

中醫(yī)標本兼治，而西醫(yī)只是治標。在對急癥治療上，兩者各有千秋。通常來講，西醫(yī)以“替換”“維持”的方法治療，

也就是常說的“治標”?！爸伪尽辈粚儆谖麽t(yī)范圍，原因是西醫(yī)診斷的病是以“形器”為診斷基礎，只停留在“表面”可見的層次，也就是停留在“標”的層次。典型例子西醫(yī)治療高血壓 糖尿病 等等需要靠“藥”維持，不可以停藥；中醫(yī)是停藥后人恢復常態(tài)。

11. 中西醫(yī)對比那些方面中醫(yī)擅長？那些西醫(yī)擅長？

相對而言中醫(yī)擅長治病，西醫(yī)擅長治傷。中醫(yī)外科技術失傳頗多，有“正骨”比西醫(yī)高明。

12.西醫(yī)比中醫(yī)科學嗎？

這本身就是個假命題。對于醫(yī)學來說，能否檢測具體數(shù)據(jù)不是判斷是否科學的標準。判斷是否“科學”的標準因該是是否能夠治病。

中醫(yī)能治病嗎？能。   中醫(yī)能治傷嗎？能。

西醫(yī)能治病嗎？不能   西醫(yī)能治傷嗎？能。

如果以能否治病為標準判斷中醫(yī)還是西醫(yī)科學，答案是中醫(yī)科學。

13.目前中醫(yī)的地位呈下降趨勢，會不會被西醫(yī)取代？

不會的。西醫(yī)只是一條腿，快蹦跶到頭了?，F(xiàn)在有名的病就已經(jīng)有一萬多種了，西醫(yī)分科越來越細，A科治好病會導致新病需要B科醫(yī)治，而B科治好病后又會導致新病需要C科醫(yī)治，最終的結(jié)果就是病人永遠也治不好。西醫(yī)最終還得由中醫(yī)救赦。

14.中醫(yī)不如西醫(yī)注重解剖，注重實體器官組織的規(guī)律？

錯。西醫(yī)自以為對組織器官的生理病理研究的相當透徹，事實上正相反。

15.中醫(yī)和西醫(yī)理論那個更完善？

中醫(yī)。西醫(yī)還沒有一個真正可以統(tǒng)領全學科的理論。

現(xiàn)在對中醫(yī)最主要的詬病是說中醫(yī)基本概念模糊不清，缺乏清晰明確的定義；中醫(yī)理論闡述缺乏邏輯的完整性和系統(tǒng)性。這都是現(xiàn)代中醫(yī)院校教材惹的禍。中醫(yī)院校教材(以《中醫(yī)基礎理論》為例）錯誤百出，漏洞百出，編寫者抄書“不化”，好好一個中醫(yī)體系被搞得肢零破碎，而得出中醫(yī)基本概念模糊不清，缺乏清晰明確的定義；中醫(yī)理論闡述缺乏邏輯的完整性和系統(tǒng)性結(jié)論的人又沒有真正去學習中醫(yī)經(jīng)典。

16. 既然中醫(yī)比西醫(yī)強那么多，為什么現(xiàn)在中醫(yī)治療效果不如西醫(yī)？

害中醫(yī)的就是中醫(yī)自己?，F(xiàn)在的中醫(yī)雖然都被稱作中醫(yī)，實際上是中醫(yī)（少數(shù)）西化中醫(yī)和偽中醫(yī)（多數(shù)），這一切都是現(xiàn)代中醫(yī)院校教學體制造成的。現(xiàn)在中醫(yī)院校畢業(yè)生能“對癥”治病就是好學生了，現(xiàn)在中醫(yī)院校教育出來的三不中醫(yī)（不識字、不識數(shù)、不識相）能不把“好人”治死就算患者燒高香了。中醫(yī)醫(yī)術不差，學中醫(yī)的人也不差，差的是讀了“歪經(jīng)”。

17.西醫(yī)有現(xiàn)代先進的診斷手段比中醫(yī)診斷更準確嗎？

是錯的。中醫(yī)成手四診合參結(jié)果一定比西醫(yī)準確。 這是因為西醫(yī)只能提供“傷情”，中醫(yī)可以判斷出“病情”和“傷情”。

18.中醫(yī)沒有西醫(yī)現(xiàn)代化

從診斷結(jié)果和準確率上看，中醫(yī)比西醫(yī)“現(xiàn)代化”。中醫(yī)沒有西醫(yī)現(xiàn)代化的，只是在收費標準上沒有西醫(yī)現(xiàn)代化。掛號費相同時，中醫(yī)四診合參的費用（免費）沒有按使西醫(yī)的現(xiàn)代化檢測手段的費用來收取。

19.說中醫(yī)理論完善，那中醫(yī)的經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》《本草》就沒錯誤嗎？

現(xiàn)在所說的《內(nèi)經(jīng)》是本雜記，有四五個來源，按現(xiàn)在文字字面意思解讀，書中自相矛盾的地方很多。但如果分出不同來源，就可讀懂本意。自相矛盾的地方就會減少不少。《本草》也有錯誤，本草的錯誤主要是對藥量不同產(chǎn)生藥效不同沒有加以說明。

20.中醫(yī)的“臟腑”和西醫(yī)的“器官”名稱相同，所指一樣嗎？

不一樣。簡單的說中醫(yī)的臟腑是活體，含功能部分；西醫(yī)器官是死的，僅是組織形態(tài)。西醫(yī)解剖學器官名稱只是西醫(yī)進入中國時“盜用”了中醫(yī)的名稱。例如：西醫(yī)解剖學心臟（器官）不藏神，死體當然沒有，即使做動物活體解剖，刀傷也會令神亡，也看不到。

21.西醫(yī)不用現(xiàn)代化的檢測設備就不能做出正確診斷嗎？

西醫(yī)不用現(xiàn)代化的檢測設備照樣能做出正確診斷。西醫(yī)憑“聽診器”照樣可以做出正確診斷?，F(xiàn)在部分西醫(yī)已經(jīng)放下“聽診器”，全憑借檢測指標治病，這是西醫(yī)的悲哀，放下“聽診器”就是放棄思考和判斷的權利。

22.西醫(yī)號脈嗎？切診不是中醫(yī)的“專利”嗎？

西醫(yī)也號脈。1960年前畢業(yè)的醫(yī)學院醫(yī)療方向的學生都會號脈。

中醫(yī)藥大學現(xiàn)在用的教材培養(yǎng)不出中醫(yī)。

第一個錯誤，沒有說清什么是“中醫(yī)”。培養(yǎng)目標不清楚。通“人”“術”“藥”懂“理”是醫(yī)，通“術”無“理”是巫（祝），通“藥”對癥是戶，通“術”“藥”的是工。不通“人”的是妖。

第二個錯誤，沒有說清楚什么是藥,也沒有說清楚什么是毒。造成的結(jié)果就是用毒比藥多。

一個學生四年中醫(yī)藥大學讀下來，不知什么是“醫(yī)”，什么是“藥”，這就是大家在面對的現(xiàn)實。不信就請找教材，看看醫(yī) 藥 毒 定義。

天下文章一大抄，總得把對的抄上吧。要想成為中醫(yī)，現(xiàn)行教材一本都沒用?？纯磸摹秲?nèi)經(jīng)》抄的對比一下

教材                   評價              內(nèi)經(jīng)原義

陰陽對立統(tǒng)一 ----- 扯淡--------陰陽統(tǒng)一不對立

五行相生化 -------- 扯淡------- 孤陽不生孤陰不長

五藏是五臟---------- 扯淡------- 五藏 五臟 五體 陽三部  五神 五氣 五氺 陰三部

至于《傷寒》 更是沒個看，本來是頭象，只講了兩堵墻。張仲景本序是在“乃勤求古訓、博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、（為理）胎臚（為數(shù)）、藥錄（為藥），并平脈辨證（為診）”基礎上才有“為傷寒雜病論，合十六卷”。傷寒教材是“對癥”選方，違背張仲景原序“并平脈辨證”的立方之本。

今傷寒教材問題：

辨證方法沒講明白：六經(jīng)分外感，臟腑詳內(nèi)傷，八綱雜病相。（假定學生都有張機的基礎？通《素問九卷》《八十一難》《陰陽大論》之理，識《胎臚》之數(shù)，精《藥錄》之藥）

四診“癥狀”  更沒講清：以表象帶四診，拿個“癥狀”就對方，苔脈神全不問，傷寒變熱病，教起來簡單學也不難，就是治不好病人，患者慘。

“并平脈辨證”也沒講：寸尺浮太陽，陽明倆都長，皆玄找少陽;沉細自太陰，俱沉少陰傍，微緩厥陰藏，寸尺不一樣，兩經(jīng)傳化忙。（假定學生四診皆精通？）

等到再具體的內(nèi)容，就太多了，不信也找本《傷寒》教材看看，看看有沒有冤枉作者。

中藥教材

竟然沒有一本《中藥》教材中有“藥”“毒”等基本定義（正確的中醫(yī)藥毒概念），不知道什么是“藥”、什么是“毒”寫出的教材可以想象，何以立方？憑經(jīng)驗？導致胡編藥理，藥不中病。

不信可以把所有《中藥》教材都找來看。

針推教材

抄書沒抄好（指抄《內(nèi)經(jīng)》），胡編亂造。燧 經(jīng) 絡 穴 定義不清，違背原書。十二經(jīng)尚對，任都沖帶四脈錯。流注對長生無。

生理解剖

照搬西醫(yī)，無理無數(shù)。有誰見過一塊皮膚還能再生出塊皮膚來？

死體解剖，只見形器不見神氣。

所以一個學生四年中醫(yī)藥大學讀下來，不知什么是“醫(yī)”，什么是“藥”也就沒有什么奇怪的了。這也就是為什么說想學成中醫(yī)，現(xiàn)行教材沒有一本是有用的。

自古以來中醫(yī)所用的每個概念都是清清楚楚，陰陽、五行、燧經(jīng)絡穴、藏象臟腑、氣氺精、神形器、疾病傷等俱然。后人不識，胡亂解釋和變造各名（概念）的所指，尤以陰陽為最。導致的結(jié)果就是“名不正言不順！”

陰陽自古就有的概念，陰陽從不對立！是統(tǒng)一的，是描述客觀事物的形狀和組成的兩個方面。  得見者陽，可知者陰，是故 陽刑虛 陰成形。陰陽一體兩面，不對立，更非矛盾體兩方面。  學醫(yī)切記：陽就是形狀，陰就是構成形狀的物質(zhì)。不明陰陽，難入醫(yī)門。

陰陽的對立說、矛盾說等產(chǎn)生，是后人以訛傳訛之說，各說皆違背陰陽之本來。尤其以“天為陽、地為陰”的說法最具備欺騙性。其實天為陽，實際是指天垂象，地為陰，實際是指地應象而成。

陽虛 就是形不固守 陰虛 就是氣氺精（物質(zhì)）缺乏

陽亢 就是形不制化 陰亢 就是氣氺精（物質(zhì)）泛濫

真不明白今人為什么不能謹遵古訓，而一定要把對立、矛盾的“意義”強加給陰陽？

把對立、矛盾的“意義”強加給陰陽結(jié)果不就是陰陽離決嗎！以陰陽離決觀點治病，病人不死是命硬！

不想付出辛苦，就想得到，這就是今天部分習醫(yī)者的心態(tài)。就算天上掉餡餅也得張張嘴吧等吧！《內(nèi)經(jīng)》在，怎么能說不廣為傳播？但是現(xiàn)在又有幾個人能背下來《內(nèi)經(jīng)》？甚至搞出“五臟代五行”之類的笑話。這部分習醫(yī)者德不足，不得也。

《內(nèi)經(jīng)》精熟，自然可以知道那里得見《外經(jīng)》，識數(shù)，知偶相奇變，方得養(yǎng)生圖，中醫(yī)不會對“腦”“脊髓”“神經(jīng)”“睪丸”等等形器等視而不見而大講“毛發(fā)長”。只有兩經(jīng)合一，才能做到用藥一劑中病，四百味藥可治90%的已知疾病，才能做到以手術施治，手到病除。

為啥得不到傳承？怨天怨地怨學校，怎么不怨自己懶？怎么不怨自己自以為是？！

老老實實背典吧，能否成醫(yī)看機緣悟性了。