《文化生活》課時(shí)作業(yè)4文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

2012年6月 29日至7月7日，第五屆中 國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)、第五屆中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)在蘇州隆重舉行?；卮?SPAN lang=EN-US>1～2題。

1．昆曲發(fā)源于江蘇昆山的曲唱藝術(shù)體系，至今已有600多年歷史。其糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，被稱為“百戲之祖，百戲之師”。昆曲的形成體現(xiàn)了

A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛       B．文化在批判中繼承

C．中華文化薪火相傳、一脈相承       D．文化在繼承中發(fā)展

2．長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志一直高度重視昆 曲藝術(shù)的發(fā)展，還就昆曲藝術(shù)作出了“搶救、保護(hù)和扶持”的重要批示。作出上述批示是基于傳統(tǒng)文化

A．集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神     B．能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

C．對(duì)人的發(fā)展起積極作用             D．對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展具有重要影響

2012年5月27日，“和諧中華·第三屆海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會(huì)演”在臺(tái)灣臺(tái)中市隆重開幕，濟(jì)南、廈門、香港、澳門等地也同步舉行。這是近年來(lái)兩岸及港澳共同舉辦的最大規(guī)模一次中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)?；卮?SPAN lang=EN-US>3～4題。

3．臺(tái)中市市長(zhǎng)胡志強(qiáng)在致辭時(shí)表示，誦讀經(jīng)典活動(dòng)如今已走進(jìn)臺(tái)中市30多所小學(xué)，包括《論語(yǔ)》等在內(nèi)的越來(lái)越多的中華文化經(jīng)典都將被逐一誦讀。這些被誦讀的中華文化經(jīng)典

A．被稱為凝固的藝術(shù)                   B．是中華民族燦爛文化的重要組成部分

C．屬于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承   D．對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

4．兩岸經(jīng)典文化推廣會(huì)演，從第一屆由濟(jì)南、臺(tái)中兩座城市共同舉辦，到本屆廈門、香港、澳門等多個(gè)城市積極參與，表明這項(xiàng)活動(dòng)迎合了兩岸同胞攜手共同傳承和弘揚(yáng)中華文化的精神需要，已經(jīng)成為 兩岸同胞交流情感、增進(jìn)了解、加深友情的文化交流盛會(huì)。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性           B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

C．傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的決定力量 D．傳統(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基

5．2012年6月18日，中國(guó)三位航天員正式進(jìn)駐“天宮一號(hào)”并開展相關(guān)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)試驗(yàn)，這標(biāo)志著我國(guó)航天技術(shù)又上了新臺(tái)階。“天宮”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以 “天宮一號(hào)”命名目標(biāo)飛行器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和鮮明的民族性　②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)　

③海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感　  ④傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)

A．①②　　　　　　B．②③          C．①③              D．③④

6．2012年8月23日是我國(guó)的七夕節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。全國(guó)各地紛紛舉辦多種形式的活動(dòng)進(jìn)行慶祝。這對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　

②傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　     ③傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬　

④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻影響

A，①②               B．②③          C．①④             D．③④

7．2012年8月，有著千年歷史的紹興開元寺大殿被開發(fā)商拆得只剩下骨架，對(duì)此無(wú)數(shù)紹興市民和專家感到十分惋惜。在開發(fā)和保護(hù)上面，文物并不是“絆腳石”，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠(yuǎn)消失。這啟示我們

①文化的獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)　  ②文化與經(jīng)濟(jì)的矛盾不可調(diào)和　

③文化在繼承的基 礎(chǔ)上發(fā)展　            ④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

A．①③               B．③④          C．②③            D．①④

2012年7月，全國(guó)首屆微藝術(shù)季在武漢落下帷幕。在一個(gè)多月的時(shí)間里，70余位來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家在“微藝術(shù)”這一概念下創(chuàng)作了200余幅作品，“微藝術(shù)”也第一次以正式獨(dú)立的形態(tài)被大家所關(guān)注。據(jù)此回答8～9題。

8．下列對(duì)“微藝術(shù)”的認(rèn)識(shí)正確的是

①具有發(fā)展性，不受時(shí)代的影響　        ②具有創(chuàng)新性，是作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新　

③具有客觀性，不受作者主觀因素的制約　④具有繼承性，需要汲取傳統(tǒng)文化中的精華

A．①②              B．②③           C．①③            D．②④

9．目前，“微藝術(shù)”浪潮席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也延伸到很多人的生活中。微攝影大賽，微電影大賽……電影、攝影、繪畫這些“高高在上”的藝術(shù)門類在“微”世界里，變得那么和藹可親。這體現(xiàn)了

①大眾傳媒顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 　

②文化發(fā)展要面向廣大 人民，為人民大眾所喜聞樂(lè)見　

③受群眾喜愛的“微藝術(shù)”就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化

④“微藝術(shù)”的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落

A．①②              B．②④           C．①③             D． ③④

10．2012年8月9日，第三屆海峽兩岸終身教育論壇在青海西寧開幕。論壇上，來(lái)自兩岸的14位知名專家學(xué)者圍繞“職業(yè)教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”的主題 ，深入分析近兩年來(lái)海峽兩岸教育發(fā)展的新成果、新經(jīng)驗(yàn)和新趨勢(shì)。這說(shuō)明

①兩岸教育經(jīng)驗(yàn)在交流中實(shí)現(xiàn)傳播　    ②教育是文化傳播的重要途徑　

③教育交流是實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的根本途徑　④兩岸教育交流能促進(jìn)兩岸教育的健康發(fā)展

A．①②               B．①③          C．①④             D．②④

11．2012年5月18日，中宣部部長(zhǎng)劉云山在文化與科 技融合座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)文化與科技融合要主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)，加快高新技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，提升我國(guó)文化發(fā)展的科技含量。下列關(guān)于科技與文化的關(guān)系表述正確的是

①科技對(duì)文化發(fā)展起決定作用　

②科技進(jìn)步將推動(dòng)新的傳媒出現(xiàn)，新的傳媒會(huì)很快取代傳統(tǒng)媒體　

③科技發(fā)展能豐富文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式　 ④科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

A．①④               B．①②          C．③④            D．②④

12．重慶市第四次黨代會(huì)提出，到2017年，要把重慶建成長(zhǎng)江上游科技教育中心；在保障和改善民生方面，要堅(jiān)持教育優(yōu)先，切實(shí)辦好人民滿意的教育。堅(jiān)持教育優(yōu)先的文化原因在于

①教育在人類文化傳承中的影響越來(lái)越大　   ②教育是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的最關(guān)鍵因素　

③教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ④優(yōu)先發(fā)展教育是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵

A．③④               B．②④          C．①④            D．①③

二、非選擇題

13．2012年7月19日，“走近孟子　感悟儒學(xué)”農(nóng)民工子女修學(xué)游活動(dòng)在山東鄒城市成功舉辦。來(lái)自濟(jì)寧12縣市的數(shù)十名農(nóng)民工子女來(lái)到孟子故里鄒城市，參觀游覽了孟廟孟府景區(qū)，并在孟府習(xí)儒館聆聽國(guó)學(xué)講座，感受中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

此次活動(dòng)旨在提升農(nóng)民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓農(nóng)民工子女在游歷中感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，在 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以激發(fā)其愛國(guó)情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，為農(nóng)民工子女提供互相學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，提升其人際交往能力。

(1)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，分析說(shuō)明“走近孟子　感悟儒學(xué)”農(nóng)民工子女修學(xué)游活動(dòng)的意義。

(2)運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析我們應(yīng)如何正確對(duì)待儒家文化。

14．材料一　近年來(lái)，“宮斗劇”輪番登場(chǎng)，泛濫成災(zāi)。大量似是而非的“歷史”故事鋪天蓋地而來(lái)，讓“嚴(yán)肅”的我們一時(shí)間手足無(wú)措，大感混亂，以致不能忍受。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性確實(shí)產(chǎn)生著某種消解信仰和正當(dāng)價(jià)值的消極作用，在我們對(duì)價(jià)值的追求還不得不繼續(xù)由“歷史”來(lái)承擔(dān)時(shí)，的確需要在一定程度上維護(hù)這些“歷史”的嚴(yán)肅性。

材料二　民族復(fù)興的美好 愿望促使我們到歷史中去尋求資源，但辨析能力和批判能力的缺失使得一些早應(yīng)被淘汰的歷史沉渣隨著“復(fù)古”潮理直氣壯地席卷而來(lái)。“宮斗劇”的流行啟示我們，如何面對(duì)歷史傳統(tǒng)和利用歷史資源依然是一個(gè)需要我們不斷思考和探索的重要課題。我們要保持充分的理性意識(shí)和批判精神，準(zhǔn)確把握歷史的復(fù)雜性及發(fā)展方向，推動(dòng)文藝創(chuàng)作健康發(fā)展。

聯(lián)系材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)劗?dāng)前文藝創(chuàng)作應(yīng)“如何面對(duì)歷史傳統(tǒng)和利用歷史資源”。

《文化生活》課時(shí)作業(yè)4文化的繼承性與文化發(fā)展參考答案

13. (1)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。“走近孟子　感悟儒學(xué)”農(nóng)民工子女修學(xué)游活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)儒家文化中的精華，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升農(nóng)民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。此次活動(dòng)有利于激發(fā)農(nóng)民工子女的愛國(guó)情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)農(nóng)民工子女對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。(10分)

(2)①儒家文化作為傳統(tǒng)文化，既有精華也有糟粕。對(duì)待儒家文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②要辯證地認(rèn)識(shí)儒家文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于儒家文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒家文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。③要正確處理儒家文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。要在繼承儒家文化的基礎(chǔ)上發(fā)展儒家文化，在發(fā)展儒家文化的過(guò)程中繼承儒家文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(10分)[來(lái)源

14.(1)對(duì)待歷史傳統(tǒng)和歷史資源，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)對(duì)待歷史傳統(tǒng)和歷史資源，要革故鼎新，推陳出新。 立足當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。(3)對(duì)于歷史傳統(tǒng)和歷史資源的繼承與發(fā)展，要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。