玉林國師（1614～1675），俗姓楊，名通琇，字玉林，明末清初常州府江陰縣人，臨濟宗師子正宗派著名禪師，中國佛教史上承前啟后的重要人物。

楊氏世代習儒奉佛，玉林剛出生就隨家人皈依明末四大高僧之一的蓮池大師，得法名“大潛”，故以“潛子”為乳名。受家族影響，玉林自小就虔心奉佛，十歲時就能不起一念；十五歲開始參禪，因為參禪有省，所以矢志出家；在十九歲那年，經(jīng)二叔楊西蓮推薦，入宜興磬山禪院，隨高僧天隱圓修出家為僧。天隱圓修非常器重玉林，親自為他落發(fā)，并讓他隨侍左右。

玉林禪師在江陰閉關時，他的師父天隱圓修為他作《掩關偈》一首加以鼓勵，中有“一把無須鎖，深藏在玉林”一句。玉林初出家時，法名通琇，字林玹，后得此偈，即更字“玉林”，以示尊重師恩。又通琇之“通”為天隱圓修弟子排行，玉林之母皈依天隱圓修，就以“通光”為法名，所以“通琇”應為法名，并非俗名?？贾T語錄，玉林國師的二弟名國琛，按照排行，玉林國師的俗名應該是“國琇”。

玉林禪師出家未久即心開悟解，繼承了天隱圓修的禪法。天隱圓修圓寂后，玉林禪師繼任湖州報恩寺住持，此時玉林禪師只有二十三歲。如此年輕，就成為一代宗主，這在中國禪宗史上也是非常罕見的。

玉林德行高邁、禪風精嚴，很快聲名遠揚。因道風上聞，順治帝慕道心切，于順治十五年（1658）九月，特意派遣欽差至報恩寺禮請玉林禪師進京說法。次年二月，四十六歲的玉林禪師奉召進京，為帝說法。順治帝以方外之禮事之，并迎往萬善殿奉養(yǎng)。順治帝參問之后，嘆服不宜，不僅對佛法有了更深的認識，而且對修習禪觀也產(chǎn)生了濃厚的興趣，順治帝拜玉林為師，并賜號“大覺禪師”，還向玉林禪師請取法名為“行癡”，自稱弟子某某，并不時親自到玉林館舍，向他請教佛道，禮遇極為優(yōu)渥。同年，順治帝下詔刊行了玉林禪師的法要《工夫說》及《客問》，并命大學士金之俊為《客問》附注并序。

玉林通琇第二次奉召至京是在順治十七年（1660）十月。當時，順治皇帝因董妃去世，覺得人生無常，萬念俱灰，準備出家，玉林的弟子慈翁行森也已為順治剃發(fā)。玉林得知這一消息，對弟子慈翁行森的做法極為不滿，因此他一到皇宮，一面叫大家堆放柴草準備火燒慈翁行森，一面勸順治不要出家。順治看到如此情形，終于答應蓄發(fā)，發(fā)愿外顯仁王相，內(nèi)密菩薩行，勤于政治，護持正法。冬十二月，順治帝選僧一千五百人從玉林禪師受戒，并敕封為“大覺普濟能仁國師”——玉林國師由此成為整個清朝第一位國師，也是唯一享有國師尊號的漢族僧人。這次，玉林在京住的時間較長，直到第二年順治駕崩才南歸湖州。

玉林國師晚年，受邀前往西天目山重建禪源寺，并常住于此。后來，禪源寺與鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺、常州天寧寺諸大叢林漸趨于興盛。

康熙十四年，玉林國師在江蘇淮安慈云庵圓寂，享年六十二歲。

兩年后，大學士王熙奉命撰寫《敕封大覺普濟能仁國師塔銘》。

又有僧人音緯、超琦輯出《大覺普濟玉林禪師語錄》十卷和《大覺普濟能仁國師年譜》二卷行世。

其后，雍正帝在編選《御選語錄》時，也將玉林國師的語錄編入。

玉林通琇兩次受召進京，受到了順治及王宮貴族的寵重，由此成為全國著名的禪師。他不僅個人名滿天下，而且他代表的臨濟派系在江南乃至全國的地位也因此驟然上升。清順治十六年（1659），玉林通琇的弟子超敬拓建定山寶倉庵，并且增建鎮(zhèn)福庵。目前，留下4塊石碑。 

2013年4月10日星期三