近來(lái)翻閱南開(kāi)大學(xué)整理出版的《大鶴山人詞話(huà)》一書(shū)，詞人鄭文焯（1856～1918），竟然是當(dāng)年的新蘇州人。鄭文焯曾是晚清官員，字叔問(wèn)，一字俊臣，號(hào)小坡，別號(hào)瘦碧，別署冷紅詞客。晚年因羨慕“梅妻鶴子”的宋人林和靖，隱居吳地孤山，種梅養(yǎng)鶴；吳地文化又如鶴一般古老美麗、婉約雅致；蘇州古時(shí)又稱(chēng)“鶴市”；鶴又象征著孤傲疏放、閑適淡泊，十分符合鄭文焯的心態(tài)與追求，故晚號(hào)鶴、鶴公、鶴翁、鶴道人、大鶴山人等。

來(lái)自鐵嶺的高密人

鄭文焯是奉天鐵嶺（今屬遼寧）人，隸籍漢軍正黃旗，原籍山東省高密縣，為東漢高密大儒鄭康成之后裔，其自稱(chēng)“高密鄭氏”。生于咸豐6年丙辰 7月28日，有兄弟十人。其妻張氏，字眉君，為熱河正總管毓泰長(zhǎng)女，喜繪畫(huà)、善鼓琴。光緒元年（1875年），鄭文焯應(yīng)順天鄉(xiāng)試中舉人，曾任內(nèi)閣中書(shū)。

鄭文焯既然是鐵嶺人，又做上了官，怎么會(huì)到蘇州來(lái)的呢？查《鐵嶺市志》得知，鄭文焯當(dāng)上小小的七品內(nèi)閣中書(shū)后，并不滿(mǎn)足，又參加了多次會(huì)試，卻均不利，遂絕意仕途，“厭京師塵溷”，自鐫私印“江南退士”，于25歲棄官南游，因喜愛(ài)上了吳中湖山風(fēng)月勝景，而客居在蘇州，常往來(lái)于靈巖、光福、鄧尉之間，以著述自?shī)?/span>。當(dāng)時(shí)的清史館欲聘其為纂修、北京大學(xué)欲聘其為金石學(xué)教授主任，均辭不就，卻寧愿在蘇州以行醫(yī)賣(mài)畫(huà)為業(yè)，沉湎于吳中的波光山影中。作為當(dāng)年的新蘇州人，鄭文焯在蘇州奮斗了幾十年，初寓馬醫(yī)科的謳園（今繡園），其藏書(shū)處為“大鶴山房”；后卜居于喬司空巷潘氏西園、剪金橋巷冷紅簃等處；又曾寓居廟堂巷的壺園，結(jié)社唱詞；晚年在飲馬橋畔的孝義坊，購(gòu)地筑室安定下來(lái)。辛亥革命后，以清朝遺老自居。

孟劬記敘的“大鶴”逸事

1935年的《詞學(xué)季刊》（第2卷），刊有張爾田（孟劬）的《近代詞人逸事》，內(nèi)有《大鶴山人逸事》一文。張爾田是錢(qián)塘人(1874年～1945年），一名采田，字孟劬，號(hào)遁庵、遁庵居士，為近代著名學(xué)者。孟劬出身于官宦世家，父親張上龢，字芷莼，先后任直隸昌黎、博野等知縣。僑寓吳門(mén)，與鄭文焯、朱祖謀等友善，商榷倚聲。其詞于晚清頗負(fù)盛名。張爾田常與鄭文焯、張仲忻、陳銳等研討詞律。辛亥革命后一度閑居。1914年《清史稿》開(kāi)館，應(yīng)邀擔(dān)任纂修，主撰樂(lè)志。旋任北大教授，晚年為燕京大學(xué)國(guó)學(xué)總導(dǎo)師。以工詞名，為詞游刃于常、浙兩派之外。葉恭綽認(rèn)為其詞“具冷紅（文焯）神理”。

孟劬在《大鶴山人逸事》記道：文小坡（文焯）為瑛蘭坡中丞子。一門(mén)鼎盛，兄弟十人，裘馬麗都。惟小坡被服儒雅，少登乙科，官內(nèi)閣中書(shū)，不樂(lè)仕進(jìn)。旅食江蘇，為巡撫幕客四十余年。善詼諧，工尺牘。故所歷賢主人，無(wú)不善遇之。然其中落落，恒有不自得者。先君子諱上龢，字沚，曾從蔣鹿潭學(xué)詞，從沈旭庭學(xué)畫(huà)，與小坡為詞畫(huà)至交。時(shí)余家居蘇州天燈巷。曾記一日大雪，晚飯后，小坡攜煙具，敲門(mén)入，欲拉同赴盤(pán)門(mén)，觀女伶林黛玉（晚清上海名妓，亦優(yōu)亦娼，真名陸金寶）演戲?；蛟唬骸按耸菤埢〝×??！毙∑滦υ唬骸拔逸呌趾螄L非殘花敗柳?！庇嘤缱b昔人句云：“多謝秦川貴公子，肯持紅燭賞殘花?！毙∑聻樘⒕弥?，蓋自傷其老而依人也。小坡填詞之外，能畫(huà)，兼工醫(yī)術(shù)，自謂于音律有神悟……有南宋江湖詩(shī)人風(fēng)趣。

“冷紅詞客”清空澹雅

孟劬在《大鶴山人逸事》記道：光緒甲午，孟劬的父親棄官僑居吳中，與小坡（文焯）及張子苾諸君連舉詞社。小坡方有“比紅”之賦，即所謂侍兒紅冰是也。紅冰后遂歸于小坡，乃于翦（同“剪”）金橋（位于城西護(hù)城河內(nèi)）卜西樓以貯之?！独浼t詞》一卷，大半詠此。

按鄭文焯所言，其詞多能歌，且其侍兒能歌其詞，鄭文焯常引吭高歌，令侍兒吹簫和之，鄭文焯“冷紅詞客”之別名，多半因紅冰的緣故，冰，冷也。“冷紅”詞集之詞，也大半詠于翦金橋巷的“冷紅簃”，即鄭文焯“金屋藏嬌”之地、侍兒紅冰的居住地。

鄭文焯的詞，很大程度上受南宋詞人張炎的影響。張炎《詞源》中說(shuō)：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片斷。此清空質(zhì)實(shí)之說(shuō)?！编嵨撵陶撛~，就首倡清空。他說(shuō)：“詞之為體，又在清空。”認(rèn)為：“詞原于比興，體貴清空，奚取典博。”對(duì)于清空澹雅的文焯詞，晚清著名文學(xué)家俞樾，曾給予過(guò)頗高的評(píng)價(jià)；以詞稱(chēng)雄湘中的王闿運(yùn)見(jiàn)到文焯詞作，遂斂手謝不及；湖州詞人朱孝咸在《疆村語(yǔ)業(yè)》中，對(duì)他做過(guò)形象的評(píng)論：“招隱處，大鶴洞天開(kāi)。避客過(guò)江成旅逸，哀時(shí)間無(wú)地費(fèi)仙才，天放一閑來(lái)?！?/span> 鄭文焯的詞被稱(chēng)為清末殿軍。

鄭文焯寓居蘇州近四十年，吳中的地域文化，深深影響了鄭文焯的詞學(xué)觀和創(chuàng)作風(fēng)格。他在出世與入世之間，尋求到了內(nèi)心的平靜。蘇州園林成為了他隱居的桃源；幕友之間的唱酬切磋，構(gòu)成其詞的主要部分；詞中營(yíng)構(gòu)的蕭散疏宕的意境，是鄭文焯對(duì)所處之境的內(nèi)心折射和體認(rèn)，這些都構(gòu)成了鄭詞的清空澹雅和雋逸懷遠(yuǎn)的風(fēng)格。

晚清四大詞人之一

鄭文焯自小濡染家學(xué)，又天質(zhì)卓絕，幼即倜儻見(jiàn)志節(jié)，為文有奇氣，6歲時(shí)即知臨摹家中藏畫(huà)，十多歲能作指頭畫(huà)，花鳥(niǎo)、山水、人物皆“著乎立就”。日課唐詩(shī)十?dāng)?shù)首，皆能背誦。11歲曾隨父游洛陽(yáng)，就賦有櫻桃溝詩(shī)；“櫻桃紅漲雨纖纖，京洛風(fēng)光舊未諳。絕似熟梅好天氣，衣簿香里夢(mèng)江南?！痹?shī)句清新婉麗，充分顯露了其文學(xué)才華。其詞風(fēng)遙接宋代的周邦彥、姜夔。后與王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤，并稱(chēng)清末四大詞人。鄭文焯喜歡交友，曾約集同好，在蘇州壺園內(nèi)成立詞社，積極從事詞的創(chuàng)作，互相唱答，切磋詞藝。

鄭文焯的詞，題材多樣，內(nèi)容豐富，大致可分為兩大類(lèi)。一為哀時(shí)書(shū)事類(lèi)；另一類(lèi)寫(xiě)吳中山水之美和歸隱之樂(lè)。他寫(xiě)下了大量的傷春惜時(shí)、懷鄉(xiāng)戀舊、懷才不遇、感慨生平、落魄江湖、送友懷人等抒發(fā)無(wú)聊閑情逸致的作品，充滿(mǎn)了凄苦哀怨的情調(diào)，真實(shí)地反映了封建社會(huì)失意文人遭遇坎坷、有志難伸的悲觀情緒。不過(guò)，他的一些寫(xiě)景記游的詞，還是比較清新自然、膾炙人口的。如《菩薩蠻·從玄墓山夜還虎山橋》：“一湖風(fēng)明巖牖，亂峰木落如人瘦?；\燭引秋山，滿(mǎn)衣云葉寒。隔崦呼月上，歸路聞樵唱。林影水生煙，桂花香到船。” 《浣溪沙·從石嶁石壁往來(lái)鄧尉山中》：“一半梅黃雜雨晴，虛嵐浮翠帶湖明，閑云高鳥(niǎo)共身輕。山果打頭休論價(jià)，野花盈手不知名，煙巒直是畫(huà)中行?！?/span>描繪了吳中的湖光山色，有著濃郁的生活氣息和明朗的健康情調(diào)。鄭文焯性格豪爽、清高，喜飲酒，醉則拔劍狂歌，視富貴如浮云、黃金如糞土。其《述懷》詩(shī)云：“笑殺眼底兒，黃金鑄肺腑。富貴是何物？神奇皆臭腐?！?/span> 時(shí)人評(píng)論他的詞，藝術(shù)成就頗高，詞宗婉約，清曠騷雅，夷猶淡遠(yuǎn)，句妍韻美。近代著名學(xué)者冒廣生說(shuō)他是：“神致清朗懷抱沖遠(yuǎn)，真衛(wèi)洗馬一流人物?！?/span>

晚年筑園于孝義坊

張爾田在《大鶴山人逸事》中記道：“小坡（文焯）晚年?duì)I別墅于孝義坊，其東坡陀綿亙，按圖經(jīng)知為吳小城，賦詞以張之。手種梅竹，極幽蒨之致。小坡歿后，吳印臣擬為保存其墅，余為題‘僑吳舊筑’四字，后亦未果，聞已易主矣?！?/span>

鄭文焯大約是在五十歲左右，1905年（光緒三十一年乙巳），于蘇州護(hù)龍街（今人民路）飲馬橋畔的孝義坊內(nèi)，買(mǎi)下了五畝地，筑室數(shù)間，榜其門(mén)為通德里，又從鄧尉購(gòu)嘉木名卉，雜蒔庭院，其東則高岡逶迤，稱(chēng)之為“吳小城”（《越絕書(shū)》“吳小城，周十二里。其下廣二丈七尺，高四丈七尺，門(mén)三，皆有樓，其二壇水門(mén)二，其一有樓，一壇柴路?！钡靥巺窃匠龂?guó)邊緣。其東北靠環(huán)彎胥山灣、照天灣，東南面浩蕩太湖，西南臨南山，其地勢(shì)十分險(xiǎn)要，是戰(zhàn)略要地，吳國(guó)筑此城，為防范楚越犯境），別號(hào)“樵風(fēng)別墅”。并筑亭于岡，繞以竹籬，足供遠(yuǎn)眺，曰“吳東亭”。文焯之書(shū)齋，有“石芝西堪”、“大鶴山房”等，因光緒辛巳（1881年）秋，嘗夢(mèng)游至一仙洞，西向榜曰“石芝堪”，有素鶴翔于云間，故以“石芝西堪”名其室，自號(hào)石芝崦主人、大鶴山人。吳昌碩與鄭文焯，同有金石、詩(shī)文之好，因而為其題齋名并記。蘇州文人孫德謙，有賀其新居文云：“度地新規(guī)，洞天別啟，近鄰蕭寺，旁枕清溪。”文焯自己亦有滿(mǎn)江紅小序云：“乙已之秋，誅茆吳小城東，新?tīng)I(yíng)所住，激流植援，曠若江村。歲晚凄寒，流離世故，有感老杜卜居之作，聊復(fù)勞者歌其事云。”

指畫(huà)“寒山子”永留吳中

除詞學(xué)、醫(yī)道、金石之外，鄭文焯另一特長(zhǎng)就是繪畫(huà)。我們?cè)?/span>寒山寺大雄寶殿右墻的后側(cè)，可看到嵌有一幅寒山子的石刻畫(huà)像，那是根據(jù)光緒六年（1880 年）鄭文焯游覽楓橋寒山寺時(shí)，在游船上用手指畫(huà)就的寫(xiě)意人物——寒山子畫(huà)像，琢刻而成。此幅畫(huà)像簡(jiǎn)練蒼古，雖僅寥寥數(shù)筆，卻將寒山子的顛狂之態(tài)，刻畫(huà)的惟妙惟肖。上面題詩(shī)為：“登岳采五芝，涉澗將六草。散發(fā)蕩元緇，終年不華皓?！笨钍馂椋骸肮饩w庚辰九月既望，楓橋舟中寫(xiě)。大鶴居士鄭文焯指頭戲墨”。

鄭文焯是鐵嶺人，而鐵嶺正是手指畫(huà)發(fā)源地，清康熙年間，鐵嶺出現(xiàn)了一位指畫(huà)名家高其佩，所作指畫(huà)無(wú)論是花木鳥(niǎo)獸、魚(yú)龍人物，奇情異趣，信手而成。多年以后，兼長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)的鐵嶺人鄭文焯，也成了指畫(huà)高手。鄭文焯所說(shuō)的“戲墨”，其實(shí)是謙虛，他早就得到了手指畫(huà)的真?zhèn)?。著名?shū)畫(huà)家吳昌碩，曾在他的指畫(huà)《寒山子》上題贊：“一指蘸墨心玄玄，且園而后大鶴仙。我畫(huà)偶然拾得耳，對(duì)此一尺飄饞涎。鶴與梅花一屋住，有時(shí)與鶴梅邊遇。梅邊遇，興益賒。毫毛茂，翻龍蛇?！?/span>鄭文焯這幅寒山子像，在繪好以后，在家中藏了有30個(gè)年頭。直至1910年重修寒山寺時(shí)，才“以舊繪寒山像為貺”，獻(xiàn)給了寒山寺。后由程德全請(qǐng)著名石刻藝人唐仁齋鐫刻成碑，嵌入大雄寶殿墻壁間珍藏展示，并在畫(huà)旁題詞：“昔蘇文忠過(guò)洛城廣愛(ài)寺，觀朱瑤畫(huà)文殊、普賢，題詩(shī)贊嘆，證之唐閭邱胤《天臺(tái)國(guó)清寺記》，以寒山、拾得為文殊、普賢化身。然則坡公詩(shī)中所稱(chēng)‘朱瑤唐晚輩，得法尚雄深’，在唐已有其畫(huà)像，為世所瞻奉。此圖乃高密鄭中書(shū)叔問(wèn)所寫(xiě)，寒山仙跡，游戲三昧，得且園指墨逸趣，藏之吳中故家有年已。今寒山寺落成，因取以鉤撫入石，為識(shí)其顛末云。宣統(tǒng)庚戌之歲冬至日，云陽(yáng)程德全題?！?/span>

鄭文焯客居蘇州近40年，于民國(guó)7年(1918年)2月26日逝世，終年63歲，葬于光福鄧尉山的梅花林中。