葉淺予《中華民族大團結》1953 紙本工筆重彩中國畫 141?246cm

　　自古以來，在中國這片廣袤、豐腴的大地上生活勞作的各族人民，近百年來統(tǒng)稱“中華民族”，他們是中國文化的創(chuàng)造主體。

　　(一)釋“民族”

　　民族，泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人群共同體。從時序劃分，有原始民族、古代民族、現(xiàn)代民族。中國古籍表述這一概念的有“民”、“族”、“種”、“部”、“類”等單字詞，也有“族類”、“族部”、“民群”、“民種”等雙字詞。其核心單字詞“族”，原義“矢鋒”(箭頭)，引申為眾。《說文》曰：“族，矢鋒也，束之族族也。……眾矢之所集。”徐箋：“矢所叢集謂之族。”集合意的“族”，演為具有相似屬性的人群集合的專稱。中國自古注重族群文化心理的同一性，《左傳?成公四年》稱“非我族類，其心必異”，即此之謂。

　　古漢語的“族”、“族類”，是區(qū)分“內華夏、外夷狄”的舊式民族主義概念，而雙音節(jié)的“民族”一詞，乃是近代民族主義概念，以往多認為是從日本輸入的。作為單一族群的日本人，在前近代已完整地具備民族諸要素(共同地域、共同經濟生活、共同語文、共同心理)，故西方近代民族主義傳入日本，迅速得以風行。明治時期日本學者將“民”與“族”組合成“民族”一詞，對譯英語natio。19世紀末20世紀初，經中國留日學生和政治流亡者將這一術語傳入中國。故清末使用“民族”一詞的學人，多有游日經歷。然而，考索詞源，“民族”作為漢字整詞出現(xiàn)，并非始于日本，早在19世紀上半葉，入華西方新教傳教士、日耳曼人郭實臘(1803—1851)等編輯的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》道光十七年(1837)九月號載《約書亞降迦南國》，已創(chuàng)譯“以色列民族”一語，此為漢字整詞“民族”的較早出現(xiàn)。咸豐、同治間文士王韜(1828—1889)1874年所著《洋務在用其所長》也出現(xiàn)“民族”一詞。上述兩例均在日制漢字詞“民族”之前，但屬于零星個案，并未產生大的影響。

　　至清代末葉，伴隨著近代“民族國家”觀念的勃興，日制“民族”一詞傳入中國，逐漸為人使用，如1895年第2號《強學報》、1896年《時務報》皆有例證。1898年6月，康有為(1858—1927)給光緒皇帝上《請君民合治滿漢不分揭》，有“民族之治”一語。1900年，章太炎(1869—1936)《序種性》有“自帝系世本推跡民族”的論說。此后，梁啟超《東籍月旦》(1902)、吳汝綸(1840—1903)《東游叢錄》(1902)都使用“民族”一詞，梁啟超在《新民說?論自由》中更強調：“今日吾中國最急者……民族建國問題而已?！碧岢鼋⒔饬x上的“民族國家”的任務，其內容有“完備政府”、“謀公益”、“御他族”，等等。多民族的中國較之單一民族的日本，建立近代民族國家的情況復雜得多。就清末而言，首先面臨滿洲貴族對數(shù)量巨大的漢族的民族壓迫問題，孫中山(1866—1925)1904年在《中國問題的真解決》中便是以此為癥結議論“民族”的。1905年，他在《〈民報〉發(fā)刊詞》中對“民族”和“民族主義”又作系統(tǒng)闡發(fā)，雖有“排滿”之議，卻又有更寬闊的視野，并與西方近代民族主義對接。辛亥革命后，民族主義超越“排滿”，成為爭取全中國諸民族共同權益，以自立于世界民族之林的新思想，舊式民族主義正式向近代民族主義過渡，“民族”一詞自此廣泛使用，成為常用漢字詞。

　　(二)釋“中華”

　　“中華”是“中國”與“華夏”的復合詞之簡稱，較早出現(xiàn)于華夷混融的魏晉南北朝，《魏書》、《晉書》多有用例?！叭A”通“花”，意謂文化燦爛，所謂中國“有服章之美，故謂之華”。華夏先民建國黃河中游，自認中央，且又文化發(fā)達，故稱“中華”?！短坡擅枳h釋義》說：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！贝颂幩摗爸腥A”，已淡化地理方位的中心性，突出文化屬性。1367年，朱元璋(1328—1398)命徐達(1332—1385)北伐討元，其檄文有“驅逐胡虜，恢復中華”的著名口號，這種與“胡虜”對稱的“中華”，指漢族及漢文化傳統(tǒng)。至近代，“中華”則逐漸成為指認全中國的一種文化符號。

　　由“民族”與“中華”組合而成的復合詞“中華民族”出于晚清，曾與“中國民族”同位并用。梁啟超在《中國史敘論》(1901年)中出現(xiàn)“中國民族”、“四萬萬同胞”，指歷來生息于中國的諸族總稱。在《論中國學術思想變遷之大勢》(1902年)中，多次將“我中華”與“國人”連用，聯(lián)系上下文，是指在中國土地上的諸族之總稱。同文還有如下句式：

　　立于五洲中之最大洲而為洲中之最大國者誰乎？我中華也。人口居全地球三分之一者誰乎？我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎？我中華也?！?/p>

　　蓋大地今日只有兩文明：一泰西文明，歐美是也；二泰東文明，中華是也。

　　這是在中國文化的連續(xù)一貫性上指認“中華”的，同文還出現(xiàn)“中華民族”一詞：“上古時代，我中華民族之有海思想者厥為齊?！辈贿^，梁啟超并未對“中華民族”作具體詮釋，從語境分析約指華夏—漢族。1905年，孫中山組建中國同盟會，入會誓詞中有“驅除韃虜，恢復中華”一語，是對14世紀朱元璋討元檄文口號的襲用。此間所說“中華”指漢族，這與革命派推翻滿清統(tǒng)治的政治目標相關。反對“排滿革命”的立憲派楊度(1874—1931)，1907年在《金鐵主義說》中則從中國諸族文化共同性出發(fā)，論述“中華”和“中華民族”：

　　則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名?！A之所以為華，以文化言可決之也。故欲知中華民族為何等民族，則于其民族命名之頃，而已含定義于其中。以西人學說擬之，實采合于文化說，而背于血統(tǒng)說。華為花之原字，以花為名，其以形容文化之美，而非以之狀態(tài)血統(tǒng)之奇。

　　此論揚棄民族的體質人類學標準，選取文化人類學標準，超越膚色、形貌等血統(tǒng)、種族屬性，從創(chuàng)造共同文化、形成類似心理這一關節(jié)點上闡明“中華民族”含義。楊度文章發(fā)表后，章太炎作《中華民國解》，將“中華民族”解為漢族，意在強調排滿革命。

　　辛亥革命以后，滿漢矛盾消解，孫中山等的民族主義重點轉為中國各民族的協(xié)和團結，倡言“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。此即“五族共和”說。1912年3月19日，黃興、劉揆一等成立“中華民國民族大同會”，孫中山盛贊該會“提攜五族共躋文明之域，使先賢大同世界之想象，實現(xiàn)于廿世紀，用意實屬可敬”。同年3月23日，該會改稱“中華民族大同會”，發(fā)起電文稱：“凡我同胞，何必歧視。因特發(fā)起中華民族大同會?！秉S興被舉為總理，劉揆一為協(xié)理，滿人恒鈞等為此會重要發(fā)起人。該會成立消息，在《民立報》、《申報》等重要報刊登載，影響波及海內外。中華民族大同會是以“中華民族”之名組建的第一個社團組織。此后，多人著文闡發(fā)“中華民族”的內涵及外延。李大釗著《新中華民族主義》(1917年)，主張對古老的中華民族“更生再造”，在中國諸族融合的基礎上形成“新中華民族”。孫中山著《三民主義》(1919年)，闡述新的民族主義：漢族“與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！睂O氏晚年力主中國民族自求解放，中國境內各民族一律平等。總之，經過近代以來歷史進步的長期熏染，“中華民族”的含義確定為中國諸族之總稱，對內強調民族平等，對外力爭民族解放、國家獨立?，F(xiàn)在人們普遍在這一意義上使用“中華民族”一詞。

　　“中華民族”既有悠遠深邃的歷史淵源，又在近代民族國家競存的世界環(huán)境中得以正式熔鑄。費孝通指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的?！痹诮?，逐步走出封閉狀態(tài)的國人，面對西方列強進逼的世界格局，民族國家觀念覺醒，這種觀念既受啟迪于世界新思潮，又深植于中國諸族在數(shù)千年歷史進程中形成的共同命運和近似文化心理，誠如梁啟超所說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也。”中國歷來是多民族國家，自古居于中原的華夏—漢族與周邊少數(shù)民族長期共存互動。歷史上影響較大的少數(shù)民族，東北有烏桓、鮮卑、高麗、室韋、契丹、女真等，北方有匈奴、烏孫、突厥、回紇、蒙古等，西南有氐羌、吐谷渾、吐蕃、西南夷，南方有武陵蠻、僚、瑤、苗、黎等。經長期的民族融合、民族遷徙，形成中國境內今之諸族，合為中華民族。中華民族呈“多元一體格局”，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體”。多元中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的多元，使得中華民族的歷史進程和現(xiàn)實格局色彩繽紛、生機勃勃，在多樣性中保持強勁的凝聚力。

　　民族作為一個歷史范疇，自有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。漢族由在夏、商、周三代形成的華夏族與周邊諸族融合而成，漢代以后漸稱“漢人”、“漢族”，并繼續(xù)與諸族融合。其它諸族也是如此，如人口最多的少數(shù)民族壯族，是古代百越各支經長期演化而來，史稱“西甌”、“駱越”、“烏滸”、“僚”等，與漢族交流頻繁，后總稱“僮”，1965年改稱壯族。滿族的先世為東北的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨等古族，10世紀改稱“女真”，17世紀定族名“滿洲”，簡稱滿族，入主中原前后，深受漢文化影響。

　　今天的“中華民族”是中國境內56個民族的總稱，其中漢族占總人口的94%，構成中華民族的主體，多聚居于黃河、長江、珠江流域和松遼平原，使用漢藏語系的漢語、形意文字的漢字。其它民族多生活在東北、北、西北、西南地區(qū)，分布區(qū)域約占全國總面積的50－60%，主要分屬漢藏語系和阿爾泰語系，人口百萬以上的13個：壯族、回族、維吾爾族、彝族、苗族、藏族、滿族、蒙古族、布依族、朝鮮族、瑤族、侗族、白族；人口百萬以下、十萬以上的14個：土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、納西族、土族、珞巴族；人口十萬以下、一萬以上的18個：景頗族、柯爾克孜族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、鄂溫克族、崩龍族、門巴族、基諾族；人口萬人以下的9個：烏孜別克族、俄羅斯族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族。

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