取類比象——古人認識事物的方式

讀《道德經(jīng)》，讀中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的經(jīng)典書籍，真可謂汗牛充棟、博大精深，不禁為古人的智慧所折服、所感慨。不過，掩卷之后又沉思：這些經(jīng)典著作，年代久遠，經(jīng)過千百年的變遷，字詞文意早已迥然不同。偌大的理論和知識體系，要繼承和發(fā)揚下去，首要任務(wù)是讀懂讀通。應(yīng)該怎樣做，才能化繁為簡，化難為易，抓住其實質(zhì)，達到綱舉目張的效果呢？

我潛下心來，慢慢品味和感悟，漸漸認識到：讀古代經(jīng)典，不能僅僅著眼于字、詞。否則就會被表面文字一葉障目，將目光局限于一處，看不到整體，看不到古人養(yǎng)生思想的精髓。這樣，就會永遠停留在文字層面上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，無法深入到本質(zhì)中去。只有把握住古人認識事物的方式，從思維方法上理解古人、效仿古人，才能達到與古人思想的高度一致，從艱澀的語言中揣摩其深含的道理，才能如庖丁解牛一般，將一切疑惑迎刃而解。

古時候，由于生產(chǎn)力水平落后，人們要靠天吃，。以耕種與狩獵為主業(yè)，天天與自然打交道，與自然為伴。所以，古人對自然的依賴性非常強，沒有自然的恩澤就無法生存下去。古人與自然生來就有一種割不斷的親緣。

    如果能夠意識到這一點，我們對古人的思維方式，為什么那么感性、形象而直接，就能很好的理解和把握了。

古人對事物的認識，來源于每天零距離接觸的自然界——這一實踐活動的主體。它是建筑在“仰觀天文，俯察地理，觀鳥獸之文和地之宜”的基礎(chǔ)上，通過“近取諸身、遠取諸象”這一取類比象的方式來完成的。這里的“近取諸身”，就是我們的身體自身；“遠取諸象”則是天地自然的各種現(xiàn)象。因為人體小宇宙與天地自然大宇宙，具有共同的本質(zhì)，遵循著一致的內(nèi)在變化規(guī)律。所以，人與自然才有可比性，才能相提并論，才可以取類比象。古人對于自我的認識，對于人類生命現(xiàn)象的認識，就是建立在觀察自然的基礎(chǔ)之上，以自然為參照，以與自然同樣的規(guī)律來認識的。這就是天人合一。“天人合一”的宇宙觀、哲學(xué)觀就是在這種思維方式的基礎(chǔ)上建立起來的。

取類比象——這種認識事物的方法具體、樸實、直觀、形象。這也正是認識中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的立足點和出發(fā)點。